Khang Hi rỗ mặt lộ vẻ khiêm tốn, nhìn xuống đám nhân vật kỳ quặc bên dưới, lòng đầy thắc mắc – hắn chủ yếu không hiểu nổi lối hành xử của những Bà La Môn ăn mày kia. Ấn Độ chẳng phải rất giàu sao? Chẳng phải nổi tiếng về vải bông sao? Vì sao những kẻ ăn mày này lại áo không đủ che thân… Hơn nữa, những kẻ ăn mày áo quần rách rưới thế này làm sao lại trở thành cao nhân Bà La Môn được? Chẳng lẽ sau này, khoa cử dành cho Bà La Môn lại toàn tuyển những “Tiến sĩ trần truồng” không mảnh vải che thân hay sao? Đến khi Đại Mông Cổ thiết triều, trên triều đình lại toàn những ăn mày không mảnh vải che thân, chẳng phải biến thành đại hội Cái Bang sao?

Dù trong lòng không coi trọng những kẻ ăn mày này, nhưng Khang Hi vẫn mỉm cười gật đầu với họ, tỏ vẻ rất quan tâm đến những vị cao nhân ấy… Chỉ cần họ chịu phò tá Đại Mông Cổ, đừng nói không mặc áo, dù không mặc quần cũng chẳng sao, vẫn được làm Đại học sĩ, được vào Hàn Lâm Viện!

Các cao nhân không mảnh vải che thân cũng đều chắp tay hành lễ, một cảnh quân thần hòa hợp biết bao!

Sau đó, Khang Hi lại đưa mắt về phía một thanh niên đội khăn xếp khổng lồ, đeo vòng tay thép, mặc áo dài quần cụt, mang đoản kiếm (kiếm sắt đã được thay bằng kiếm gỗ). Người này tên là Cổ Khách Đức Singh, là Thượng sư đời thứ mười của đạo Sikh… Đạo Sikh có rất nhiều tín đồ ở vùng Punjab gần Peshawar, hơn nữa, phần lớn tín đồ này lại rất hiếu chiến, là chuyên gia làm phản, giống như Bạch Liên giáo bản Ấn Độ. Có lẽ họ cũng có những tài liệu hướng dẫn tạo phản tương tự như sách "Phản Kinh". Từ đời Thượng sư thứ sáu, họ đã luôn gây khó dễ cho Hoàng đế Hindustan, cho nên, Cổ Khách Đức Singh đây đã là đời thứ tư làm phản rồi!

Nếu Thượng sư Sikh giáo đời thứ tư làm phản này có thể kích động tín đồ Sikh giáo khởi nghĩa ở Punjab vào thời điểm thiên binh Đại Mông Cổ tấn công Lahore, thì việc chiếm Lahore coi như nắm chắc mười phần.

Ngay sau đó, Khang Hi rỗ mặt lại chuyển ánh mắt sang một nhóm thủ lĩnh bộ tộc và giáo trưởng Thiên Phương giáo (Hồi giáo). Ở Ấn Độ, Afghanistan, các vùng sông ngòi và thảo nguyên Kazakh hiện tại, thế lực Thiên Phương giáo (Hồi giáo) không thể xem thường. Lực lượng này, dù không mấy hòa hợp với ba nòng cốt của Đại Mông Cổ là Mông Bát Kỳ, Thanh Bát Kỳ và Nho Bát Kỳ… nhưng Khang Hi muốn thành lập Hãn quốc Mogul của riêng mình ở Ấn Độ, thì nhất định phải lợi dụng và đoàn kết lực lượng này. Tuyệt đối không thể biến cuộc chiến Ấn Độ th��nh cuộc đối đầu giữa Đại Mông Cổ và Thiên Phương giáo (Hồi giáo). Bằng không, Hồi Bát Kỳ cùng Bukhara, Shiva, Afghanistan, Kazakh cũng sẽ đứng sai phe.

Tuy nhiên, Khang Hi cũng không thể quy y Thiên Phương giáo (Hồi giáo), vì như vậy sẽ khiến hắn mất đi địa vị siêu nhiên, khó lòng đoàn kết các giáo phái lớn khác. Hơn nữa, Mông Bát Kỳ thờ Hoàng giáo, Nho Bát Kỳ tin Nho tông, và Thanh Bát Kỳ đồng thời tin Phật, tin Nho cũng sẽ ly tâm ly đức với Khang Hi.

Thật tình mà nói, Khang Hi giờ đây thật sự có cảm giác như đang khiêu vũ trên sáu quả trứng gà, lại còn phải giữ thăng bằng mọi mặt… Quả thật có chút khó khăn!

