Tư Mã Chương điên cuồng đổ vấy tội lỗi, tên gia hỏa này lại ngang nhiên bịa đặt chuyện, ném cho mọi người một cái "nồi đen". Thế nhưng, nhờ kinh nghiệm đấu đá chính trị cực kỳ đáng sợ của nhà Tư Mã, những điều Tư Mã Chương tùy tiện bịa đặt lung tung lại cứ như thật, có đầu có đuôi. Hơn nữa, vì cách viết mập mờ, nếu không điều tra kỹ lưỡng thì vẫn có thể lần ra được chút manh mối nào đó.

Thế nhưng, cũng chẳng có tác dụng gì. Những lời vu cáo điên cuồng của Tư Mã Chương chẳng giải quyết được vấn đề nào. Những thông tin hắn tung ra đều bị phía Peshawar kiềm chế, phía đó cũng không có ý định kiểm chứng. Thậm chí những người nắm tin tức nhanh nhạy đều đã biết chuyện này, trong lòng không khỏi có chút trào phúng: Bà La Môn giáo thế này là càng ngày càng thụt lùi.

Việc Bà La Môn giáo có thật sự càng ngày càng thụt lùi hay không, Trần Trung hoàn toàn không biết. Nhưng vô số "nồi đen" mà Tư Mã Chương đã bịa đặt lại giúp Trần Trung như bừng tỉnh một điều, cho anh ta một cái nhìn rõ ràng về những thông tin vẫn đang cố gắng xác minh nhưng chưa thành công.

Trước đây, anh ta hoàn toàn không nghĩ tới vấn đề này có liên quan đến mình, nhưng nay bị Tư Mã Chương chỉ ra điểm mấu chốt, Trần Trung lập tức phản ứng. Dù sao nhà mình cũng là bậc thầy về kỹ xảo đấu đá chính trị. Trước đây, vì một số vấn đề về lập trường mà anh ta chưa kịp phản ứng, nhưng giờ đây Tư Mã Chương đã ném "nồi đen" lung tung, đổ thẳng lên đầu bọn họ, lẽ nào Trần Trung còn không phản ứng kịp sao?

Nói đùa gì vậy chứ! Câu nói "nhất diệp chướng mục, bất kiến Thái Sơn" quả có lý, nhưng đối phương đã chọc ra một cái lỗ hổng lớn như thế, lẽ nào Trần Trung còn có thể tiếp tục giả vờ làm người mù, không nhìn thấy vấn đề sao?

Thì ra Bắc Quý thực sự có kẻ khốn kiếp, hơn nữa, kẻ khốn kiếp đó lại là giáo phái Zoroastrianism mà anh ta đang kiểm soát. Đúng là quá bất ngờ! Dù sao, sau khi suy nghĩ thông suốt, Trần Trung có cảm giác đúng là như vậy.

Còn về chuyện lo lắng gì đó thì hoàn toàn không có. Cái thứ "nồi đen" này, nhà họ Trần đã gánh không dưới tám trăm thì cũng nghìn cái rồi. Đến Quý Sương tiếp tục chịu tiếng xấu thay người khác cũng là điều lẽ đương nhiên. Dù sao, chỉ cần không có chuyện gì, có gánh "nồi đen" thì gánh thôi. Huống hồ, lá thư lần trước lại giúp giáo phái Zoroastrianism chuyển từ bị động sang chủ động, còn sợ gì nữa?

Thế nhưng, việc Tư Mã Chương tùy tiện đổ vấy tội lỗi lại thực sự khiến một nhóm người khiếp sợ. Dù sao, câu chuyện Tư Mã Chương bịa ra có đầu có đuôi, lại hợp với những chi��u trò và tâm lý con người. Cách viết tuy mơ hồ, nhưng lại có người tự động suy diễn theo. Thêm vào đó, một số kẻ trong lòng có quỷ, nên sau khi Tư Mã Chương công khai chuyện này, tầng lớp cao của giáo phái Zoroastrianism cũng có chút hoảng sợ.

