Nho sĩ thời Hán vẫn duy trì Lục nghệ của bậc quân tử như thời Tiên Tần: lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, số, và nghiêm cẩn tuân thủ Ngũ đức của bậc quân tử: nhân, trí, nghĩa, lễ, tín. Họ không quá cuồng nhiệt truy cầu phong kiến lễ giáo như Nho gia hậu thế, thế nhưng ở một phương diện khác, họ cũng vô cùng bảo thủ.

Đương nhiên, sự bảo thủ này không đến nỗi đáng ghét, Trần Hi tương đối có thể chấp nhận và lý giải được.

Đây cũng là lý do vì sao Trần Hi khá tôn trọng đại đa số những đại nho chân chính. Những người ấy, cùng với chân tài thực học, lòng dạ cũng rất chính trực. Được rồi, đa số đều là kiểu người bảo thủ, chính trực, luôn tuân thủ nguyên tắc một cách nghiêm ngặt.

Có điều, nói thế nào nhỉ, những nhân vật chính diện vừa chính trực, vừa bảo thủ, lại nghiêm cẩn tuân thủ nguyên tắc, khi đối đầu với bạn, mới là điều khiến bạn phải đau đầu. Bởi vì lý do họ làm vậy thực sự không phải vì bản thân họ, mà chính là vì đạo nghĩa.

Đối mặt với những người như vậy, Trần Hi cũng không thể dùng thủ đoạn bẩn thỉu để hạ gục họ. Tính cách Trần Hi xác thực không cho phép làm chuyện như vậy. Cuối cùng đành phải dây dưa kéo dài mãi, mới coi như hai bên thỏa hiệp. Đương nhiên, không phải những người kia nhượng bộ Trần Hi, mà là bởi môi trường xã hội lớn.

Trước thời Hán Đường, việc quản thúc phụ nữ thực ra không quá nghiêm khắc, việc tái giá cũng chẳng hề hấn gì. Chỉ cần rõ một điểm cơ bản này là có thể xác định địa vị và quyền thừa kế của phụ nữ trong thời đại này: đích nữ có quyền thừa kế, đương nhiên với điều kiện là không gả ra ngoài.

Điều thứ hai có thể chứng minh điều đó là việc Phong Hầu. Phụ nữ thời Hán có thể được phong Hầu, dù độ khó cực kỳ cao, nhưng Chính Sử ghi chép rằng trước sau thời Hán có bốn nữ tử được phong Hầu. Việc này hoàn toàn không phải cùng khái niệm với việc hoàng thân và con gái trọng thần được phong Quân, mà là được ban Hầu tước có thực ấp.

Do đó, đối với Nho gia trong thời đại này mà nói, thực ra có thể chấp nhận nữ quan. Đồng thời, đây cũng là lý do Vương Dị nỗ lực hăng hái tiến lên. Nói thật, trong số rất nhiều phụ nữ mà Trần Hi biết, chỉ có Vương Dị là thực sự hướng tới việc được Phong Hầu, còn những nữ tử khác, phần nhiều là vì chứng minh bản thân mình.

Điều khác nữa là sự tồn tại của nữ tiên sinh. Trong cổ đại, tiên sinh (tức là lão sư) có địa vị xã hội vô cùng cao. Nguyên tắc "Thiên Địa Quân Thân Sư" về cơ bản vẫn không thay đổi.

Quyền thừa kế của nữ giới, nữ Hầu tước, nữ quan, nữ tiên sinh, lần lư���t đại diện cho địa vị tông pháp, quyền thế và địa vị xã hội. Dù cho để đạt được những điều này độ khó vô cùng cao, thế nhưng con đường này trong thời đại đó căn bản sẽ không bị đóng chặt. Chỉ cần bạn thực sự có tài hoa, thực ra áp lực ��ối mặt cũng không khác gì nam giới, về cơ bản là được đối xử bình đẳng.

Đây cũng là lý do vì sao năm đó Cơ Tương gây sóng gió, thách thức bảy danh nho. Cuối cùng, sau khi bái kiến Trịnh Huyền, Vương Liệt, Tư Mã Huy, bà vẫn có thể mở trường dạy học, khai tông lập phái.

