Chương một trăm hai mươi tám: Dị tượng

Trong thiện phòng một lần nữa trở nên yên tĩnh. Quốc sư tạm thời không nói gì thêm, cúi đầu trầm tư lặng lẽ, còn Ô Đạt không có bất kỳ đề nghị nào, ngồi một bên chờ đợi. Không phải hắn không muốn chia sẻ nỗi lo với sư tôn, chỉ là Quốc sư vừa nói rất rõ ràng: “Ngươi hiểu quân vương, ta hiểu lòng người.” Mọi chuyện đơn giản là vậy, mỗi người hãy làm tròn chức trách của mình, cùng nhau phát huy sở trường!

Khi trời gần hoàng hôn, Quốc sư cuối cùng một lần nữa ngẩng đầu: “Ngày mùng mười tháng chín, linh đồng sẽ thăng tòa Tiểu Lạt Ma.”

Theo tín ngưỡng chủ lưu của Mật Tông Thổ Phiên, vào ngày Lạt Ma tiền nhiệm viên tịch, linh đồng chuyển thế sẽ giáng sinh nhân gian. Việc tìm kiếm và xác nhận linh đồng chuyển thế có rất nhiều điều kiện, thời gian tiêu tốn cũng dài ngắn không đồng nhất. Lúc thuận lợi thì chưa đầy mười ngày nửa tháng đã tìm được, còn nếu gặp rắc rối thì việc mất hai ba năm cũng là chuyện thường.

Lần tìm kiếm linh đồng gần đây lại nhanh chóng bất ngờ, tổng cộng chưa đầy hai tháng. Chuyện này không thể không vui mừng, bởi Đại Lạt Ma đã chết một cách bất đắc kỳ tử… Mặc dù đứa trẻ sơ sinh trong tã lót chưa hiểu biết gì, cũng không làm được gì, nhưng sự xuất hiện kịp thời của linh đồng bản thân nó đã mang đến sự an lòng mạnh mẽ cho dân chúng.

Khoảng hai tháng sau buổi bế quan, Yến Đỉnh và Ô Đạt đã kịp thời sắp xếp việc xác nhận linh đồng, đưa đứa trẻ vào thần điện.

Sau khi lịch đại linh đồng chuyển thế tiến vào Sài Thố Đáp Tháp, thân phận của họ tạm thời vẫn chưa thay đổi, còn phải trải qua một nghi thức nữa mới có thể chính thức trở thành Lạt Ma. Từ trước đến nay, nghi thức thăng tòa này luôn là một trong những đại lễ long trọng nhất trên cao nguyên, tín đồ sẽ từ bốn phương tám hướng hội tụ về thánh thành để xem lễ, triều bái.

Đối với việc linh đồng rốt cuộc khi nào mới có thể thăng tòa sống Phật, Mật Tông không có quy định cứng nhắc, nhưng nói chung đều đợi đến khi đứa bé bảy tuổi trở lên, thậm chí còn có tiền lệ đợi đến mười lăm tuổi mới thăng tòa. Việc sắp xếp như vậy chủ yếu vì hai nguyên nhân. Thứ nhất là muốn đợi đứa bé lớn hơn một chút để thuận lợi cho nghi thức thăng tòa, để trong đại điển, đứa bé có thể niệm một đoạn chú ngữ ban phúc cho muôn dân, cầu vận may cho đất nước, có lợi cho việc vực dậy lòng dân. Nếu đứa bé quá nhỏ, đừng nói tụng niệm kinh văn, có khi còn bị khung cảnh lớn sợ mà khóc ré lên, chẳng phải là một điềm xấu lớn sao? Nguyên nhân quan trọng hơn là: dù là linh đồng hay Lạt Ma, họ cũng là người, chứ không phải tiên phật trên trời. Ai có thể đảm bảo đứa bé trong tã lót nhất định sẽ khỏe mạnh? Lỡ như đứa bé bị mù, điếc, trí tuệ có vấn đề, hoặc có căn bệnh khó nói thì sao? Vì vậy nhất định phải đợi linh đồng lớn hơn một chút, xác định không có vấn đề gì mới có thể cho thăng tòa.