May mắn thay, Khang Hi đại hãn vẫn còn có Aurangzeb – đó đúng là một kẻ thù lý tưởng!

Có một kẻ thù có thể khiến phần lớn "Người" (thậm chí có nhiều kẻ không thể xem là người mà chỉ là sinh vật hình người) dưới quyền mình đều căm ghét đến nghiến răng nghiến lợi như vậy, quả thật không dễ dàng.

Nghĩ đến đây, Khang Hi bắt đầu nói bằng tiếng Mông Cổ – hiện giờ hắn vẫn chưa thể thuần thục tiếng Ba Tư, tiếng Hindi và tiếng Phạn, nên chỉ có thể dùng tiếng Mông Cổ – "ngôn ngữ chính thức thứ nhất" của Đại Mông Cổ – để phát biểu một bài diễn văn khá dài.

Khang Hi cười nói: "Trẫm là Đại hãn Mông Cổ được Hội nghị Khố Lý Đài của Đại Mông Cổ tuyển chọn, còn Aurangzeb, kẻ tự xưng Hoàng đế Hindustan, lại là hậu duệ của Hãn quốc Thiếp Mộc Nhi, l�� Khả hãn của Hãn quốc Mogul. Tổ tiên của hắn vốn là phiên thần của Đại Mông Cổ ta. Khi Trẫm còn ở Samarkand thuộc vùng Trung Á, đã nghe tin hắn thực thi chính sách tàn bạo ở Ấn Độ, ức hiếp các trí giả Bà La Môn của Ấn Độ giáo, buộc những người không theo Thiên Phương giáo (Hồi giáo) phải nộp thuế đầu người, hơn nữa còn đẩy tín đồ Thiên Phương giáo (Hồi giáo), tín đồ Hindu và tín đồ Sikh giáo vào cuộc chiến tranh triền miên không ngớt. Quả thật là một Khả hãn cực kỳ bạo ngược.

Ngoài ra, Trẫm còn nghe nói hắn tự phong là kẻ chinh phục thế giới, mưu toan sau khi thống nhất Ấn Độ sẽ chinh phục cả thế giới, bao gồm cả bản bộ Đại Mông Cổ. Chính vì thế Trẫm mới quyết tâm vượt qua núi cao Afghanistan, vượt hàng ngàn dặm đến đất Ấn Độ, không phải để chinh phục, mà chỉ để giải phóng! Không phải để cướp đoạt tài sản, mà chỉ để tín đồ Thiên Phương giáo (Hồi giáo), tín đồ Hindu, tín đồ Sikh giáo có thể chung sống hòa thuận. Không phải để thống nhất Ấn Độ, mà chỉ để cho mọi thứ ở nam Ấn Độ cũng có thể đắm chìm trong hòa bình.

Vì vậy, trước khi Trẫm ồ ạt tấn công Aurangzeb, phải tuyên bố với toàn thể tín đồ Thiên Phương giáo (Hồi giáo), tín đồ Hindu và tín đồ Sikh giáo rằng: Trẫm sẽ không bắt buộc bất cứ ai thay đổi tín ngưỡng, sẽ không thu thuế đầu người của bất kỳ giáo phái nào. Toàn bộ những người thuộc các dòng dõi cao quý trong Thiên Phương giáo (Hồi giáo), tín đồ Hindu, tín đồ Sikh giáo, đều có thể được Trẫm trọng dụng, giống như những thành viên của Mông Bát Kỳ, Thanh Bát Kỳ, Nho Bát Kỳ vốn tín ngưỡng Phật giáo và Nho học. Trẫm sẽ tổ chức các kỳ thi khoa cử riêng biệt để tuyển chọn quan viên cho tín đồ Thiên Phương giáo (Hồi giáo), các trí giả Bà La Môn của Ấn Độ giáo và tín đồ Sikh giáo, nhằm đảm bảo những người xuất sắc trong số họ có thể trở thành quan viên của Đại Mông Cổ và Hãn quốc Mogul.

Dĩ nhiên, hệ thống đẳng cấp và dòng dõi mà Thiên Phương giáo (Hồi giáo) và Ấn Độ giáo tuân thủ cũng sẽ được bảo vệ. Trẫm tôn trọng sự bình đẳng của tín đồ Sikh giáo, bởi vì họ đã cầm đao kiếm tranh giành phú quý đời này! Nhưng Trẫm cũng cho rằng tiện dân Ấn Độ giáo có quyền khổ tu để mong vinh hoa kiếp sau…

Cuối cùng, Trẫm cũng không cầu nhất thống Ấn Độ. Bởi vì kẻ thù của Trẫm… chỉ có Aurangzeb. Trẫm sẽ chỉ cướp đất từ tay Aurangzeb! Nếu có ai nguyện ý cùng Trẫm chinh phạt Aurangzeb – kẻ bạo quân mưu toan chinh phục thế giới này, Trẫm sẽ kết minh với họ!