Thời đại này thực sự theo đúng nhịp điệu 'ai có năng lực thì người đó có quyền'. Cơ Tương đã chứng minh bản thân, do đó bà mở trường dạy học, không ai căm ghét. Đợi đến khi học viện của Cơ Tương bị mất, Thái Diễm tiếp quản và trực tiếp mở lại, vẫn không ai quản, cũng là vì lý do tương tự.

Khi năng lực đã đạt đến, chỉ cần không quá lập dị, không gây chuyện quá đáng, thì không ai can thiệp. Hơn nữa, đại đa số gia tộc cũng hy vọng có một nữ tiên sinh đáng tin cậy để hỗ trợ quản thúc con cháu gái của mình. Người phân nam nữ, đạo phân Âm Dương. Thái Diễm chỉ nhận nữ học sinh, mỗi đại gia tộc còn ước gì được như vậy.

Có thể nói, bối cảnh xã hội lớn trong thời đại này đối với nữ giới ở phương diện pháp lý và đạo nghĩa coi như không tệ. Thế nhưng, có một điều tuyệt đối không được thông qua, đó chính là —— nữ binh. Ngay cả nữ y tá chiến trường cũng không được chấp nhận. Đây là ranh giới cuối cùng của tuyệt đại đa số nam giới ngay từ đầu.

Các vị đại trượng phu còn chưa chết hết đâu, các cô đã phải ra chiến trường, thì hai mươi triệu nam nhi còn mặt mũi nào nữa?

Lời này thực ra không phải do Nho sinh nói, mà là những người lính thì thầm ngay từ đầu.

Về phương diện này, thực ra Trần Hi cũng hiểu, chính bản thân hắn cũng có tâm lý như vậy.

Thế nhưng, điều này lại dẫn đến một vấn đề khác. Y vụ binh lại vô cùng quan trọng, có thể giảm thiểu đáng kể tỷ lệ tử vong. Trên chiến trường, những người chết trực tiếp do chém giết không nhiều lắm, thế nhưng thương binh chết vì nhiễm trùng sau đó mới là số lượng lớn. Mà vấn đề nhiễm trùng này, đến thế kỷ hai mươi vẫn còn tồn tại như cũ.

Những y vụ binh nam giới trước đây, vốn tay chân vụng về, chưa kể việc cầm vũ khí ra chiến trường chém giết người khác, hay bị người khác giết ngược lại. Những người ấy dường như cần được đào tạo rất lâu mới có thể hiểu được ý nghĩa của sự sạch sẽ, vệ sinh, khử trùng và băng bó.

Thực ra mà nói, sau nhiều năm phát triển như vậy, mọi tầng lớp thượng lưu đều biết tầm quan trọng của thầy thuốc cấp cứu chiến trường. Dù sao thì Tần Hán đều là các quốc gia theo chủ nghĩa quân phiệt cổ điển.

Mà cái gọi là chủ nghĩa quân phiệt cổ điển, chính là dựa vào nắm đấm và vũ lực để sống. Dù Hán triều không khoa trương đến mức như Tần triều, nghe thấy chiến tranh mà mừng rỡ, thế nhưng phong khí thượng võ của Hán triều lại là có thật. Và cũng không đến mức có ai khinh mạn trong những đại sự quân quốc.

Thế nhưng y vụ binh nam giới, nói thế nào nhỉ, chưa kể kỹ thuật kém cỏi, lại còn luôn không hiểu sao xông ra chiến trường chém giết người, rồi sau đó lại muốn được cứu.

Cuối cùng, đa số những người đó đương nhiên đều bị loại bỏ. Còn nữ cấp cứu binh thì không tồn tại vấn đề tự tìm đường chết. Trên thực tế, chỉ còn tồn tại vấn đề lễ giáo và thể diện. Cuối c��ng, lễ giáo và thể diện đã buộc phải nhượng bộ khi đối mặt với đại sự quân quốc, thế nhưng, vẫn còn một ranh giới cuối cùng được bảo lưu, đó chính là nữ cấp cứu binh nhất định phải có hậu phương vững chắc (tức tài năng) mới có thể được điều động.

Đương nhiên, Trần Hi cũng cam chịu ranh giới cuối cùng này, dù sao phụ nữ xác thực không thích hợp chiến trường. Chiến tranh là việc của nam tử trưởng thành, cho dù là thầy thuốc cấp cứu, nếu muốn tòng quân, cũng phải đợi khi đã chiếm được hậu phương lớn ổn định rồi mới tính. Về phương diện này, bất kể là tướng soái hay sĩ tốt, thực ra đều đã thấu hiểu.

