Dù quan hệ giữa Trần gia và Tư Mã gia vẫn tốt đẹp, nhưng Trần gia vẫn thường xuyên cảm thấy Tư Mã gia quá đỗi tà dị. Gia tộc này tựa như hiện thân của bóng ma, luôn mang đến cảm giác bất an, như thể sớm muộn gì cũng sẽ nuốt chửng mọi thứ.

Về phần vị trí Đại Giáo Chủ của giáo Bái Hỏa ở Trần gia, hoàn toàn là sự kết hợp giữa vũ lực và thủ đoạn lừa gạt. Với những chuyện như vậy, Trần gia quả thực đã có thừa kinh nghiệm.

Ban đầu, Trần Trung dẫn theo một nhóm người từ Tây Vực. Khi đến Trung Á, hắn báo cáo với Đại Giáo Chủ giáo Bái Hỏa ở khu vực này rằng đã mở rộng địa bàn mới tại Tây Vực Tam Thập Lục Quốc.

Vì là một tông giáo lớn, Giáo chủ không thể nào biết hết mọi người. Cùng lắm thì, họ chỉ có thể dựa vào những người khác để xác định sách lụa mà người này dâng lên có phải là chính phẩm hay không.

Đương nhiên, Trần gia không ngu ngốc đến mức làm giả trong chuyện này. Công văn phải là thật, và thư tiến cử cho Trần Trung cũng được các tiểu đầu mục của phái Bái Hỏa tại Tây Vực biên soạn một cách kỹ lưỡng.

Tất nhiên, mọi phương diện kiểm chứng đều không có vấn đề, nghĩa là bản thân Trần Trung đúng là người của phái Bái Hỏa. Quá trình này vốn dĩ rất chậm, nhưng Trần gia có thừa cách để đẩy nhanh nó.

Đương nhiên, vì việc truyền giáo, bộ hành ngàn dặm, vượt sa mạc, trải qua muôn vàn gian khổ, Trần Trung đã nhận được lời khen ngợi và trở thành một tiểu đầu mục. Còn về chuyện mở địa bàn mới ở Tây Vực Tam Thập Lục Quốc mà hắn từng nói trước đó, thì cơ bản không ai tin.

Với những chuyện nói suông, không có bằng chứng thế này, tất nhiên không ai tin. Nhưng Trần Trung là ai chứ? Hậu duệ của đại thế gia Hán Đế quốc, một nhân vật mà cả Tam Thập Lục Quốc trên dưới đều phải nương tựa. Ngươi muốn chứng cứ ư? Ta có, hơn nữa, ngươi muốn bao nhiêu cũng có bấy nhiêu.

Lúc này, nhờ sự hỗ trợ của Trần gia, cộng thêm việc đã trải qua muôn vàn gian khổ, vượt sa mạc để truyền giáo cho phái Bái Hỏa, Trần Trung, một nhân vật mới nổi trong phái ở Trung Á, cuối cùng đã có cơ hội trưng ra một loạt chứng cứ trước mặt Đại Giáo Chủ. Ngay sau đó, giáo Bái Hỏa ở khu vực Trung Á hoàn toàn chấn động.

Công văn của Tây Vực Tam Thập Lục Quốc đương nhiên là thật. Trần gia tuyên bố họ chưa bao giờ làm giả, mà nếu muốn làm gì thì phải làm thật. Thậm chí, nếu ngươi mang những công văn này đi tìm các Quốc vương địa phương, họ cũng có thể xác nhận cho ngươi chuyện này đã xảy ra vào thời đi��m nào.

Với công tích to lớn đến vậy, chẳng có gì để bàn cãi. Sau khi xác định tính chân thực, Đại Giáo Chủ giáo Bái Hỏa đã quả quyết bổ nhiệm Trần Trung làm chủ giáo. Ngay sau đó, tất cả các giáo chủ trong khu vực Trung Á đều tề tựu để chúc mừng.

Những chuyện chia rẽ sau này cũng chẳng cần nhắc đến. Tóm lại, khi Đại Giáo Chủ thăng thiên, cũng kéo theo không ít giáo chủ khác bỏ mạng. Đại Giáo Chủ mới được kế nhiệm bởi Ashayana trẻ tuổi.