Lỡ như không may, linh đồng lại là một đứa trẻ có dị tật bẩm sinh, Sài Thố Đáp Tháp cũng có thủ đoạn và biện pháp ứng phó. Tuy nhiên, những chuyện cơ mật này người ngoài hoàn toàn không thể biết được.

Nghe lời Quốc sư, Ô Đạt rõ ràng sửng sốt. Hiện giờ đã cuối tháng bảy, tính ra chỉ còn hơn bốn mươi ngày nữa là đến ngày Quốc sư nói. Chưa kể linh đồng vẫn còn trong tã lót, không thể kiểm soát được biểu hiện của đứa bé trên đại điện; chỉ riêng việc chiêu cáo toàn cảnh, tập hợp tín đồ cũng đã không kịp rồi.

Quốc sư đương nhiên nhìn ra sự ngạc nhiên của Ô Đạt, bèn lắc đầu nói: “Trong thời khắc phi thường chỉ có thể làm việc phi thường. Ngươi cứ hết sức mà sắp xếp đi, có thể làm được đến đâu thì cứ làm đến đó, chiêu mộ được bao nhiêu tín đồ thì chiêu bấy nhiêu.”

Quốc sư đã quyết định, Ô Đạt sẽ không phản đối. Hắn lập tức gật đầu tuân lệnh, đứng dậy đi ra ngoài bắt tay vào sắp xếp. Thật ra trong lòng hắn há chẳng phải hiểu rõ, trận chiến Thiên Quan đã gây tổn thất nặng nề, Sài Thố Đáp Tháp dù sao cũng cần làm gì đó để bù đắp lại.

Ô Đạt đi rồi, Quốc sư cũng không nán lại lâu. Hắn một lần nữa khoác lên áo bào trắng, đeo lại mặt nạ, vành nón rộng vành vững vàng che khuất gương mặt sắt của hắn vào trong bóng tối... Yến Đỉnh rời khỏi thiện phòng, không cần mở lời dặn dò gì, mười mấy người liền như u linh hiện ra phía sau hắn. Không ai hỏi thêm một lời, cùng Quốc sư rời khỏi Sài Thố Đáp Tháp.

Tất cả đều ăn mặc như tăng lữ Mật Tông, nhưng lại đều là hòa thượng đến từ Đông Thổ.

Đại Lôi Âm Đài sụp đổ, hai mươi mốt tòa Tu Di Viện tan rã. Thế lực của Quốc sư Yến Đỉnh hoàn toàn tan vỡ, nhưng những thủ hạ tinh nhuệ nhất đã được hắn giữ lại và điều đến Thổ Phiên. Trong đó, những đệ tử đắc lực thực sự đã cùng hắn vào ở Sài Thố Đáp Tháp, ngoài ra, còn một lượng lớn nhân lực khác tản mát quanh thánh thành.

Đáng tiếc, những kẻ 'tinh nhuệ nhất' hiện giờ so với đám tâm phúc từng theo bên hắn trước đây... A Nhất, A Nhị, những Đại Tông sư chân chính; A Thái, võ công còn trên cả A Nhất, tâm tư cũng có chỗ đáng gờm; còn có A Thất với độc thuật siêu việt, A Cửu thông hiểu binh pháp, Y Bát kế thừa thuật 'khí' của hắn, Lão Thập thích nghịch cơ quan... Những kẻ tinh nhuệ thực sự, hoặc là chết ở Yến Bình, hoặc là chết trong loạn quân ở Thành Bát Con Ngươi vào tháng chín.

Nhắc đến đây, Yến Đỉnh từ tận đáy lòng cảm thấy nặng trĩu, u uất. Cảm giác này cố nhiên bao hàm cả sự phẫn hận đối với kẻ thù, nhưng tuyệt đối không thể bỏ qua là trong đó còn có sự tự trách của Yến Đỉnh. Bình tâm mà xét, mỗi người đều được hắn coi trọng, mỗi người đều gánh vác không ít tâm huyết của hắn. Họ chết thật đáng tiếc, khiến Yến Đỉnh đau đớn tận xương.

...

