Là một đế vương đã trải qua trăm năm chìm nổi, Chu Kỳ Ngọc có cái nhìn sâu sắc hơn về đạo trị quốc so với các vị vua đời trước. Các vị vua đời trước của hắn chỉ nghĩ làm sao giữ vững ngai vàng, truyền thừa dòng dõi; điều này không thể coi là sai, nhưng lại quá đỗi thiển cận.

Cho đến tận bây giờ, Chu Kỳ Ngọc vẫn không dám khẳng định liệu trăm năm phiêu bạt của mình, rốt cuộc là giấc mộng Hoàng Lương, hay là thời gian đã đảo ngược. Nhưng khi từng chi tiết nhỏ, từng người mà hắn chưa từng biết đến hay chú ý lần lượt xuất hiện, hắn càng ngày càng tin rằng, cho dù đó là giấc mộng Hoàng Lương, cũng là điềm báo mà tổ tông thần linh ban cho hắn.

Nếu đã như thế, sứ mệnh của hắn không còn đơn thuần là việc giữ vững ngai vàng. Trên vai hắn, gánh vác sự hưng suy của Đại Minh vương triều.

Theo lẽ thường mà nói, sự hưng suy của vương triều từ xưa vốn không thể ngăn cản. Trong lòng Chu Kỳ Ngọc cũng vô cùng rõ ràng điểm này, nhưng nếu tổ tông thần linh đã ban cho hắn cơ hội này, vậy hắn tự nhiên phải dốc hết toàn lực, thay đổi tất cả những gì mình đã thấy. Cho dù cuối cùng vẫn không thể ngăn cản sự sụp đổ của vương triều, thì ít nhất cũng phải khiến nó truyền thừa lâu hơn. Như vậy mới không phụ lòng bản thân đã quay lại một lần.

Hùng tâm đã trỗi dậy, khi Chu Kỳ Ngọc làm nhiều việc, cũng suy tính cẩn trọng hơn nhiều.

Đại Minh lập quốc hơn trăm năm, có thể nói, vẫn đang trong thời kỳ cường thịnh. Dù đã mơ hồ có xu thế đi xuống, nhưng nếu không có tai họa từ trận chiến Thổ Mộc Bảo, thì của cải vẫn đủ để phung phí thêm một thời gian nữa. Mặc dù vậy, rất nhiều vấn đề cũng đã bắt đầu mơ hồ hiện rõ. Dù chưa nghiêm trọng, nhưng nếu các manh mối tập hợp lại, sẽ trở thành họa lớn tiềm ẩn.

Quân đồn điền là một trong số đó; sự mất cân đối giữa văn và võ, cùng với bổng lộc hậu hĩnh của tôn thất cũng là những vấn đề khác. Ngoài ra, việc thôn tính ruộng đất, dân lưu tán ở Kinh Tương, quan lại hủ bại, thổ ty hỗn loạn, thậm chí sự trỗi dậy của các tiểu quốc, bộ lạc như Nữ Chân, Oa quốc, đều là những thủ phạm đang từng bước cắn xé, rút ruột gã khổng lồ Đại Minh. Mỗi vấn đề như vậy đều phức tạp rắc rối, thực sự khó có thể giải thích rõ ràng chỉ bằng vài lời.

Trên thực tế, kể từ khoảnh khắc Chu Kỳ Ngọc tỉnh lại ở Thành Vương phủ, sau một hồi mê mang ngắn ngủi, hắn đã không ngừng suy tính, rốt cuộc phải có biện pháp gì mới có thể giải quyết triệt để những vấn đề này. Nhưng cho dù với tầm nhìn của hắn, trải qua hai năm dài suy tư, cũng chỉ có thể miễn cưỡng đưa ra một câu trả lời chưa thực sự trọn vẹn.

"Thời thế trị nước khác biệt, pháp luật cũ không còn phù hợp!"

