Sáng sớm tại Bukhara, một người đàn ông trung niên đội chiếc mũ nhọn kiểu Sogdia vội vã ra khỏi nhà.

Ông ta là một thợ mộc trong đội cận vệ Ghilman của Bukhara, công việc cụ thể là chế tạo yên ngựa, thậm chí cả chiến xa, máy bắn đá và các khí cụ công thành khác.

Đây là nghề gia truyền của dòng tộc họ đã mấy trăm năm, thậm chí những hàng xóm xung quanh nhà ông ta cũng đều làm nghề này.

Mỗi ngày sáng sớm, họ đều phải đến chỗ Dihkan, người quản lý các thợ mộc, để điểm danh. Nếu có việc thì làm, còn nếu không có việc gì để làm, đó lại là một ngày tuyệt vời nhất, bởi vì họ có thể ra ngoài nhận thêm việc riêng để phụ cấp gia đình.

"Này! Qadir, nhìn xem kìa, trên đường phố dường như vẫn bình thường, chẳng có gì thay đổi cả. Dihkan không phải nói có tên Cúc Nhi Hãn ăn thịt người đã vào thành ư? Sao chúng không đến giết người cướp của? Chẳng lẽ không có ai vào thành thật sao, ha."

Qadir đột nhiên quay người, bịt miệng người hàng xóm kiêm đồng sự có vẻ thô thần kinh kia.

Lời này không thể nói bừa. Mới hôm qua, một quan chức bưu chính ở quảng trường phía tây, chỉ vì nói Hoàng tử Hamit sát hại Emir, mà cuối cùng cả nhà đều bị lôi ra ngoài và chẳng bao giờ trở về nữa.

"Chắc chắn là có người đến, bởi vì hai cô con gái nhà Salman đều đã bị mang đi, đến giờ vẫn chưa trở về. Chỉ là họ sai người mang trả lại bốn đồng dinar bạc, nghe nói là để bồi thường cho những dũng sĩ của Cúc Nhi Hãn uống rượu ăn thịt thôi!"

Người hàng xóm bị bàn tay to đầy mồ hôi bẩn thỉu của Qadir che kín miệng, mắt trợn trắng, mùi vị đó ngay cả người bình thường cũng không thể chịu nổi. Hắn la oai oái, cố sức giãy giụa một phen, cuối cùng đẩy được tay Qadir ra.

Qadir lo sợ hắn lại nói tiếp những chuyện muốn mạng, đành phải tự mình bắt đầu lái sang chuyện khác. Quả nhiên, người hàng xóm bị chủ đề mới của Qadir thu hút.

"Khinh! Vì vài đồng bạc mà chẳng cần đến cả thể diện, có đẹp đến mấy cũng vô dụng, bởi vì tâm hồn các nàng đã ô uế rồi!"

Người hàng xóm chua chát đến muốn rụng cả răng, trong miệng vẫn không ngừng thì thầm ghen tị và chửi rủa.

Qadir biết, hai cô con gái nhà Salman đều xinh đẹp như hoa, người hàng xóm này vẫn luôn thèm muốn không thôi, thậm chí đã từng đến nhà cầu hôn, nhưng Salman chẳng ưa hắn.

Giờ đây nghe được nữ thần trong lòng mình bị những dũng sĩ của Cúc Nhi Hãn đưa đến uống rượu ăn thịt, làm những chuyện không thể miêu tả, đương nhiên là lòng chua xót đến muốn sụp đổ.

"Ta lại thấy cơ hội của ngươi đã đến rồi!" Một tráng hán hùng tráng khác tiến đến, đó cũng là hàng xóm kiêm đồng sự của họ. Tráng hán vỗ vai người hàng xóm đang chua chát kia.

"Nghe nói dũng sĩ của Cúc Nhi Hãn mỗi người có thể đánh chúng ta một trăm tên. Họ muốn ai đi ngủ cùng, ai dám không đi?

Nhưng mà, cứ như vậy, con gái nhà Salman cũng chẳng còn là người trong sạch gì nữa. Ngươi lại đến cầu hôn, chẳng phải sẽ rước được một mỹ nhân về ư?"

Lúc này tại Hà Trung, dù đã trải qua sự va chạm của hai nền văn hóa lớn là Đại Đường và Thiên Phương giáo, nhưng trong vấn đề nam nữ, phép tắc vẫn còn khá lỏng lẻo.

Chẳng phải Hồ cơ phần lớn đều là nữ tử nơi đây sao, nổi danh khắp Đại Đường.

Trên thực tế, ngay cả Đại Đường và Thiên Phương giáo, trong các vấn đề phong tục nam nữ cũng rất cởi mở.

Văn hóa Trung Quốc trở nên bảo thủ, phải đợi đến khi Lý học phát triển đến cực điểm vào giữa thời Nam Tống trở đi.