Những điều Trẫm vừa nói sẽ được viết thành các văn bản bằng tiếng Mông Cổ, tiếng Mãn, tiếng Hán, tiếng Ba Tư, tiếng Hindi, tiếng Phạn, sau đó dán khắp nơi ở Ấn Độ!"

Lời tuyên bố này của Khang Hi, quả thật có thể sánh với "Đạo luật Quyền lợi" phiên bản Ấn Độ!

Mặc dù Khang Hi không hề có ý định hạn chế quyền lực quân chủ, cũng không định thành lập một quốc gia mới ở Ấn Độ, nhưng hắn lại thừa nhận sự bình đẳng của sáu tôn giáo: Phật giáo, Nho học, Thiên Phương giáo (Hồi giáo), Ấn Độ giáo và Sikh giáo.

Đồng thời, Khang Hi đại hãn còn khai sáng một lối tư duy mới khi vừa thừa nhận "lấy đao kiếm tranh phú quý đời này", lại vừa bảo vệ quyền "tiếp tục sống tiện dân" của tầng lớp tiện dân, thật đúng là vẹn cả đôi đường.

Trí tuệ này, quả thật có thể sánh ngang với Đại đế Akbar, thậm chí còn vượt trội hơn!

Khang Hi tiếp tục nói với đám nhân vật có vẻ kỳ quặc bên dưới: "Trẫm còn có một điều muốn tuyên bố nữa! Trẫm không có quá nhiều hứng thú với đất đai và dân số Ấn Độ. Cho nên, dù có tiêu diệt Hãn quốc của Aurangzeb, Trẫm cũng sẽ không trực tiếp thống trị một vùng đất rộng lớn như vậy… Trẫm sẽ lấy Lahore làm kinh đô thu đông, Kabul làm kinh đô xuân hạ. Vùng đất giữa hai kinh đô này mới là lãnh thổ trực thuộc của Trẫm. Còn về các vùng đất khác, đều sẽ được phân phong cho các công thần!"

Lần này, Khang Hi đại hãn lại tung ra chiêu lớn!

Nếu chiêu lớn của Aurangzeb là bạc Rupi, thì chiêu lớn của Khang Hi chính là những vùng đất giàu có của Ấn Độ!

Giờ đây hắn tuyên bố mình chỉ muốn "ăn" đoạn đường từ Lahore đến Kabul, còn những nơi khác thì "không cần", mà sẽ ban cho các công thần! Lời này, nếu nói ở Trung Quốc, e rằng chẳng ai tin.

Bởi vì Khang Hi đã nhả ra quá nhiều "miếng thịt béo", đến cả toàn bộ lưu vực sông Hằng hắn cũng không cần! Điều này cũng tương đương với việc vào thời Minh Thanh, đem toàn bộ lưu vực sông Trường Giang của Trung Quốc ra phân phong vậy. Làm sao có thể như vậy?

Nhưng Ấn Độ vốn đã quen với sự chia cắt, bản thân nó là một quốc gia rời rạc. Ngay cả những Tổng đốc dưới quyền Aurangzeb, tất cả đều ôm đồm quân quyền, chính quyền và tài quyền. Họ chẳng khác gì hoàng đế cả, đến cả Tam phiên vương thời Khang Hi năm xưa còn kém xa.

Cho nên, những nhân vật đại diện cho Thiên Phương giáo (Hồi giáo), Ấn Độ giáo và Sikh giáo tham dự đại hội hôm nay đều tin lời hắn nói.

Đặc biệt là hai vị mang họ Singh kia – Thượng sư Sikh giáo và vị Đại tướng Rajput – trên mặt đều lộ rõ vẻ cuồng nhiệt.

Những tù trưởng từ Afghanistan, cùng các tiểu hãn của Bukhara và Kazakh, ai nấy đều nóng lòng muốn thử sức.

Tinh thần tranh đoạt thiên hạ lập tức bùng lên!

Khang Hi nhìn thấy vẻ mặt của họ, khóe miệng cũng nở nụ cười đắc ý. Lúc này, tuy hắn đang cướp giang sơn c��a người khác, nhưng lại có cảm giác như "đắc đạo đa trợ", được lòng muôn dân. Cái cảm giác được làm thánh quân ở Ấn Độ này quả thật không tồi chút nào!

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, vui lòng không sao chép khi chưa được sự cho phép.