Họ hoàn toàn không biết Bà La Môn đã làm thế nào để có được những thứ này, thậm chí có người còn đưa ra lời đề nghị không đáng tin cậy như ám sát Tư Mã Chương. Nhưng Trần Trung là giáo hoàng, mọi phương án cuối cùng đều phải thông qua anh ta, liệu mệnh lệnh như vậy có được thông qua không?

Đương nhiên là khó mà được! Thậm chí, không những không cho giết Tư Mã Chương, Trần Trung còn giữ thái độ bình tĩnh trấn an cấp dưới của mình, tuyên bố rằng giáo phái Zoroastrianism chúng ta có liên quan gì đến phản loạn đâu? Hoàn toàn không có! Các ngươi có bằng chứng sao? Không có!

Nếu đã như vậy thì có gì phải sợ? Hơn nữa, người đầu tiên khơi mào chuyện này lại chính là chúng ta. Tên Tư Mã Chương kia có lẽ không biết từ đâu nghe được vài chuyện vu vơ, sau đó đi khắp nơi gây rối để thu hút sự chú ý. Lúc này mà đi giết người, các ngươi là heo sao?

Sau một hồi quát mắng, đám người kia mới nhận ra mình quả thật có chút ngu xuẩn. Lúc này hoàn toàn không thể giết người. Cho dù muốn gây rối, cũng cần chọn một phương thức chính xác. Hơn nữa, Trần Trung nói vô cùng có lý: chuyện này, người đầu tiên tiết lộ ra ngoài lại chính là giáo phái Zoroastrianism của bọn họ.

Trong tình huống như vậy, những kẻ đã chuẩn bị trước như bọn họ nhất định có thể rửa sạch thanh danh. Hơn nữa, lúc này ai động đến Tư Mã Chương, người đó liền có hiềm nghi. Dù cho những thứ đó đều là Tư Mã Chương bịa đặt lung tung, thế nhưng có đầu có đuôi. Cho dù đã bị ém nhẹm, nhưng nếu Tư Mã Chương bị hại chết...

Chưa chắc đã không bị lôi ra ngoài điều tra một vòng. Hơn nữa, đến lúc đó, ai ra tay trước thì chắc chắn sẽ bị điều tra trước. Chi bằng cứ như bây giờ mà xem náo nhiệt. Dù sao giáo phái Zoroastrianism của bọn họ có "Hộ Thân Phù" nên hoàn toàn không cần hoảng sợ. Dù nói thế nào, chuyện này cũng là do bọn họ khơi mào trước, đến lúc đó cho dù có điều tra cũng không tra được đến đầu mình.

"Xem náo nhiệt thôi," Trần Trung tùy ý hạ lệnh. "Cố gắng đừng để tên Tư Mã Chương kia xảy ra chuyện. Hãy xem có người nào thích hợp không, cử vài người đi bảo vệ tên đó một chút. Hiện giờ hắn chết thì động tĩnh không đủ lớn. Chờ thêm một chút, đợi cái hố này đào đủ sâu, khi chúng ta có bằng chứng, sẽ tiễn hắn đi gặp Tà Thần Brahma."

Đám thủ hạ đều kính phục nhìn Trần Trung. Dù nói thế nào, đầu óc của Trần Trung trong những cuộc nội đấu đều ở trạng thái thiên phú đầy mình, quả thực phi thường.

Ít nhất, một Quý Sương đang ở trong tình cảnh hỗn loạn như hiện tại căn bản không thể cản bước Trần Trung. Chỉ vài ba lần, Trần Trung đã sắp đặt được rất nhiều việc. Dù sao, Zoroastrianism cũng là một đại giáo phái, còn về các thế lực bảo thủ trong giai đoạn đầu của giáo phái thì hoàn toàn không phải đối thủ.