Do đó, bên Vu Cấm thực ra cũng không có nhiều cấp cứu binh hợp cách. Nếu là trước đây, Vu Cấm thực ra sẽ không để ý. Nhưng khi đã hiểu rằng thực ra có thể cứu sống, mà lại vì vấn đề tài nghệ cá nhân dẫn đến thương binh tử vong, thực ra Vu Cấm cũng có chút khó chịu.

Đây không phải vấn đề nhân tính. Chỉ riêng việc cứu sống một người, phía sau sẽ có thêm một tinh binh. Điều này đối với chiến tranh lại có ý nghĩa thực tế.

Sau đó, Vu Cấm để lại hai nghìn người bảo vệ Quách Gia, phái người cứu chữa thương binh chiến trường. Còn mình thì suất lĩnh tiền quân, một mặt truy sát, một mặt điều chỉnh đội ngũ. Truy kích khoảng mười dặm, sau khi thu nạp gần đủ đội ngũ của mình, liền dừng truy kích.

"Thu binh, nghiêm chỉnh tại chỗ! Y vụ binh mau chóng cứu chữa thương binh. Thương binh quá nặng chuyển giao cho đội quân nhu phía sau để cứu chữa. Những người khác ăn lương khô, khôi phục thể lực. Nghỉ ngơi cấp tốc và chỉnh đốn trong một canh giờ, sau đó tiến lên phía bắc tấn công chủ lực Quý Sương. Thám báo dò xét trong bốn mươi dặm, có tình huống, báo cáo kịp thời." Vu Cấm, sau khi đại thể chỉnh đốn binh sĩ nghiêm chỉnh, lập tức hạ lệnh.

"Văn Tắc, hay là để ta dẫn thuẫn vệ đuổi theo, truy kích cho đến khi chúng tan vỡ hoàn toàn. Bình nguyên này không có khả năng bị phục kích, thuẫn vệ bản thân cũng không ngại địa hình, chỉ cần một đội binh mã là có thể đại thắng." Tôn Quan, sau khi đóng quân, đích thân đến trao đổi với Vu Cấm.

Đội thuẫn vệ này dù sao cũng là được chuyển chức từ tĩnh linh vệ mà ra, có tố chất vô cùng cường hãn, hành quân cấp tốc. Nếu truy kích thì thực sự không phải vấn đề lớn. Chủ yếu là hiện tại Quý Sương cũng nhanh chóng thành chim sợ cành cong rồi, chỉ cần vẫn truy kích, không bao lâu nữa đối phương sẽ tan vỡ.

"Không cần truy kích. Tình hình bây giờ không mấy tốt. Quân đoàn Quý Sương mà chúng ta đang đối mặt cũng không phải là chủ lực của Quý Sương. Bên Quan tướng quân e là vẫn còn hai trăm nghìn đại quân Quý Sương. Dù có thả sức giết chóc, trong chốc lát cũng khó có hiệu quả." Vu Cấm nói với vẻ mặt nghiêm túc.

"Bên Quan tướng quân sao?" Tôn Quan hít một hơi lạnh. "Tuy nói thuẫn vệ phát huy rất tốt, thế nhưng thuẫn vệ dù có lợi hại đến mấy cũng chỉ có năm nghìn nhân mã, dù sao quân đoàn này coi như là binh chủng thử nghiệm."

Chưa kể, lần này thuẫn vệ sử dụng vũ khí vẫn còn tồn tại vấn đề không phù hợp. Tuy nói dựa vào độ dày giáp trụ hoàn toàn vi phạm quy tắc, có thể cứng rắn chống lại các loại công kích, nhưng nếu đối mặt hai mươi vạn đại quân, dù có mệt chết cũng không thể giết hết.

Những kẻ suốt ngày nói 'binh quý tinh bất quý đa' (binh lực tinh nhuệ chứ không cần số lượng), thử hỏi có mấy kẻ trong số đó, khi đối mặt với đối phương đông người, lại không phải dựa vào những lời này để đề chấn sĩ khí?

Năm đó trong đại chiến Tần-Triệu, nếu Triệu Quốc thực sự có bốn triệu hùng binh, chứ không phải bốn mươi vạn, thì kẻ diệt vong nhất định là Tần Quốc.