Đại Minh chưa bao giờ thiếu người thông minh, cũng không thiếu người có thể giải quyết vấn đề. Cho dù không nhắc đến những đại thần tài năng ngút trời, xoay chuyển càn khôn như Vu Khiêm, Trương Cư Chính, thì chỉ nói đến các trọng thần Thất Khanh khác trong triều đình, không một ai là không có tài năng xuất chúng. Thế nhưng, họ lại không cứu được Đại Minh. Nguyên nhân nằm ở chỗ, cái gọi là "pháp tắc tổ tông" đã trói buộc họ. Pháp tắc này không đơn thuần là những quy định do Thái Tổ, Thái Tông đặt ra, mà quan trọng hơn, đó là một sự giam cầm vô hình tồn tại trong lòng tất cả mọi người.

Đạo Nho, đối với việc duy trì quân quyền và sự ổn định xã hội, chắc chắn có tác dụng không gì sánh bằng. Thế nhưng, nó lại có một khuyết điểm trí mạng, đó chính là sự bảo thủ. Trăm năm biến thiên đã khiến Chu Kỳ Ngọc thấy được quá nhiều sự vật mới, vấn đề mới và những biến chuyển mới. Từ thời Thành Hóa đến Hoằng Trị, từ Gia Tĩnh đến Vạn Lịch, quá nhiều vấn đề mới liên tiếp xuất hiện, cần có biện pháp mới để giải quyết. Nhưng đáng tiếc là, nhiều khuôn khổ của Đại Minh đã được định sẵn ngay từ khi khai quốc.

Vì vậy, khi đối mặt với vấn đề, những người tài năng và ưu tú nhất Đại Minh chỉ có thể sửa đổi, bổ sung trong khuôn khổ đã có. Vì nhiều nguyên do, họ khó có thể chạm đến bản chất của vấn đề.

Nhìn lại toàn bộ sự hưng suy của vương triều, nhất là sau khi chứng kiến một loạt biến pháp dưới thời Vạn Lịch, Chu Kỳ Ngọc nhìn lại từ đầu và bất ngờ đưa ra một kết luận. Đó chính là, nếu không có đòn đả kích nặng nề từ trận chiến Thổ Mộc, thì thế hệ Chính Thống này, vốn có thể là một thời đại biến pháp! Quốc lực cường thịnh, nhưng các loại vấn đề ngày càng bộc lộ rõ. Nhiều phép tắc cũ từ thời Thái Tổ ngày càng không còn thích hợp với triều đình và xã tắc hiện tại. Văn võ tuy có xu thế mất cân đối, nhưng vẫn chưa xuất hiện chênh lệch nghiêm trọng. Dù lễ nghi hà khắc, nhưng hoàng đế chí tôn vẫn có thể đối kháng với lễ nghi. Các sĩ đại phu, huân quý, dù đã có dấu hiệu mục nát, nhưng vẫn có ý chí tiến thủ mạnh mẽ, những người không câu nệ phép tắc cũ. Vào lúc này, đúng lúc là thời đại của biến pháp trỗi dậy.

Thậm chí, dù Chu Kỳ Ngọc đánh giá Chu Kỳ Trấn không ra gì, nhưng hắn cũng phải thừa nhận rằng, nếu Chu Kỳ Trấn không có những sai lầm trong thủ đoạn, không quá mức cầu thành công nhanh chóng, lợi ích trước mắt, không thích làm những việc lớn lao, phô trương, lại không tin lầm người, thì động lực trong lòng hắn, hy vọng có thể có được công lao sự nghiệp sánh ngang tổ tiên, hoàn toàn có thể khiến hắn trở thành người khởi xướng của thời đại đại biến pháp này.

Đáng tiếc... hắn đã chọn sai đường...