Vẫn là câu nói đó, ra chiến trường chém giết, bày mưu tính kế, định đoạt thế cục chiến lược, những việc này Trần Trung giỏi lắm cũng chỉ là thuộc hàng đỉnh cao của hạng hai. Thế nhưng khi chuyển sang đấu đá nội bộ, thì giống như nhà họ Trần, nhà Tư Mã, anh ta đơn giản là ở đẳng cấp cao nhất. Chính vì vậy, mấy năm nay Trần Trung đã tăng cường lực lượng trong các cuộc đấu đá nội bộ, đánh bại toàn bộ những kẻ không nghe lời, còn bản thân thì hoàn hảo không chút tổn hại.

Hiện tại, toàn bộ giáo phái Zoroastrianism đã đoàn kết quanh giáo hoàng Ashayana. Còn những kẻ không nghe lời, hiện tại hoặc là đã bốc hơi, hoặc là bị thiêu sống, hoặc là bị gạt ra khỏi lề. Dù sao ở nước ngoài, Trần Trung làm những chuyện như vậy đơn giản là không hề kiêng nể.

Thậm chí, cuộc vui này sau đó còn xuất hiện những cuộc đối đầu quy mô lớn giữa hai bên. Nói thật, đấu đá nội bộ đến trình độ này, nếu ở Trung Nguyên e là đã xong đời. Nhưng Ashayana lại được đánh giá rất cao trong giáo phái Zoroastrianism, rất nhiều giáo đồ đều cho rằng anh ta sẽ dẫn dắt giáo phái Zoroastrianism đi đến đỉnh cao.

Thật không ngờ, Trần Trung lại thường xuyên suy nghĩ khi nào sẽ khiến giáo phái này "bốc hơi" tập thể. Có lẽ cũng vì vấn đề Khăn Vàng mà người Trung Nguyên không mấy hứng thú với giáo phái. Ngay cả Đạo Giáo, với loại nhân vật như Hoàng Lão gần như vô danh, chỉ với tư tưởng "yêu thì tin, không tin thì cút, đừng quấy rầy lão phu phi thăng" mà còn có chỗ trống để tồn tại.

Ở thời đại này, khi đối mặt với các giáo phái khác, các đại thế gia khó tránh khỏi có những suy nghĩ xấu xa. Ví dụ như: lũ ngu ngốc này sẽ không phải là đến để chia miếng bánh sao? Sau đó lén lút đâm sau lưng hai cái, tiện tay giết chết.

Đây cũng là lý do vì sao Phật giáo truyền vào đã hơn trăm năm mà vẫn không phát triển được. Bởi vì các đại thế gia căn bản không tin vào những điều đó, đều bận rộn mở rộng ảnh hưởng của gia tộc, làm rạng rỡ tổ tông. Ai có thời gian đi tu kiếp sau, chờ đợi đầu thai gì chứ!

Trần Trung cũng có thái độ tương tự. Dù sao chỉ cần là giáo phái, Trần Trung đều cảm thấy không tốt. Nếu Bà La Môn giáo trong mắt Trần Trung là công cụ cố định giai cấp, thống trị nhân dân, thì Zoroastrianism theo anh ta cũng chỉ muốn trở thành loại cặn bã đó.

Tóm lại, theo Trần Trung, những giáo phái này đều chẳng phải thứ tốt đẹp gì. Nhất là Bà La Môn giáo, nhất định phải diệt trừ. Một nơi tốt đẹp như Nam Quý mà bị Bà La Môn biến thành ra nông nỗi này, loại giáo phái này nhất định phải tiêu diệt. Còn giáo phái Zoroastrianism, nếu muốn học theo Bà La Môn giáo, thì đợi sau khi Bà La Môn giáo bị lật đổ, tiện tay thiêu rụi luôn giáo phái Zoroastrianism.

"Theo chân tiền bối đi! Nếu muốn trở thành một tồn tại như Bà La Môn giáo, thế thì cho các ngươi một cơ hội, cho các ngươi cùng nhau "thuận lợi" đi xuống."