Sau đó một thời gian, Yến Đỉnh bặt vô âm tín, không rõ đang bận rộn việc gì. Mãi đến hai mươi ngày sau, hắn mới trở lại Sài Thố Đáp Tháp, gặp Ô Đạt và đi thẳng vào vấn đề: "Có mấy việc ta cần nói với ngươi: Thứ nhất, ba người trong danh sách, Rơm Rạ đã xử lý ổn thỏa rồi."

Nửa câu đầu là thừa thãi, ba người trong danh sách đều là những kẻ có thể làm chậm 'nội loạn' sau khi chết, trọng lượng thân phận của họ đương nhiên là hạng nhất. Chân trước họ vừa chết, Ô Đạt bên này lập tức nhận được tin tức, hoàn toàn không cần Quốc sư phải nhắc lại. Tuy nhiên, đối với nửa câu sau, Ô Đạt lại có chút ngạc nhiên: "Hóa ra là Rơm Rạ? Sư đệ ta quả là bản lĩnh cao cường."

Cũng theo lẽ thường, những người có thể lên danh sách thì không cần nghĩ cũng biết quanh họ phòng vệ nghiêm ngặt, luôn có cấm vệ cao thủ bảo vệ. Rơm Rạ chỉ trong vòng hai mươi ngày ngắn ngủi đã hoàn thành nhiệm vụ mà không mảy may sứt mẻ, đủ thấy bản lĩnh cao cường.

"Quả thật là một đứa trẻ tốt, hắn có tài trời phú." Quốc sư gật đầu, lập tức quay lại chủ đề: "Chuyện thứ hai, bảy tòa Tháp Lan Tập quanh thành Nhân Khách, chẳng bao lâu sau, mỗi nơi sẽ tự động phát sinh chút dị tượng, ngươi phải ghi nhớ."

Tháp Lan Tập, trong tiếng Thổ Phiên có nghĩa là nơi trang nghiêm, thành kính.

Trên cao nguyên, lớn nhỏ vô s�� thánh địa, thần miếu. Hàng năm đều có tín đồ không quản đường xa ngàn dặm đến triều bái. Đến những ngày hội hoặc pháp hội đặc biệt, số lượng người đến triều bái càng tăng vọt. Thế nhưng thánh địa hoặc là nơi trọng yếu, hoặc là địa phương có hạn, không thể chứa quá nhiều người cùng lúc. Vì vậy, các tăng lữ Mật Tông đã tự mình mở rộng một khu vực xung quanh làm nơi đệm, để mọi người nghỉ chân, nghỉ ngơi, rồi lần lượt tiến vào thánh địa triều bái. Những nơi như vậy được gọi là 'Tháp Lan Tập', nói trắng ra chính là một trạm dịch lớn cung cấp cho tín đồ, có tăng lữ chuyên trách chăm sóc, miễn phí cung cấp thức ăn, nước uống và chỗ nghỉ ngơi.

Căn cứ vào mức độ trọng yếu của thánh địa và lượng tín đồ qua lại, quy mô và số lượng Tháp Lan Tập xung quanh mỗi thánh địa cũng có sự khác biệt. Tháp Lan Tập quanh thành Nhân Khách là lớn nhất và nhiều nhất.

Ngoại ô Nhân Khách tổng cộng có bảy tòa Tháp Lan Tập, sớm đã không còn là quy mô trạm dịch mà rõ ràng đã phát triển thành thôn trấn, giống như đàn sao vây quanh m���t trăng vậy, bao quanh thánh thành. Bảy tòa Tháp Lan Tập được đặt tên theo màu cầu vồng, chia thành Xích Tháp Lan, Chanh Tháp Lan, Hoàng Tháp Lan, v.v.

Hiện tại, tin tức linh đồng sắp thăng tòa đã sớm được Ô Đạt truyền ra ngoài, tín đồ các vùng lân cận dần dần hội tụ về đây. Dù còn hơn hai mươi ngày nữa mới đến chính lễ, nhưng bảy tòa Tháp Lan Tập đều đã chật kín người.