Trận chiến Thổ Mộc đã hoàn toàn cắt đứt xu thế biến pháp chưa thành hình này. Một mặt, nó đẩy nhanh sự mất cân đối giữa văn và võ, khiến vấn đề biên cương càng trở nên ác liệt, khiến trung ương triều đình lâm vào cuộc tranh giành ngai vàng kéo dài và những biến động không ngừng. Mặt khác, nó cũng khiến quốc lực vốn được coi là cường thịnh bị tiêu hao vô ích, buộc toàn bộ quốc gia phải bước vào giai đoạn dài nghỉ ngơi dưỡng sức. Trong cục diện này, bất kỳ cải cách nào đối với quốc gia mà nói, cũng chỉ có thể là họa vô đơn chí. Từ góc độ này m�� nói, nói Chu Kỳ Trấn là tội nhân của cả Chu gia, một chút cũng không quá đáng!

Thế nhưng, Chu Kỳ Ngọc vẫn giữ lại hắn, không phải vì tình huynh đệ gì, mà là bởi vì, hắn muốn mở lại xu thế cải cách của Đại Minh, thì cần triều cục ổn định. Việc hắn muốn làm rất nhiều, nhưng dù là việc gì, đều cần triều cục ổn định, quốc gia bình yên, vạn dân ủng hộ. Đây cũng là lý do hắn không muốn dùng thủ đoạn sấm sét để giải quyết Chu Kỳ Trấn. Giữ lại hắn dù khiến người ta cảm thấy chán ghét, nhưng với triều cục hiện tại, và thủ đoạn của Chu Kỳ Ngọc, hắn đã không thể gây ra sóng gió gì nữa. Hoặc nói đúng hơn, hắn chỉ có thể gây ra những sóng gió mà hắn tự cho là đúng đắn.

Nhưng nếu vô cớ giết hắn, dưới tình cảnh quân thần ly tâm, mong muốn mở lại tiến trình cải cách, sẽ không bao giờ thành công. Dù sao đi nữa, Chu Kỳ Ngọc chỉ có một mình. Trong lòng hắn dù có ngàn vạn mưu lược, chỉ dựa vào sức một mình cũng không thể thúc đẩy được. Dùng uy quyền để khiến người ta khiếp sợ trong lòng, cuối cùng không thể thực sự được lòng người. Chỉ có thể như Gia Tĩnh, khiến người ta chỉ sợ không dám bất kính. Như vậy, chư thần đều ngoài mặt nịnh hót, đối với cấp dưới thì ức hiếp, nói gì đến cải cách đều là lời nói suông. Uy danh vang vọng bốn phương, lấy đức trị người, đó mới là chính đạo!

Chu Kỳ Trấn muốn chết, cũng là chính hắn tự tìm lấy. Chu Kỳ Ngọc không thể vì tư lợi cá nhân mà muốn giết hắn, nếu không, cho dù ngai vàng có vững, cũng ắt sẽ dẫm vào vết xe đổ của Gia Tĩnh.

Vì vậy, đối với Chu Kỳ Ngọc hiện tại mà nói, Chu Kỳ Trấn cần phải được giải quyết, nhưng đó không phải là vấn đề cấp bách nhất. Nếu muốn giải quyết hắn, chỉ cần chịu trả giá đắt, thì chẳng qua là trong tầm tay mà thôi. Chẳng qua là thời điểm chưa tới, nếu cố ép buộc sẽ phải bù đắp quá nhiều, chậm trễ quá nhiều. Cho dù là mấy năm biến động này, hắn cũng không thể trì hoãn được nữa, Đại Minh... cũng không thể trì hoãn được nữa.

Vì vậy, đối với Chu Kỳ Ngọc mà nói, điểm khác biệt lớn nhất giữa hắn và các hoàng đế khác nằm ở chỗ, hắn ngay từ đầu đã không đặt cái gọi là "pháp tắc tổ tông" trong lòng. Ngược lại, không phải hắn bất kính tổ tông, mà là vì hắn đã chứng kiến trăm năm biến động, hắn vô cùng rõ ràng rằng: quy chế của Thái Tổ chỉ phù hợp với thời Hồng Vũ, quy chế của Vĩnh Lạc miễn cưỡng phù hợp với thời Vĩnh Lạc. Còn về sau thời Cảnh Thái, những quy chế cũ, nhiều khuôn khổ đã không còn phù hợp với xã tắc; cho dù có chút sửa đổi, bổ sung, cuối cùng cũng không thể giải quyết vấn đề căn bản.

