Hãy để đám tạp binh này ra trận tập dượt chút đi, không cần sợ tổn thất. Chúng cũng chỉ là súc vật hai chân mà thôi, dù có hy sinh thì binh lính chính quy cũng sẽ tham chiến. Cứ nói với chúng rằng, giết được binh lính Hán có thể rửa sạch tội nghiệt, thậm chí được bổ sung vào hàng ngũ chính quy. Chỉ cần thể hiện đủ tốt, ta có thể giúp chúng xóa bỏ tội lỗi trên người, cho chúng cơ hội tái sinh để chiến đấu vì Brahma. Rahul lạnh lùng nói.

Điểm khác biệt lớn nhất giữa Rahul và những Bà La Môn khác nằm ở đây: khi cần thiết, Rahul sẽ không ngần ngại thao túng lời nói. Chỉ cần việc bóp méo giáo lý đó thực sự giúp nâng cao sức chiến đấu, Rahul hoàn toàn không bận tâm đến việc nhồi nhét vào đầu đám dân đen dưới quyền mình cái quan điểm rằng giết chết kẻ thù có thể rửa sạch tội lỗi.

Ngược lại, tầng lớp Sudra thấp kém sẽ tin sái cổ vào những lời này, thậm chí không chỉ tin mà còn tin một cách cuồng nhiệt. Thực chất, việc một người Sudra có thể trở thành binh lính chính quy đã là hy vọng cả đời của họ.

Đại đa số người Sudra khi bị mộ binh chỉ để làm bia đỡ đạn, hoặc trực tiếp là nô lệ cảm tử, xung phong vào trận địa địch, nhằm tiêu hao thể lực và vật tư của quân đối phương. Bởi vì theo thể chế Bà La Môn, chức phận binh lính chính quy chỉ có thể do tầng lớp Kshatriya đảm nhiệm.

Tuy nhiên, số lượng Kshatriya không nhiều, mặt khác, tỷ lệ tử vong của binh lính chính quy cũng không h�� thấp. Kshatriya dù tham gia quân đội thì cũng chỉ có thể làm tướng lĩnh.

Vậy sĩ tốt thì ai sẽ làm? Đương nhiên chính là các tầng lớp thấp kém. Tuy nhiên, trong hệ thống Bà La Môn, việc tầng lớp thấp kém tham gia quân đội là một hành vi "vượt rào," đồng nghĩa với việc họ được hưởng quyền lợi của Kshatriya.

Do đó, binh lính chính quy ở miền Nam Quý Sương, dù phần lớn cũng thuộc tầng lớp thấp kém, nhưng những người này gần gũi với người hầu của Kshatriya hơn. Địa vị này cao hơn hẳn so với những phệ xá hay Sudra khác. Đương nhiên, đối với họ, việc trở thành binh lính chính quy là một con đường thăng tiến rất tốt.

Tương tự, đối với những người thậm chí không được xem là sĩ tốt, rõ ràng hơn là bia đỡ đạn hay nô lệ cảm tử, việc được ra chiến trường để rửa sạch tội nghiệt, chuẩn bị về với Brahma – với những kẻ thấp kém này, việc trở thành binh lính chính quy đơn giản là một sự cải biến vận mệnh và một ban ân từ Brahma.

Đương nhiên, hiện tại Quý Sương vẫn chưa phát triển đến mức độ Bà La Môn hậu thế hoàn toàn nắm giữ địa vị thống trị. Nếu đạt đến trình độ đó, thì về cơ bản cuộc chiến này cũng chẳng cần đánh nữa, bởi vì Kshatriya không thể bị giết bởi các tầng lớp thấp kém như phệ xá.

Chỉ có Kshatriya hoặc Bà La Môn mới có thể giết chết Kshatriya. Ngay cả khi một Kshatriya có tội, họ cũng không thể bị giết bởi tầng lớp thấp kém. Đây là quy định của Brahma. Và ở hậu thế, Bà La Môn còn định nghĩa binh lính nước ngoài là Kshatriya.