Quốc sư ngồi xuống, tháo mặt nạ và trường bào. Hắn khẽ nói không ngừng, tiết lộ những dị tượng sẽ xảy ra sau này: "Ngày mùng mười tháng tám, Tử Tháp Lan ở phía tây bắc Nhân Khách, toàn bộ chuột trong đó sẽ điên cuồng trốn chạy, sau khi ra khỏi Tháp Lan Tập sẽ chết bất đắc kỳ tử. Ngày mười một tháng tám, Lam Tháp Lan ở phía tây nam, vô số bướm sẽ hội tụ đến, cùng tín đồ cư ngụ, chờ đợi đại lễ."

Ô Đạt nghe vậy hơi sững sờ, lập tức lộ vẻ mừng rỡ. Phật tông Cao nguyên và Thiền học Hán tộc có sự khác biệt rất lớn. Mật Tông thờ phụng Bổn Tôn Nộ, từ bi chỉ dành cho người thiện, đối với kẻ ác, vật hại thì phải dùng thủ đoạn lôi đình ��ể diệt trừ. Ngược lại với loài chuột là vật hại, bướm nhỏ bé, yếu ớt nhưng xinh đẹp, luôn được người Cao nguyên coi là biểu tượng của sự thuần khiết.

Trước đêm linh đồng thăng tòa, một trong hai tòa Tháp Lan Tập, loài chuột hại trốn chạy chết thảm, một tòa khác bướm hoa bay lượn hội tụ. Không nghi ngờ gì, đây đều là điềm lành của Phật quang.

Thủ đoạn xua chuột, chiêu bướm, đối với một cao thủ dùng độc, dù là loại kém cỏi nhất, cũng chỉ là chuyện nhỏ bằng cách phối hợp vài vị dược liệu mà thôi.

"Ngày mười hai tháng tám, Thanh Tháp Lan ở chính bắc, trong một ngày sẽ sinh ra bảy mươi bảy hài nhi, mỗi đứa đều bụ bẫm, khỏe mạnh, tiếng khóc vang dội kinh động bốn phương." Quốc sư tiếp tục giải thích: "Ngày mười ba tháng tám, Lục Tháp Lan ở phía đông bắc, trong ba ngày, những kẻ ốm chết, bỏ mạng, bị chôn vùi dưới mồ sẽ tỉnh lại, từ dưới đất chui lên mà sống."

Vẻ mừng rỡ trên mặt Ô Đạt càng tăng lên, nhưng lần này, trong sự vui mừng còn ẩn chứa một phần kinh hãi.

Người Cao nguyên cũng trọng nam khinh nữ, nhưng mức độ có khác biệt so với Đông Thổ. Trong những buổi triều bái trọng đại có đủ cả nữ giới, trong đó cũng có phụ nữ mang thai muốn cầu một phần cát tường cho con trong bụng, đó là lẽ thường tình. Tuy nhiên, hầu như không có phụ nữ sắp sinh nào đến góp vui. Dù sao phải đi lại đường xa trong điều kiện khắc nghiệt, thêm dòng người chen chúc thường xảy ra sự cố. Đến lúc đó, cầu phúc không được lại sinh non thì khả năng này thật sự không nhỏ.

Quốc sư nhìn ra sự nghi hoặc của ái đồ, mỉm cười giải thích nói: "Ta đã xem xét rồi, trong bảy tòa Tháp Lan Tập, Thanh Tháp Lan có nhiều phụ nữ mang thai nhất. Trong số đó, không ít người đang mang thai bảy, tám tháng, đã tập hợp đủ số lượng cần thiết là bảy mươi bảy người, cứ yên tâm đi."

Không cần hỏi cũng biết, những phụ nữ mang thai được Quốc sư âm thầm lựa chọn này, đều không ngoại lệ đã bị hắn dùng thuốc trợ sản. Việc này thì một lang trung bình thường cũng làm được, nhưng muốn làm được một cách thần không biết quỷ không hay, lại phải đảm bảo bảy mươi bảy người cùng sinh sản trong một ngày, và những đứa trẻ sinh ra đều phải còn sống, thì đó mới cần đến bản lĩnh của Quốc sư.