Chu Kỳ Ngọc đã từng nghĩ đến việc thiết kế một bộ quy chế mới, rồi thúc đẩy thi hành, nhằm dập tắt các loại vấn đề mà hắn đã thấy ngay từ trong trứng nước. Như vậy, mặc dù cần hao phí rất nhiều tinh lực, nhưng lại không cần đến tháng năm dài đằng đẵng. Hoãn lại vài năm, trước tiên giải quyết xong Chu Kỳ Trấn, cũng không phải việc gì khó. Nhưng đến cuối cùng, hắn vẫn từ bỏ ý niệm đó.

Bởi vì, bộ quy chế mà hắn thiết kế ra, có lẽ có thể thích ứng với thời Cảnh Thái, nhưng rốt cuộc, mấy chục đến trăm năm trôi qua, cũng cuối cùng rồi sẽ trở nên cũ kỹ. Chẳng qua chỉ một bộ phép tắc tổ tông mới cũng không cách nào thay đổi được kết cục.

Vì vậy, việc hắn cần làm là không ngừng cải cách, không ngừng tiến thủ, từng bước phá bỏ những 'pháp tắc tổ tông' trên giấy đang cản trở mọi người. Cho đến cuối cùng, phá vỡ bộ gông cùm 'phép tắc tổ tông không thể thay đổi' vốn chắn ngang trong lòng tất cả mọi người.

Từ đó trở đi, cho dù hắn qua đời, thì mỗi thế hệ người, khi đối mặt với các vấn đề của thời đại mình, cũng sẽ có biện pháp mới để giải quyết. Hắn không thể đảm bảo rằng điều này nhất định sẽ giúp Đại Minh vương triều kéo dài vô tận, nhưng ít nhất, đây là một con đường hoàn toàn khác biệt.

Xưa có lời Thương Quân khiến Tần trở nên hùng mạnh rằng 'thời thế trị nước khác biệt, quốc gia không nên cứ mãi giữ phép xưa'. Giờ đây Chu Kỳ Ngọc mong muốn gây dựng niềm tin, chính là 'phàm là lợi cho quốc gia, không gì không thể thay đổi!' Đây là dã tâm của Chu Kỳ Ngọc, cũng là... tất cả những gì hắn có thể làm vì Đại Minh.

Dĩ nhi��n, dã tâm dù lớn đến đâu, cũng phải bắt đầu từ những việc nhỏ nhất. Ví dụ như việc giáo dục hoàng tử, hoàng nữ. Điều này nhìn có vẻ đơn giản, nhưng kỳ thực lại là cấp thiết nhất.

Trước tiên không nói đến việc giáo dục Thái tử, chỉ nói vấn đề tôn thất, sớm muộn gì cũng phải giải quyết. Vì vậy, bắt đầu từ thế hệ Chu Kỳ Ngọc này, ít nhất là các Phiên vương tôn thất mới được phong, tuyệt đối không thể nào lại tầm thường vô vi, bị giam hãm trong đất phong như trước nữa.

Ban đầu, Thái Tổ hoàng đế phong đất cho các chư vương, là hy vọng họ có thể như Tây Hán, trở thành phên giậu bảo vệ thiên hạ. Thế nhưng sự thật chứng minh, đó không phải là một biện pháp tốt. Các Phiên vương này không chỉ gây áp lực tài chính rất lớn cho triều đình, hơn nữa, quyền lực quá lớn của họ còn là mối đe dọa không thể coi thường đối với trung ương triều đình. Nhưng ngược lại, khi Đại Minh lâm vào bước đường cùng, vai trò mà các Phiên vương này có thể phát huy lại không đáng kể. Không có quyền quản lý đất phong, lại không được nắm quân, thậm chí ngay cả cửa thành cũng không ra được, các Phiên vương này, ngoài việc tiêu hao tài nguyên quốc gia, gần như không còn tác dụng gì khác.