Đương nhiên, việc không cho phép Kshatriya bị tầng lớp thấp kém giết hại này, cũng được áp dụng nhất quán đối với binh lính các quốc gia khác trên chiến trường. Nói một cách đơn giản, khi Bà La Môn phát triển đến trình độ đó, thì ngay cả bia đỡ đạn từ tầng lớp thấp kém của chính họ cũng không được phép làm tổn hại binh lính của các nước khác.

Tuy nhiên, hiện tại Bà La Môn vẫn chưa điên rồ đến mức đó. Dù tư tưởng đã bị "nhiễm độc" sâu sắc, nhưng vẫn chưa đạt đến mức "tự phế võ công" như hậu thế. Ít nhất họ còn để lại cho phệ xá và Sudra một chút đường sống, nên dù miễn cưỡng c��ng vẫn còn chút sức chiến đấu.

Kailash và những người khác nghe Rahul nói vậy đều sáng mắt lên. Năm đó, khi Rahul chiến đấu đến chết với quân phương Bắc, ông ta cũng đã dùng cách này. Tuy nhiên, khi đó Rahul hoàn toàn bị giới quý tộc phương Bắc dồn ép, trong tình thế cấp bách mới ra lệnh này.

Nhưng không thể phủ nhận rằng, mệnh lệnh đó đã mang lại hiệu quả cực kỳ tốt. Những nô lệ bia đỡ đạn ấy đều như phát điên, tinh thần chủ động tăng cao mạnh mẽ, ý chí chiến đấu cũng trở nên hung hãn.

Những kẻ thấp kém đầy hy vọng và dã tâm này, dưới sự ràng buộc của quân kỷ hà khắc từ Rahul, cùng với tâm trí, ý chí và khát vọng thăng tiến của chúng, đã tạo nên một sức chiến đấu vượt bậc. Ngay sau đó, những Bà La Môn không thể chịu đựng nổi liền "đóng băng" Rahul.

Thực ra, khi đó các Bà La Môn đã sớm muốn bắt giữ Rahul rồi, bởi vì những gì Rahul làm trong mắt họ quả thực quá "tự sát."

Việc một Bà La Môn đi làm tướng quân, trong quan niệm của họ, đã là tự mình sa đọa. Nhưng năm đó Rahul còn khá trẻ, dựa trên lý do "ai tr��� mà chẳng có lúc lầm lỡ," các Bà La Môn đã nhẫn nhịn.

Thế nhưng, sau đó Rahul lại càng ngày càng hành động không kiêng nể gì. "Giết chết quân phương Bắc trong trận chiến này có thể tẩy trừ tội nghiệt ư?" Các Bà La Môn suýt nữa đã muốn "nhổ nước bọt" vào mặt Rahul. Nhưng dù sao Rahul cũng như họ, là "miệng của Brahma," có thể giải thích ý Chúa, có thể tẩy trừ tội nghiệt.

Vì vậy, dù những Bà La Môn khác biết rõ Rahul căn bản là đang bóp méo giáo lý, nhưng vì lợi ích giai cấp, họ vẫn buộc phải thừa nhận những gì Rahul nói là sự thật.

Nếu trực tiếp phủ nhận cách giải thích của Rahul, sẽ tạo ra cảnh "miệng của Brahma" công kích lẫn nhau, khiến người khác sẽ nghi ngờ liệu họ có phải cũng đang nói dối vào những thời điểm khác.

Thế nhưng, chưa kịp đợi các Bà La Môn bắt Rahul về để khiến tên ngang ngược này im miệng, thì phía trước đã có tin tức mới truyền đến: nô lệ bia đỡ đạn giết được sĩ tốt địch quân có thể trở thành binh lính chính quy! Thậm chí, một kẻ thấp kém lập được đại công trên chiến trường còn được Rahul tuyên phong thành Kshatriya!

Lần này thì các Bà La Môn thực sự "bùng nổ." Hắn ta căn bản là đang đào tận gốc rễ của họ! Những Bà La Môn vốn đã kiên nhẫn đến cực hạn, trong cơn giận dữ, bất chấp tình hình lúc đó, đã cách chức Rahul ngay lập tức, và sau đó phương Nam lại một lần nữa quỳ gối.