Ngược lại, chuyện 'người chết sống lại ở Lục Tháp Lan ngày mười ba tháng tám' nghe có vẻ chấn động hơn, nhưng đối với Quốc sư lại dễ dàng hơn một chút. Năm đó, Vưu Thái Y có thể thay đổi 'cận tử' (tử thi), thì Yến Đỉnh, với bản lĩnh còn hơn Vưu Ly một bậc, đương nhiên cũng làm được chuyện này... Tính toán chính xác ngày, cho những người được chọn uống dược vật, bất tỉnh rồi chôn xuống mồ. Ba ngày sau, họ tự nhiên tỉnh lại mà không cần cứu chữa, chết đi sống lại. Duy nhất một điểm phiền toái là có một số tín đồ sẽ thực sự bệnh chết, hoặc chết già ở Tháp Lan Tập. Quốc sư cần sắp xếp nhân lực để kịp thời đưa những người chết thật, không thể sống lại đi chỗ khác.

Trẻ sơ sinh ra đời trước thời hạn, người chết sống lại. Giữa những điều không thể nghĩ bàn đó, chỉ lộ ra thần lực vô tận. Thần lực từ đâu mà đến? Linh đồng thăng tòa, Tân Lạt Ma chủ chưởng Thổ Phiên.

Còn có Hoàng Tháp Lan ngày mười bốn tháng tám, Chanh Tháp Lan ngày mười lăm tháng tám, Xích Tháp Lan ngày mười sáu tháng tám... Bắt đầu từ bảy ngày trước khi thăng tòa, bảy tòa Tháp Lan Tập lần lượt hiển hiện những dấu hiệu đại cát tường. Theo trình tự thời gian, mỗi sự kiện lại càng chấn động hơn, mỗi ngày lại càng cát tường hơn, cho đến đúng ngày nghi thức thăng tòa.

Trận chiến Thiên Quan đã mang đến tai họa khiến người Thổ Phiên đau lòng. Quốc sư bèn dùng đại lễ linh đồng thăng tòa, kêu gọi điềm lành để một lần nữa đoàn kết lòng người, vực dậy sĩ khí cao nguyên.

Có liên quan đến chuyện Tháp Lan Tập, Quốc sư đã nói rõ từ đầu đến cuối. Cuối cùng, Quốc sư nói: "Việc cụ thể này, đều đã có sư huynh đệ của ngươi chuyên môn phụ trách, ngươi không cần lo lắng gì cả, cũng không cần cố ý làm thêm điều gì. Nếu lâm thời có tình huống gì, Thiên Lễ sẽ liên lạc với ngươi. Mọi việc ở Tháp Lan Tập đều do hắn quản lý." Nói xong, hắn đưa tay chỉ về phía một đệ tử khác đứng phía sau.

Quốc sư không trở về một mình, bên c��nh hắn còn có hai đệ tử khác đi theo, trong đó có một người là 'Thiên Lễ'. Người này trong khoảng thời gian này cùng Quốc sư ở tại Sài Thố Đáp Tháp, Ô Đạt đã sớm nhận ra hắn, hai sư huynh đệ gật đầu trao nhau nụ cười.

Quốc sư đang định chuyển sang nói chuyện khác thì chợt nhận thấy vẻ mặt Ô Đạt có chút do dự, muốn nói lại thôi. Hắn bèn nói: "Có chuyện gì thì cứ nói, đừng giấu trong lòng."

Ô Đạt ngập ngừng: "Thật ra... chỉ là dị tượng đầu tiên, đệ tử muốn thỉnh giáo sư tôn cách xua chuột thật tốt... Trong Sài Thố Đáp Tháp cũng có rất nhiều chuột, phiền lòng lắm ạ."

Quốc sư sững người, không biết có phải bị chọc tức không mà trong lòng chợt vang lên tiếng cười quái dị, nhưng khi mở miệng lại không có ý trách cứ nhiều: "Đâu chỉ Sài Thố Đáp Tháp, trước kia trong Đại Lôi Âm Đài cũng có chuột. Loài súc sinh này ngoan cố nhất, muốn xua đuổi hoàn toàn... cần dùng trọng dược, sẽ gây hại đến con người."

Ở Tử Tháp Lan, Quốc sư đã dùng mãnh dược. Chuột đều sẽ phát điên, rồi chết. Nhưng những dược vật này khi phát huy tác dụng và phát tán, cũng có hại đến con người. Chẳng qua lúc đó sẽ không hiện ra bệnh trạng, nhưng ngắn thì ba năm, dài không quá năm năm, các tín đồ từng đến Tử Tháp Lan đều sẽ trở nên thể chất suy yếu, các loại bệnh tật sẽ thừa cơ mà xâm nhập.