Vì vậy, vào thời đại này, ở vùng Hà Trung không tồn tại nhiều quan niệm về sự trong trắng. Dù rằng, 'hàng nguyên đai nguyên kiện' chắc chắn sẽ quý hiếm hơn, nhưng đối với người hàng xóm thô thần kinh như Qadir mà nói, cưới được con gái nhà Salman, dù cho nàng đã có thai, thì cũng là điều rất tốt.

Ba người vừa cười vừa đi. Con đường tuy có phần vắng vẻ, nhưng kỳ thực Qadir rất thích cảm giác hiện tại này.

Những dũng sĩ của Cúc Nhi Hãn cũng không đến quấy nhiễu những người bình thường như họ. Dù thỉnh thoảng có vị lão gia nào đó cả nhà bị lôi ra ngoài chém, nhưng điều đó chẳng liên quan gì đến họ, ngược lại trong lòng còn có chút hả hê.

Có sự hiện diện của những dũng sĩ Cúc Nhi Hãn, những quan viên quyền quý Dihkan thường ngày vẫn diễu võ giương oai giờ đây cũng nhao nhao cúi đầu, ai nấy đều hiền lành ngoan ngoãn như những chú cừu non.

Bánh mì bột thô trên thị trường cũng không tăng giá bao nhiêu. Nhìn chung, những người Bukhara ở tầng lớp thấp nhất như họ cũng chẳng có gì phải không thích ứng.

"Qadir, nghe nói tổ tiên các ngươi là người Đào Hoa Thạch đến từ phương Đông, biết đâu chừng Cúc Nhi Hãn này cũng đến từ phương Đông thì sao!" Người hàng xóm hùng tráng bỗng nhiên nói.

Qadir với gương mặt lai điển hình quay đầu nhớ lại một chút. Gia tộc họ quả thực có truyền thuyết rằng tổ tiên là người Đào Hoa Thạch đến từ phương Đông.

Có lẽ là do bị bắt làm tù binh đến, cũng có lẽ là do định cư tại đây. Tình huống cụ thể đã không còn rõ ràng nữa, bất quá kỹ thuật mộc của dòng họ họ quả thật có chút khác biệt so với những người bản địa khác.

Ngay cả họ Qadir này, nghe nói cũng có liên quan đến nguồn gốc tổ tiên của họ. Qadir trong tiếng Bukhara có nghĩa là tài giỏi, người có năng lực. Đây là năm đó tổ tiên ông ta nhờ sở trường về nghề mộc mà được Tổng đốc đại nhân ban cho dòng họ này.

Nhưng đây chỉ là truyền thuyết mà thôi, ngay cả những lão nhân trong gia tộc cũng không dám khẳng định đây là sự thật, nên Qadir cũng không quá để tâm. Chỉ là trong lòng, có chút mong đợi.

Bản dịch tinh túy này, độc quyền tại truyen.free.

Đỗ Hoàn. Khi Trương Chiêu nghe được cái tên này từ miệng một thi nhân cung đình tên là Ja'far Rudaki tại thành Ark, hắn đã ngẩn người rất lâu.

Cái tên này, đối với rất nhiều người Trung Quốc đời sau mà nói, có thể nói là vô cùng xa lạ. Nhưng trong lòng những người nghiên cứu lịch sử Đại Đường, hắn lại có danh tiếng rất cao.

Đỗ Hoàn, người sống vào thời Đường Huyền Tông, xuất thân từ Kinh Triệu Đỗ thị danh giá. Trước kia ông từng dấn thân vào An Tây quân, dưới trướng An Tây Tứ Trấn Tiết độ sứ Cao Tiên Chi, đảm nhiệm các chức quan văn nh�� như chưởng bí thư, trung tá thự thừa.

Ông theo Cao Tiên Chi tham dự trận chiến Talas, trong chiến tranh Đỗ Hoàn bị người Đại Thực bắt làm tù binh, rồi bị cướp đoạt đến các vùng Hà Trung. Mấy năm sau, ông mới được thả.

Nhưng Đỗ Hoàn không trực tiếp về nước, mà theo quân Đại Thực du lịch khắp thế giới Thiên Phương giáo.

Ông đã đi qua bình nguyên Mesopotamia, qua vùng Địa Trung Hải, Ai Cập, Tunisia, Ethiopia, Somalia, Thổ Nhĩ Kỳ và thậm chí cả Hy Lạp.

Ông là người Trung Quốc đầu tiên đến Châu Phi, và cũng có thể là người đầu tiên đến Châu Âu.

Năm 762, Đỗ Hoàn kết thúc chuyến du lịch, đi thuyền buôn về nước. Ông đã ghi chép những kinh nghiệm của mình thành cuốn sách « Kinh hành ký ».