Chuyện này có vấn đề hay không? Đương nhiên là có chứ, vấn đề nhiều đến mức không thể nào nhìn thẳng! Vấn đề là Trung Á vẫn luôn trong tình trạng như vậy, việc chết chóc lẫn nhau có là gì. Chỉ cần ngươi là thế lực bản địa có thể trấn giữ cục diện, thì chẳng ai quan tâm đến chuyện nội đấu giết chóc lẫn nhau.

Sau khi có được thân phận này, Trần Trung rất dễ dàng len lỏi vào giới cao tầng. Việc Quý Sương ở Trung Á và Nam Á lần này biến thành như vậy, không thiếu nguyên nhân là do nhà họ (Trần gia) cùng Tư Mã gia đứng sau giật dây.

Đây cũng là nguyên nhân quan trọng khiến Trần gia ph���ng đoán Tư Mã gia có thể đã vươn vòi bạch tuộc đến Nam Á. Đợt này thực sự quá trôi chảy, luôn khiến họ cảm thấy đối phương đang phối hợp tác chiến với mình. Với cảm giác quen thuộc ấy, tám phần mười đối phương là người nhà.

Đương nhiên, lần này mọi việc có thể tiến triển dễ dàng như vậy cũng không thiếu lý do là nhờ sự phối hợp tác chiến của Tuân gia.

Đây cũng là nguyên nhân quan trọng khiến Trần Trung phỏng đoán Tuân gia đã thẩm thấu vào vương tộc Đại Nguyệt Thị, thậm chí dựa vào tình thế đặc thù hiện tại mà có thể dùng lời lẽ dẫn dắt các quyết sách của họ.

Lượt này thực sự quá thuận lợi. Vương tộc Đại Nguyệt Thị hết việc này đến việc khác, khiến Trần Trung không những trì hoãn được thời điểm bùng phát nội chiến, mà còn bất ngờ có được cơ hội yết kiến Vesuti Đời thứ nhất.

Thế cục rõ ràng như vậy đã đủ để chứng minh rằng phía vương tộc Đại Nguyệt Thị, Tuân gia đã có thể cung cấp đủ lực đẩy.

Hiện tại, Trần Trung cần dựa vào lần yết kiến này để, trong tình huống nhận được sự chấp thuận của Vesuti Đời thứ nhất, giúp người Trung Á thu được mọi lợi ích, đồng thời hết khả năng khiến người Nam Á cảm thấy bản thân bị thiệt hại, nhằm chôn mầm họa cho cuộc nội chiến tiếp theo bùng phát.

Dù sao, hiện tại dù là Trần gia hay Tuân gia, tại bản địa Quý Sương đều còn chút thiếu sót về thực lực. Khiến xung đột quy mô lớn như vậy bùng nổ là không cần thiết, nói đơn giản là căn cơ quá mức bạc nhược, dù có đánh nhau đi nữa, phe Trần Tuân cũng khó đạt được thứ họ mong muốn.

Đương nhiên, trong đó còn một phần nguyên nhân nằm ở chỗ quyền chủ đạo của sự kiện lần này không nằm trong tay những người đó. Thời gian họ đến Quý Sương còn quá ngắn, chưa có sự hiểu biết sâu sắc nào về quốc gia này. Làm chuyện lớn như vậy, nếu như bại lộ, ảnh hưởng đến tương lai là quá sâu sắc. Thà rằng đè nén nó xuống, đảm bảo quyền chủ đạo cho lần sau!

Chuyện cướp đoạt chính quyền ư? Trần gia có thừa kinh nghiệm! Bước đầu tiên là giành được tín nhiệm của địa phương, bước thứ hai là giành được tín nhiệm của trung ương, bước thứ ba là loại trừ dị kỷ. Hơn nữa, so với Trần gia từng hai bàn tay trắng, giờ đây Trần gia đã thực sự sở hữu sức mạnh.