Thật ra đâu chỉ Tử Tháp Lan, những đứa trẻ được trợ sản ở Thanh Tháp Lan, lúc mới sinh ra tiếng khóc vang dội tưởng như khỏe mạnh, nhưng đã bị dược lực đặc biệt kích thích sinh non, thể chất vốn dĩ đã kém cỏi, chưa đợi chúng trưởng thành thì tai hại sẽ hiển lộ.

Quốc sư rất ít khi bừa bãi giết người, nhưng vì đạt được mục đích, hắn cũng không kiêng dè những người vô tội.

Yến Đỉnh phất tay áo, như vậy bỏ qua chủ đề đó, chỉ về phía một đệ tử phía sau, nói với Ô Đạt: "Các ngươi chưa từng gặp mặt. Vị này là Thiên Bẩm, là sư đệ của ngươi, sau này hãy thân cận nhiều hơn."

Trong số các đệ tử theo Quốc sư vào Thổ Phiên, Thiên Bẩm không được coi là nhân vật trọng yếu. Trước đây, hắn đều ở tại Nhân Khách, chưa bao giờ vào Sài Thố Đáp Tháp, vì vậy h���n và Ô Đạt không hề biết nhau. Nhưng hắn có một bản lĩnh đặc biệt, lần này có thể phát huy tác dụng... Trước khi xuất gia, Thiên Bẩm là một nhân vật hắc đạo, làm cái nghề hạ đẳng nhất: buôn bán trẻ sơ sinh.

Không chỉ hắn, tổ tiên mấy đời của hắn cũng đều làm nghề này. Đúng là nghề gia truyền với 'tay nghề' gia truyền. Thiên Bẩm có thể khiến đứa bé chỉ cười mà không khóc, có thể dùng một cây ngân châm nhỏ ở gáy để điều khiển miệng đứa bé đóng mở, còn có thể dùng kĩ thuật giả giọng trẻ con, giống y hệt không chút sơ hở. Khi hắn bế đứa bé đi trên đường, bất cứ ai cũng sẽ nghĩ hắn chính là cha mẹ hoặc trưởng bối của đứa trẻ, cho dù gặp quan lại kiểm tra cũng đều có thể ung dung qua mặt.

Sau này, người này thất thủ bị bắt vào ngục. Quốc sư vốn chiêu mộ nhân tài khắp thiên hạ, cảm thấy thủ đoạn của hắn là một môn tuyệt kỹ, bèn ra tay cứu hắn và thu vào môn hạ.

Hai sư huynh đệ chào hỏi. Sau khi biết được bản lĩnh của Thiên Bẩm, Ô Đạt đại khái liền đoán được ý đồ của Quốc sư. Đến ngày mùng mười tháng chín linh đồng vẫn chưa đầy một tuổi, ngay cả nói cũng chưa biết, huống hồ là những chuyện khác. Không cần nghĩ cũng biết, vào ngày đại lễ, đứa bé sớm muộn gì cũng sẽ khóc lóc ầm ĩ, làm mất đi vẻ trang nghiêm của buổi lễ. Có Thiên Bẩm ở đây thì điểm này không cần lo lắng.

Nhưng chỉ làm cho linh đồng không khóc thôi thì chưa đủ. Quốc sư còn muốn làm cho đứa bé có thể 'miệng phun nhân ngôn', không cần nhiều, chỉ nói một hai câu chú ngữ cát tường, một câu kệ Mật Tông là đủ rồi...

Tính toán thời gian, linh đồng cũng sắp đến tuổi biết nói, nhưng trẻ con học nói, ban đầu cũng chỉ là một chữ, một từ, gọi cha, gọi mẹ mà thôi. Nếu bắt đứa bé nói ra một câu chú ngữ trước mặt mọi người thì e rằng có phần quá mức kinh người.