Trong sách miêu tả kỹ càng về địa lý và phong tục tập quán của vùng Hà Trung, Ba Tư, Ả Rập, Địa Trung Hải và bờ biển phía Đông Châu Phi.

Đối với Đại Thực pháp (Thiên Phương giáo) và Đại Tần pháp (Cơ Đốc giáo) cũng có ghi chép kỹ lưỡng, chi tiết và đáng tin cậy hơn nhiều so với những gì người phương Tây tự ghi lại.

Chỉ tiếc là, « Kinh hành ký » sau này đã thất truyền, chúng ta chỉ có thể tìm thấy một vài dấu vết nhỏ trong những trích dẫn được ghi lại từ các tác phẩm khác.

Có thể nói, nếu như bản « Kinh hành ký » của Đỗ Hoàn không thất truyền, rất có khả năng nhiều phần lịch sử của Trung Á, Tây Á và Đế quốc Byzantine sẽ phải được viết lại.

Trương Chiêu đang suy nghĩ vẩn vơ, nhưng vị thi nhân Ba Tư tự xưng Ja'far Rudaki này vẫn đang dùng tiếng Hồi Hột để trò chuyện cùng Trương Chiêu.

Ông ta kể về chuyện tằng tổ phụ mình từng bái Đỗ Hoàn làm thầy, học hỏi những kiến thức từ Đào Hoa Thạch.

Đương nhiên, Trương Chiêu không hề hay biết rằng, vị lão nhân lắm lời, mắt kém này, người đang trò chuyện bên cạnh mình, lại nổi tiếng đến nhường nào trong các nước Trung Á và thậm chí cả thế giới Thiên Phương giáo ở các đời sau.

Vị Jafar này về sau được tôn xưng là cha đẻ của thơ ca Ba Tư, linh hồn của thơ sa mạc, vì một hằng tinh trên sử sách văn học Ba Tư, là người tiên phong của văn học cổ Ba Tư.

Đại sứ quán Tajikistan tại Trung Quốc cũng vì nguồn gốc này mà nhiều lần tổ chức kỷ niệm sinh nhật Ja'far Rudaki ở Trung Quốc.

Vì không hiểu rõ, nên Trương Chiêu không mấy coi trọng. Ja'far Rudaki lại cảm thấy Cúc Nhi Hãn này đến từ Đào Hoa Thạch, là người nho nhã lễ độ, rất có học vấn, đặc biệt là tương đối tôn trọng những người làm công tác văn hóa, nên trò chuyện với Trương Chiêu rất vui vẻ.

Còn Trương Chiêu, thì vừa trò chuyện, vừa hồi ức lại một đoạn ghi chép của Đỗ Hoàn trong « Kinh hành ký ».

Đỗ Hoàn đã ghi chép rằng sau trận chiến Talas, có một lượng lớn công tượng bị vương triều Abbas bắt làm tù binh. Tại Bukhara, ông từng gặp người Kinh Triệu tên Phiền Thục làm tượng Hán, người Hà Đông tên Nhạc Lăng và Lữ Lễ làm thợ dệt lạc đà và nhiều người khác.

Điều này cho thấy, tại Bukhara và các thành thị khác, từng có một lượng lớn công tượng người Đường. Họ hoặc là bị bắt làm tù binh, hoặc là bất đắc dĩ không thể trở về cố quốc, nhưng số lượng chắc chắn không ít.

Vốn dĩ đã hơn hai trăm năm trôi qua, hậu duệ của những người này tất nhiên đã sớm trở thành dân bản xứ, thậm chí chính bản thân họ cũng không biết những chuyện này. Nhưng Trương Chiêu mặc kệ, đây đều là nhân tài kỹ thuật đấy!

Hắn đang lo không có cớ để vơ vét một đội thợ khéo từ Bukhara, lần này xem như có cái cớ rồi.

Trong thời đại này, thợ thủ công chính là lực lượng sản xuất tiên tiến nhất.

Vì vậy, ngoài việc Hamit cam kết phải giao đủ sáu triệu dinar không thiếu một đồng, Trương Chiêu còn chuẩn bị từ Hamit vơ vét đi ít nhất hai trăm công tượng các loại.

Nói là làm, Trương Chiêu lập tức lệnh cho Vương Thông Tín, người đang làm cận vệ bên cạnh mình, ra ngoài thông báo Âm Diêu Tử, để Âm Diêu Tử trực tiếp đi tìm Hoàng tử Hamit mà đòi.

Vơ vét và cướp bóc, kỳ thực đây cũng là một môn học vấn, đặc biệt là khi nó được nâng tầm thành hành vi của quốc gia.

Trương Chiêu ở thành Ark nói chuyện phiếm cùng đại thi nhân, trêu chọc vài cô bé loli, nhưng những người đứng đầu là Âm Diêu Tử, cùng với Trương Trung, Quách Thiên Sách, Chu Thanh Tuyền, Dương Thủ Lễ, Quách Quảng Thắng và những người khác, thì lại mệt mỏi đến chết đi sống lại.