Huống chi, so với tình thế như trước đây, lần này tốt hơn nhiều. Trần Trung phỏng đoán nếu không có gì bất ngờ xảy ra, mình có thể hoàn thành kế hoạch bước đầu tiên và thứ hai ngay trong năm nay. Quân đoàn song thiên phú ư? Chỉ có nắm giữ trong tay mình mới là sức mạnh thật sự!

Không thể không nói, Tuân gia quả là thần trợ công. Câu nói "thuận nước đẩy thuyền" của người xưa quả không sai, khiến Trần Trung tiết kiệm được quá nhiều công sức. Việc có thể vào thời điểm này trực tiếp gặp mặt Vesuti, hơn nữa còn mang đến tin tốt về việc Trung Á nhượng bộ vì hắn, đã giúp vị trí của Trần Trung về cơ bản là vững chắc sau lần này.

Về phần Tuân gia, tuy lần này không trực tiếp ra mặt, nhưng trong quá trình Trần Trung gặp mặt Vesuti Đời thứ nhất sắp tới, chỉ cần hắn thuận miệng nói vài lời tốt đẹp về vương tộc Đại Nguyệt Thị, thì Tuân gia, vốn đã len lỏi vào vương tộc Đại Nguyệt Thị và gây ảnh hưởng lên các quyết sách của họ, cũng sẽ ổn định được địa vị của mình.

Bởi vậy, Trần gia về cơ bản đã nổi lên mặt bàn. Tuân gia tuy ẩn mình sau màn, nhưng nhờ vào sự thể hiện trí tuệ xuất sắc trước đó, cùng với thân phận trong vương tộc Đại Nguyệt Thị hiện tại, họ về cơ bản đã có năng lực thao túng ván cờ từ phía sau.

Tuy nhiên, Tư Mã gia tà dị quả nhiên lại chẳng thấy bóng dáng. Đây quả thực là một lũ thiêu thân!

Cưỡi Bạch Tượng, Ashayana với vẻ mặt không đổi, đi lướt qua một người quen. Hắn thấy người quen của Tư Mã gia đang ở Bạch Sa Ngõa, cùng một đội hòa thượng ngồi luận chứng Phật pháp.

Giờ khắc này, Trần Trung nội tâm có vô số lời muốn châm biếm, nhưng cuối cùng vẫn vờ như không thấy gì cả, lặng lẽ bước qua bên cạnh đối phương.

“Trần gia xem ra đã hoàn thành bước đầu tiên, tiến vào bước thứ hai. Chắc hẳn rất nhanh họ sẽ chứng thực được vị thế quý tộc của mình, sau đó sẽ là chia rẽ ở Trung Á. Phía Nam Á này, chúng ta tiến triển có chút chậm.” Vị hòa thượng họ Tư Mã mang theo nụ cười thản nhiên, giao lưu cùng những hòa thượng khác.

Tư Mã gia vốn muốn len lỏi vào Ấn Độ Giáo, nhưng độ khó có phần cao, gia tộc họ lại không có chút nội tình nào trong đó. Bởi vậy, họ chỉ đành chuyển hướng sang Phật Giáo. May mắn thay, lúc này Phật Giáo ở Trung Nguyên đã bắt đầu có chút dấu vết. Tuy những đại lão Phật giáo cuối thời Hán như Trách Dung đã sớm bị giết, nhưng Phật pháp đã có chút dấu ấn tại Trung Nguyên.

Thêm nữa, Trung Nguyên khác với Ấn Độ. Tư Mã gia xác định Phật Giáo không quá chú trọng thân phận mà chỉ chú trọng Phật pháp, cũng không có bất cứ sự truy cầu nào về vũ lực. Người có Phật pháp cao thâm thậm chí còn có thể tiến vào những gia tộc thuộc đẳng cấp cao như Bà La Môn và Sát Đế Lợi.

Thôi được, vậy thì Phật pháp. Tư Mã gia suốt đêm bào chế Phật pháp. Dù sao ở thời kỳ này, Phật pháp vẫn còn thuộc về tư tưởng triết học, giải thoát tâm linh, với Đại Thừa cứu thế, Tiểu Thừa cầu giải thoát. Mặc dù những điều này nghe có vẻ cao thâm, nhưng sau thời Xuân Thu Chiến Quốc với sự bùng nổ của tư tưởng, bên Trung Quốc cũng có những tư tưởng tương tự.