Đối với điều này, Quốc sư cười cười: "Việc để đứa bé đột nhiên mở miệng thì không ổn, nhưng với bảy ngày bảy điềm lành ở các Tháp Lan Tập phía trước làm nền, thì điều đó chắc chắn không còn quá cứng nhắc. Huống chi đứa bé vốn không phải phàm nhân, hắn là linh đồng, hắn là Lạt Ma chuyển thế. Hơn nữa... người Thổ Phiên sẽ tin, bởi vì tất cả mọi người đều muốn tin."

Bởi vì muốn tin, cho nên sẽ tin, Yến Đỉnh nắm chắc điều này.

Thiên Bẩm sẽ vào thánh điện. Linh đồng trên đại điện thăng tòa sẽ vui cười, trước mặt vô số tín đồ mở miệng xướng Phật. Trách nhiệm này sẽ đặt nặng lên vai hắn.

Ngoài ra, Yến Đỉnh còn sắp xếp một vài điềm lành nhỏ quanh Nhân Khách vào ngày mùng mười tháng chín, nhưng so với chuyện ở Tháp Lan Tập và linh đồng mở miệng thì chúng không quá nổi bật, cùng lắm chỉ có thể coi là phụ trợ. Giờ phút này, Yến Đỉnh cũng đã dặn dò Ô Đạt một lần, rồi nói thêm: "Còn nữa, Rơm Rạ đã xử lý xong chuyện trong danh sách. Ta cho hắn nghỉ vài ngày, để hắn đi đây đi đó chơi. Trước tháng chín hắn sẽ quay về. Ta cũng đã nói với hắn rồi, đến lúc đó nếu còn có nhân vật nào khó giải quyết, ngươi cứ giao cho hắn đi làm."

Mọi chuyện đã nói xong, Quốc sư cẩn thận suy nghĩ, xác định không còn quên gì nữa, cuối cùng gật đầu cười nói: "Đại khái là như vậy. Còn có điều gì chưa rõ không?"

Liên quan đến việc củng cố lòng người, các dị tượng, và nghi thức thăng tòa Tiểu L���t Ma của linh đồng, những sắp xếp của Quốc sư Ô Đạt đều đã rõ. Thế nhưng, sau khi Quốc sư nói xong, Ô Đạt lại nảy sinh nghi vấn, bèn hỏi: "Sư tôn... lúc đại điển, người không ở Nhân Khách sao?"

Quốc sư đã dặn dò mọi chuyện rất rõ ràng, việc nào cũng sắp xếp đệ tử chuyên trách phụ trách... Cứ như thể đến lúc đó, người có việc quan trọng khác mà không ở trong thành. Rốt cuộc còn có chuyện gì lại trọng yếu đến mức khiến người phải rời khỏi Nhân Khách, không tự mình tọa trấn chủ trì đại điển thăng tòa lần này?

Yến Đỉnh khoát tay áo ra hiệu Thiên Bẩm và Thiên Lễ rời đi, sau đó mỉm cười với Ô Đạt: "Không tệ. Ta phải rời đi một thời gian, sáng mai sẽ lên đường, về Đại Yến một chuyến, đi thăm sư đệ của ngươi."

Ô Đạt là tâm phúc thực sự, hắn biết mối quan hệ giữa Quốc sư và Cảnh Thái, càng hiểu rằng trong số các sư đệ của Quốc sư ở Đại Yến, giờ chỉ còn lại một mình Yến Hoàng Đế.

"Ngươi cũng biết, Yến bị lừa, bị người Hồi Hột cuốn vào ác chiến trên thảo nguyên. Với tính cách của hắn, chắc chắn sẽ bị việc này chọc giận. Ta định về thăm xem sao, sợ hắn thực sự sẽ vì chuyện này mà tức giận làm hại thân thể." Quốc sư tiếp tục cười, gương mặt lở loét của hắn khiến nụ cười trở nên dữ tợn đáng sợ, tựa như ác quỷ đến từ địa ngục. Nhưng dù làn da có khủng khiếp đến mấy cũng không che giấu được ánh mắt ấm áp pha chút lo lắng khi nhắc đến ái tử.

Yến Đỉnh là một người xuất chúng trong thời đại, đồng thời cũng là một người cha.

Mọi quyền lợi của bản văn này đều được truyen.free bảo hộ.