Còn về việc xử lý Rahul sau khi bắt giữ thì sao? Các Bà La Môn có quyền miễn tử. Với tư cách là "miệng của Brahma," thông thường họ chỉ có thể chờ Brahma triệu hồi mình, chứ không ai khác có thể giết chết họ.

Hơn nữa, lúc đó Rahul đã đạt cảnh giới nội khí ly thể, ngay cả việc muốn ép Rahul tự sát cũng rất khó khăn đối với các Bà La Môn. Cuối cùng, họ chỉ có thể cảnh cáo Rahul một trận, giải tán quân đoàn do Rahul gây dựng, và giam lỏng ông ta. Còn về cách xử trí khác, thì họ đành bó tay.

Bà La Môn vốn sinh ra đã có đủ năng lực giải thích thần quyền. Rahul, dù là một Bà La Môn, đã gây ra sự hỗn loạn, nhưng thực chất, ông ta cũng đang giải thích thần quyền theo cách riêng. Người ta không thể vì cách giải thích của người khác có chút khác biệt mà hủy diệt cả nhân tính của họ được; đó không phải là điều một Bà La Môn có thể làm.

Dù ở thời kỳ này, các Bà La Môn có thể nói là "bệnh hoạn" trong tư tưởng, nhưng vì quyền giải thích Thần linh của mình, và cả quyền lợi thống trị giai cấp, họ buộc phải tuân thủ các quy tắc mà chính họ đã đặt ra.

Mặc dù nhiều người thấy những quy tắc này thật ngu xuẩn, nhưng vì chúng giúp bảo toàn quyền lợi của Bà La Môn, nên giai cấp này sẽ một mực duy trì những quy tắc ngu xuẩn đó.

Thêm vào đó, Rahul quả thực là một tướng soái không tồi. Các Bà La Môn đành "bịt mũi" chấp nhận chuyện này, sau đó ra lệnh cho đám binh lính chính quy được thăng cấp từ nô lệ bia đỡ đạn kia chiến đấu đến chết với quân phương Bắc. Sau khi toàn bộ những người đó bị điều động một cách vô lý đến hy sinh, cuộc chiến trước đó mới kết thúc.

Có lẽ cũng chính nhờ đó mà giai cấp Bà La Môn đã nhìn thấy một vài điều từ tầng lớp thấp nhất. Sau khi tiêu hao gần hết một cánh quân gồm đại đa số binh lính được chuyển hóa từ nô lệ bia đỡ đạn, các Bà La Môn đã ngừng can thiệp, thậm chí như thể để trấn an Rahul, họ thừa nhận sự thật rằng tầng lớp thấp kém tu luyện đến cảnh giới nội khí ly thể có thể trở thành Kshatriya. Đây gần như là một trong những việc làm "ưu tú" nhất của Bà La Môn trong những năm gần đây.

Còn về đám binh lính được thăng cấp từ bia đỡ đạn kia, cùng với việc Rahul bị "đóng băng" sau đó không lâu, đại đa số trong số họ đã bị cố ý tiêu hao đến hết sạch, nhưng không ai quan tâm, kể cả những người thấp kém từng hy vọng đạt được thân phận binh lính chính quy cũng không hề bận lòng.

Đối với những nô lệ bia đỡ đạn được thăng làm binh lính chính quy đó mà nói, việc may mắn hy sinh trên chiến trường với thân phận ấy đã là một sự quan tâm của Brahma rồi. Dù sao thì thân phận binh lính chính quy cũng cao cấp hơn hẳn cái thân phận thấp kém của họ, đương nhiên, vị trí tái sinh tương ứng cũng sẽ cao hơn rất nhiều.

Huống hồ, sau khi Rahul bị cách chức, không còn ai đưa ra những cam kết như vậy cho đám nô lệ bia đỡ đạn thuộc tầng lớp thấp kém nữa, khiến cho những người thuộc tầng lớp đó không còn bất kỳ con đường thăng tiến nào.