Nói đến Phật Giáo cũng có rất nhiều phe phái. Tuy không đến mức như một số giáo phái dị đoan khác, chấp mê đến chết, nhưng nghĩ lại, có lời đồn rằng khi Thích Ca Mâu Ni giảng Đại Thừa Phật Pháp, vẫn có những Phật tử không thể hiểu được mà trực tiếp rời đi. Vậy nên việc có thêm vài phe phái Phật Giáo nữa dường như cũng chẳng đáng kể gì.

Kinh Phật là thứ cần học thuộc lòng. Cứ tìm vài người có khả năng đọc qua là nhớ ngay, trong vòng một tháng sẽ thuộc làu tất cả các kinh thư chủ lưu, không đến mức khi đối phương nói thì mình hoàn toàn không nhớ gì.

Sau đó bắt đầu chú giải kinh điển. Tư Mã gia không thiếu những cao thủ như vậy. Tư tưởng Đạo Kinh, Mặc Gia, Dương Chu, hay những điều tìm kiếm được từ khắp nơi, tất cả đều được chắp vá, nhào nặn thành một tư tưởng có phần không nhất quán.

Tuy nhiên, điều đó không quan trọng. Sự nhất quán trong kinh thư cũng không quan trọng. Điều quan trọng là phải biết luận giải kinh điển! Vì vậy, với những kinh thư mới này, Quý Sương xuất hiện thêm một nhóm hòa thượng ngoại lai, với tư tưởng sâu xa, đã từ từ khuấy động một làn sóng nhỏ trên mặt nước Ấn Độ.

Đương nhiên, so với thủ pháp của Trần gia và Tuân gia, Tư Mã gia hoàn toàn tác động vào phương diện tư tưởng văn minh. Họ không có gì bất mãn với sự tiến triển chậm rãi hiện tại c��a mình. Ngược lại, dựa theo suy đoán của họ, việc có thể tiến đến bước này đã đủ để chứng minh tình hình Phật giáo trong thời kỳ này.

Theo lời Tư Mã gia, Phật Giáo thời kỳ này thoạt nhìn cứ như không có người tài giỏi nào. Trên thực tế, Tư Mã gia cũng không đoán sai. Nếu không phải thế hệ Phật giáo này không có nhân tài, thì cuộc tranh giành giữa Ấn Độ Giáo và Phật Giáo trong tương lai không xa, dù có nguyên nhân này hay nguyên nhân khác, cũng không đến mức thua thảm hại như vậy.

Chính vì phát hiện điểm này, Tư Mã gia giờ đây không còn hứng thú với các thế lực khác, mà chỉ muốn mượn xác hoàn hồn, hòa nhập vào Phật Giáo, trở thành người dẫn đầu Phật Giáo thế hệ này.

Tôn giáo ư? Nhất là khi quan niệm về quốc gia chưa thâm nhập sâu vào lòng người, thì nơi quy tụ linh hồn như tôn giáo mới là quan trọng.

Vì vậy, Tư Mã gia đã chuẩn bị sẵn sàng để hy sinh. Trần gia và Tuân gia thích giày vò thì cứ việc giày vò đi, ngược lại, Tư Mã gia chúng ta chuẩn bị từng bước một, vững chắc trở thành đầu lĩnh Phật giáo.

Nói đến nguyên nhân Tư Mã gia có thể muốn như vậy, phần lớn là bởi vì họ hiểu rõ tình huống của Trần gia. Một khi Trần gia hoàn thành bước đầu tiên và thứ hai, tiếp theo chỉ cần từng bước vững chắc mượn xác hoàn hồn là được rồi. Những chuyện như vậy, lần trước phức tạp đến thế mà họ còn hoàn thành được.

Lần này mà nói, bên ngoài có dòng máu chính thống của Trần gia, Hán Thất viện trợ dồi dào, nội bộ lại có Tuân gia thỉnh thoảng trợ công, Tư Mã gia thúc đẩy, mọi thứ dễ dàng hơn nhiều so với trước đây.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm độc quyền của truyen.free.