Trong trận chiến Cự Lộc, nếu Chương Hàm có ba triệu Hình Đồ, cũng đủ dìm chết Hạng Vũ.

Việc nói 'binh quý tinh bất quý đa' nhiều đến vậy, ngoài việc để đề chấn tinh thần các tướng già, e rằng còn lại chỉ là một đám tân binh chưa từng nếm trải cảm giác đối mặt với kẻ địch gấp mười, gấp trăm lần, mà cứ nói như vậy. Đổi lại là các tướng già trên sa trường, nếu có thể, ai lại muốn đánh những trận chiến lấy ít địch nhiều như vậy?

Có thể thừa nhận tinh nhuệ ở một mức độ nào đó có thể thay thế số lượng, thế nhưng nói thật, nếu có lựa chọn, chỉ cần là danh tướng thì ai cũng sẽ chọn số lượng đông đảo. Bởi vì tinh binh có thể rèn luyện, sống sót qua giai đoạn đầu thì sớm muộn gì cũng sẽ có. Thế nhưng ngay từ đầu đã có bấy nhiêu binh lính, chết dần chết mòn sẽ không còn ai.

Đều là những sinh mệnh carbon với hai vai gánh một cái đầu. Trước khi xuất hiện sự chênh lệch mang tính bản chất, liệu một tinh nhuệ với tố chất cao thật sự có thể bù đắp cho mười lần tạp binh? Trên chiến trường, để đánh bại quân địch gấp mười lần, điều dựa vào không ngoài là chiến tâm, quân tâm và sĩ khí.

Từ cổ chí kim, những tướng soái lấy ít thắng nhiều, có mấy người là trước khi chiến đấu đã ôm lòng tin tuyệt đối? Phần lớn đều là người ở phía trước vẫn giữ được bình tĩnh, đề chấn sĩ khí, còn người ở phía sau thì bạc tóc để nghĩ cách.

Nói thật, nếu không cần thiết, chiến tranh lấy ít đánh nhiều, không ai thích ra tay. Một khi sự chênh lệch binh lực đạt đến mức tính theo cấp số nhân, thì nguy hiểm đối với phe yếu thế nhất sẽ tăng thêm cấp tốc.

Sau khi bổ sung binh lực hậu bị của quân đoàn Quan Vũ từ binh mã của Trương Nhâm và Kỷ Linh, bản bộ của Quan Vũ chỉ còn lại ba vạn người. Tổng binh lực của cả ba người cộng lại cũng chỉ chưa đầy năm vạn.

Lấy năm vạn tinh nhuệ đối mặt với hai mươi vạn đại quân, Tôn Quan thực lòng không đánh giá cao. Tuy nói lần này coi như là đơn giản chiến thắng Quý Sương, thế nhưng Tôn Quan cũng không tin chủ lực của đối phương sẽ toàn bộ là tạp binh.

Nếu có một hoặc hai nhánh tinh nhuệ đỉnh cấp, kết hợp với ba, bốn vạn tinh binh, mang theo một trăm năm mươi nghìn phụ binh, Quan Vũ bị đánh bại, Tôn Quan cũng cho rằng có thể xảy ra. Một quân dũng mãnh phấn đấu đến chết, tam quân hăng hái thề nguyện đi theo, vạn quân gào thét thúc ngựa xông lên – cái gọi là quân tâm, chiến tâm chính là như vậy.

Đây cũng là phương thức tác chiến chính thống nhất: tinh nhuệ dẫn dắt, dẫn dắt phụ binh, tức là vừa phát huy sức chiến đấu của tinh nhuệ, vừa đảm bảo ưu thế chính thống của binh lực hùng hậu. Có thể nói là nhất cử lưỡng tiện, coi như là phương thức tác chiến vương đạo nhất.

Đương nhiên, Hán quân ở phía này rất khó được hưởng thụ phương thức tác chiến như vậy. Nói chính xác hơn, trong đa số các cuộc chiến đấu đối ngoại, những trận chiến đường xá xa xôi, hậu cần nặng nhọc, phe tấn công cũng rất khó dùng phương thức tác chiến này để tiến hành chiến đấu.

Truyện này thuộc về truyen.free, xin hãy trân trọng công sức của người chuyển ngữ.