Vì vậy, cục diện này nhất định phải thay đổi. Phòng ngừa Phiên vương tiếm quyền gây loạn là đúng; người trong nhà mới có thể giữ gìn xã tắc cho người trong nhà, điều này cũng không sai. Nhưng khi hai điều đó kết hợp lại, tạo ra điển chế Tứ Bất Tượng (không ra hình thù gì), thì lại là sai lầm.

Vì vậy, Phiên vương nhất định phải cải cách lần nữa. Chỉ cần quân chế đủ hoàn thiện, khiến Phiên vương không thể tiếp xúc đến quân quyền, như vậy, việc tiếm quyền gây loạn là có thể tránh khỏi. Trên tiền đề này, tác dụng mà Phiên vương tôn thất có thể phát huy tuyệt đối sẽ mạnh hơn nhiều so với bây giờ.

Mà muốn đạt được điểm này, thì việc giáo dục Phiên vương tôn thất không thể giống như thường ngày. Tông học chẳng qua chỉ là bước đầu tiên, giáo dục hoàng tử, hoàng nữ mới là màn chính. Dù sao, các Phiên vương đời trước đã quen với chế độ cũ, cho dù sau này có cải cách, cũng khó lòng loại bỏ tận gốc những quan niệm cố hữu của họ. Chỉ có những hoàng tử còn chưa đến phiên, mới là hy vọng mới. Đây mới là lý do lớn nhất Chu Kỳ Ngọc cho xây tiểu học đường ngay cạnh cung Càn Thanh. Chỉ có hắn có thể luôn luôn giám sát, mới có thể đảm bảo những hoàng tử này được tiếp nhận nền giáo dục đúng như ý muốn của mình, chứ không phải những quan niệm cũ rích.

Dĩ nhiên, trọng điểm của cuộc cải cách này là các hoàng tử. Nếu nói về việc giáo dục các hoàng tử, Chu Kỳ Ngọc tuy có pha lẫn tình cảm, nhưng phần lớn là do cân nhắc chính trị. Như vậy, đối với việc giáo dục hoàng nữ, thì lại ngược lại, tình cảm đặt nặng hơn, chỉ xen lẫn chút yếu tố chính trị.

Ở thời Minh, công chúa Đại Minh dù là cành vàng lá ngọc, nhưng cũng vẻn vẹn chỉ là trước mấy ngày xuất giá mà thôi. Đầu thời Minh còn khá hơn một chút, rất nhiều công chúa còn được gả cho các thế gia huân quý, cuộc sống trải qua không tệ. Thế nhưng, theo thời gian trôi đi, lệ thường hoàng đế nạp phi chỉ cưới con gái nhà bình thường lại đ��ợc áp dụng lên thân phận công chúa. Cùng lúc đó, đám sĩ đại phu này còn đem quy tắc 'phu vi thê cương' (chồng làm phép tắc cho vợ) áp dụng cả lên người công chúa. Điều này dẫn đến, công chúa sau khi xuất giá phải bị các loại khuôn phép hạn chế, thậm chí còn phải bái kiến cha mẹ chồng. Nếu như có thể hầu hạ thuốc thang như nữ tử dân gian bình thường, càng sẽ được ca tụng.

Càng về sau, việc chọn phò mã cho công chúa hoàn toàn trở thành công cụ để bọn nô tỳ dưới quyền trắng trợn vơ vét của cải. Liên tục xuất hiện những trường hợp chọn phải phò mã vô đức, không có phẩm hạnh, thậm chí còn có người vừa kết hôn liền trực tiếp bệnh chết. Điều đáng nói hơn là, cứ như vậy, vẫn còn muốn công chúa thủ tiết, không cho tái giá.