Bởi vì Hamit đã hứa sẽ đưa cho Trương Chiêu sáu triệu dinar, trong đó bốn triệu sẽ được mang đi từ Bukhara.

Nhưng nếu ngươi cho rằng chỉ đơn giản là mang bốn triệu đồng bạc về, thì quá ngây thơ rồi.

Nếu là bốn mươi nghìn đồng bạc mang về Ferghana, đó chính là một phen phát tài lớn. Nhưng nếu là bốn triệu đồng, thì rắc rối lớn rồi.

Bởi vì Ferghana chỉ có hơn mười vạn, chưa đến hai trăm nghìn người. Một lần mang về bốn triệu dinar, chẳng khác gì mang về bốn triệu hòn đá nhỏ.

Tiền tệ, thứ này, nhất định phải phối hợp với sức sản xuất, nhất định phải được lưu thông mới có ý nghĩa.

Với số dân và sản vật ít ỏi của Ferghana, cùng với quy mô con đường tơ lụa cực kỳ nhỏ bé, mang bốn triệu, không! Sáu triệu dinar về, sẽ trực tiếp dẫn đến lạm phát kịch liệt.

Dù có thêm cả Sơ Lặc và Vu Điền cũng vậy, một lượng tiền lớn như vậy đổ vào, chắc chắn sẽ không được tiêu hóa tốt.

Trừ khi Trương Chiêu có tiên pháp đưa số bạc này vận đến Trung Nguyên. Chỉ có Trung Nguyên, mới có thể một lần tiêu hóa sáu triệu dinar mà không gây ra lạm phát.

Vì vậy, Trương Chiêu thành lập Thái Thương Ty do Âm Diêu Tử đứng đầu. Họ sẽ cất giữ một triệu trong số bốn triệu dinar này làm của riêng của Trương Chiêu, và Trương Chiêu sẽ không để chúng nhanh chóng chảy vào thị trường.

Ba triệu dinar còn lại, sẽ lấy thêm hai triệu ra để mua sắm ở Bukhara và vùng lân cận các loại vật phẩm như trâu, da dê bò, gân trâu, giáp lưới, hương liệu, lương thực, hồng ngọc Đại Thực, trái cây khô, chăn lông.

Làm vậy có thể thúc đẩy thị trường Bukhara phồn vinh, đồng thời còn có thể giảm bớt sự thù địch của các iqta Samanid Ba Tư xung quanh đối với Trương Chiêu.

Bởi vì những vật phẩm này cần phải mua ở các vùng lân cận Bukhara, các nhóm iqta này đã kiếm được tiền, sẽ không dễ dàng bị kẻ dã tâm xúi giục mà đối đầu với Trương Chiêu.

Một triệu dinar cuối cùng, sẽ lấy năm trăm nghìn dinar ra để khao thưởng cho bảy nghìn đại quân lần này.

Năm trăm nghìn còn lại, Âm Diêu Tử và những người khác sẽ dùng vào việc mua ngựa.

Vùng từ Bukhara đến Khujand chính là quê hương của Hãn Huyết Bảo Mã. Mặc dù Hãn Huyết Bảo Mã thuần chủng thực sự hơi yếu ớt, chi phí chăn nuôi rất cao, không quá thích hợp để trang bị quy mô lớn.

Nhưng thế hệ này có rất nhiều hậu duệ tạp giao của Hãn Huyết Bảo Mã, trong đó một số chủng loại hậu duệ tạp giao đã ổn định và trưởng thành.

Sức bền tốt, lực bộc phát mạnh mẽ, sức kéo lớn có thể dùng để kéo xe đều có. Trương Chiêu chuẩn bị mang một nhóm lớn về.

Ngoài ra, Trương Chiêu còn muốn chiêu mộ một nhóm dân chăn nuôi giỏi chăm ngựa ở đây, và cũng cần cấp một khoản phí an gia.

Với những sắp xếp của Trương Chiêu, thành Bukhara mà hắn chiếm lĩnh lại trở nên hỉ khí dương dương, tràn đầy sức sống.

Thương nhân và các iqta đều đã kiếm được tiền. Tiền công của dân thường tăng năm thành, và họ còn luôn có việc để làm.

Sáu nghìn đại quân vào thành được rượu ngon thịt ngọt cùng ba nghìn tiểu thư Bukhara hầu hạ tử tế, cũng chẳng mấy ai vi phạm quân kỷ mà đi gây chuyện.

Quả là một cảnh tượng phồn vinh thịnh vượng!

Truyen.free vinh hạnh là nơi đầu tiên giới thiệu bản dịch này đến quý độc giả.