Hiện tại Rahul tiếp quản đại quân, đương nhiên lại bắt đầu hành động một cách không kiêng nể gì như trước. Ông ta chẳng quan tâm các Bà La Môn kiêng kỵ việc này đến đâu, ngược lại, chỉ cần sức chiến đấu được đảm bảo, Rahul không hề bận tâm hành động của mình sẽ gây ra chấn động lớn thế nào cho hệ thống Bà La Môn.

Dù sao đi nữa, với tư cách là một kẻ phản bội giai cấp, người từng đối đầu với chính giai cấp của mình, Rahul đã từng yêu sâu đậm giai cấp này bao nhiêu thì giờ đây ông ta hận bấy nhiêu. Gã này giờ đây xem như đã hoàn toàn phản bội đẳng cấp của mình.

Nếu có cơ hội lật đổ đám Bà La Môn chỉ biết nuôi phế vật kia, khiến những kẻ tự cao tự đại đó từ trên trời rơi xuống trần, Rahul tuyệt đối sẽ không ngần ngại.

Theo Rahul, hơn hai mươi triệu "gia súc" ở miền Nam Quý Sương có sức chiến đấu kém hơn hẳn cả đội quân tinh nhuệ dưới quyền những kẻ thống suất phương Bắc với chưa đầy một triệu quân, chính là do sự áp chế của những Bà La Môn "mắc bệnh" tư tưởng.

Chỉ cần nới lỏng chút xiềng xích, mở ra một con đường thăng tiến, cái khí thế bùng nổ từ đám "gia súc" tầng lớp dưới đáy này đã thực sự khiến Rahul phải choáng váng.

Tuy nhiên, xét theo giới hạn lịch sử, Rahul vẫn chỉ là một kẻ thống trị mang tư tưởng giai cấp cũ kỹ. Dù ông ta có tầm nhìn xa khi cho rằng việc mở ra một con đường thăng tiến nhỏ bé cho tầng lớp thấp kém có thể giúp họ bộc phát ra sức mạnh cường hãn.

Nhưng nếu nói để tầng lớp thấp kém có cơ hội vươn tới độ cao như mình, thì Rahul tuyệt đối không thể chấp nhận. Trong quan niệm của ông ta, "miệng của Brahma" thì vẫn là "miệng của Brahma," tầng lớp thấp kém cùng lắm cũng chỉ có thể là Kshatriya! Tức là những người sẽ cung phụng ông ta.

Đó là giới hạn cuối cùng của Rahul. Tuy nhiên, giới hạn này đối với tầng lớp thấp kém hiện tại mà nói đã là một sự thăng tiến "kỳ diệu." Hơn nữa, bản thân Rahul có thực lực mạnh mẽ, lại sở hữu năng lực thống lĩnh tác chiến vượt trội, về cơ bản không ai dưới quyền ông ta có thể lung lay được vị trí của ông.

Vì vậy, ngay cả đến bây giờ, Rahul vẫn cảm thấy việc mở ra một con đường thăng tiến cho tầng lớp thấp kém để khai thác triệt để tiềm năng của họ là thủ đoạn tốt nhất. Ông ta chưa từng nghĩ tới việc làm như vậy rốt cuộc sẽ tiềm ẩn bao nhiêu nguy hiểm, thậm chí sẽ gây ra chấn động đến mức nào cho toàn bộ hệ thống Bà La Môn.

Dù sao thì, thời đại này vẫn chưa phải là lúc Bà La Môn thống trị đạt đến đỉnh cao lịch sử, áp chế tầng lớp dưới cùng đến cực điểm và hoàn toàn thâm nhập vào lòng người của họ. Thời đại này vẫn còn tồn tại những lực lượng phản kháng Bà La Môn. Phương Bắc Quý Sương, vẫn chưa suy tàn đâu!

Rahul chưa từng nghĩ đến những điều này. Ngược lại, việc giải phóng tiềm năng của tầng lớp thấp kém, dưới sự kiểm soát của ông, có thể cung cấp thêm nhiều sức mạnh cho ông. Đương nhiên, loại hành vi "lời nói suông" mà có thể bộc phát ra sức chiến đấu cường hãn như vậy, cớ sao lại không làm chứ?

Bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện được kể lại bằng ngôn từ chân thực nhất.