Kiếp trước, hai người con gái của Chu Kỳ Ngọc: cô con gái út thì nương nhờ cửa Phật, quyết chí không gả, cô độc cả đời; cô con gái lớn thì bị tùy tiện chọn gả cho một gia đình bình dân, cả đời cũng không có cơ hội về lại trong cung. Đợi đến khi Chu Kỳ Ngọc nghe được tin tức của nàng lần nữa, thì đó là lúc nàng qua đời, mới chỉ bốn mươi hai tuổi... Nhớ đến tiểu nha đầu hoạt bát, đáng yêu vừa rồi, tương lai lại có số phận như vậy, Chu Kỳ Ngọc trong lòng liền dâng lên một trận tức giận.

Đám đại thần này, nói trắng ra, cũng chính là ức hiếp những công chúa không được sủng ái. Tiên hoàng có hai hoàng tử ba hoàng nữ: Vĩnh Thanh công chúa mất sớm; Thường Đức Trưởng công chúa là nhỏ nhất trong ba công chúa, lại gả vào Dương Vũ hầu phủ; còn Thuận Đức Trưởng công chúa, con gái của phế hậu Hồ, chỉ gả cho con trai của một Thiên hộ. Kiếp này, nếu được làm lại một lần nữa, Chu Kỳ Ngọc dĩ nhiên sẽ không bao giờ dẫm vào vết xe đổ ban đầu.

Cũng chính vì lẽ đó, việc dạy dỗ Cố An cũng cần phải nghiêm khắc hơn một chút. Hắn cũng không muốn sau này con gái mình chỉ biết chút nữ công, đến kinh nghĩa sách sử cũng không hiểu, gả đi ra ngoài, bỗng dưng bị người khác ức hiếp.

"Thần thiếp cũng cảm thấy, nên đọc nhiều sách thì tốt hơn. Tính tình Tuệ tỷ nhi dù có chút bốc đồng, nhưng cũng không phải là chuyện gì xấu. Huống hồ nàng là công chúa, cũng không cần phải thực sự đi làm những việc nữ công."

"Chẳng qua, việc này ngày thường vốn không có tiền lệ. Hơn nữa, ngay cả gia đình bình thường, đến tuổi đọc sách, nam nữ cũng là tách ra học. Bệ hạ để huynh muội bọn họ cùng nhau học, liệu ngoài triều có người sẽ dị nghị không?"

"Cứ để họ nói đi, con gái của trẫm, nào đến lượt bọn họ nghị luận! Ngươi và Quý phi cứ việc an bài, sư phụ dạy dỗ trẫm sẽ tìm."

"Chuyện trong cung, còn chưa đến lượt người ngoài nhúng tay vào."

Những lời này ngược lại nhắc nhở Chu Kỳ Ngọc. Hắn vốn chỉ muốn tìm người của Hàn Lâm Viện đến dạy hai đứa bé này, rồi dành thêm chút thời gian trông chừng là được. Nhưng bây giờ nghĩ lại, đám người Hàn Lâm Viện đó, e rằng vẫn còn mang nặng khí chất hủ nho. Vạn nhất nói lời không nên nói, hoặc khi giảng bài có sự thiên vị, thì lại không hay. Vẫn nên tìm những đại thần đáng tin cậy đến dạy thì thích hợp hơn...

Ngoài ra, ánh mắt Chu Kỳ Ngọc lóe lên, trầm ngâm một lát, cuối cùng vẫn mở miệng hỏi.

"Hoàng hậu, nàng vừa nói, là Hoàng Tẩu nhắc đến chuyện này với Quý phi, nàng ấy mới nảy ý định đến thương lượng với nàng. Sau đó, Hoàng Tỷ đến cung, nàng lại hỏi Hoàng Tỷ, rồi mới quyết định."

"Trẫm luôn cảm thấy, chuyện này có chút không đúng. Hoàng Tẩu không phải là người lắm lời, làm sao lại đột nhiên nhắc đến chuyện này?"

Bản dịch độc quyền này là một món quà của truyen.free gửi tới quý độc giả.