Nói chung, Trần Trung đang trong tình trạng "ẩn mình". Hiện tại chưa thể làm quá nhiều chuyện, cứ chờ đợi, chờ những thứ ẩn giấu và những trò bẩn thỉu đã nổi lên từ lâu cùng nhau bùng phát. Không làm rung chuyển cả chính trường Quý Sương mới là lạ. Đến lúc đó, chôn chân ở khu vực xa xôi này mà xem náo nhiệt là tốt nhất.

Đương nhiên, điểm quan trọng nhất là, Trần Trung đã phát hiện ra một nơi kỳ diệu, hiện giờ anh ta đã nhất tâm muốn đổi đất phong.

Trước đây, khi Trần Hi tiễn nhà họ Trần ra đi, đã nói với nhà họ Trần rằng sẽ phong đất ở dải đất ven sông Hằng, lấy đó làm vùng đệm. Nhà họ Trần không cảm thấy có vấn đề gì, nhà Tư Mã và nhà Tuân cũng không thấy có vấn đề gì, vì gần với khu vực trực thuộc tương lai của Hán Thất cũng rất tốt.

Nhưng đó là chuyện trước đây. Hiện tại Trần Trung hoàn toàn không muốn được phong đất ở đó, anh ta chỉ muốn được phong đất ở Bắc Quý. Bởi vì trước đây, khi anh ta rong ruổi ở Bắc Quý, lúc đi ngang sông Ấn đã thuận miệng hỏi tên con sông này là gì, sau đó người hầu nói cho anh ta biết, con sông này gọi là Quy Thủy!

Lúc đó Trần Trung cho rằng mình nghe lầm, lại hỏi lại một lần nữa, cuối cùng xác định con sông này đúng là gọi là Quy Thủy.

Trở về, Trần Trung liền tra cứu tư liệu, cuối cùng xác định tên sông này phát âm là Quy. Lúc đó Trần Trung liền có một cảm giác, nếu không chiếm lấy khu vực tinh hoa của con sông này làm đất phong của nhà họ Trần, thì anh ta, Trần Trung, chính là tội nhân. Bởi vì nhà họ Trần vốn dĩ mang họ Quy.

Tuy rằng trong nước cũng có một con sông Quy Thủy, thế nhưng dựa theo thuyết Đại Ngũ Hành và Đại Cửu Châu của Âm Dương gia Trâu Diễn thời Tiên Tần, ở bên ngoài cũng có một nơi như vậy. Mấy thứ về Âm Dương học này Trần Trung chỉ đọc qua loa, thế nhưng không ngờ lần này lại thực sự gặp phải.

Thêm vào đó, loại chuyện liên quan đến dòng họ mình này, Trần Trung đã cẩn thận tiến hành kiểm chứng. Cuối cùng xác định, những người định cư sớm nhất ở con sông này đúng là gọi dòng nước là Quy Thủy. Còn như ghi chép trong Hán Thư, hoàn toàn chỉ là phiên âm mà thôi, cũng theo đó gọi là Quy Thủy.

Trước đây không chú ý những điều này, nay chú ý tới, Trần Trung liền có một cảm giác: Trời cho mà không lấy, ắt gặp Thiên Khiển. Hai bờ sông Quy Thủy là lãnh thổ cố hữu của nhà họ Trần. Gọi là nước Quy, từ xưa đến nay đều là của nhà bọn họ. Không sai, nơi đây cũng nhất định là vậy, đất phong nhất định phải phong ở đây!

Tóm lại, không thể nói đơn giản đây là sự trùng hợp, hoặc những điều khác. Kết quả kiểm chứng liên tục cuối cùng chính là "bằng chứng thép" về tên gốc của con sông này: phiên âm sang đây chính là Quy. Phía sau còn có gì để nói nữa đâu? Hoàn toàn không có! Cái gì mà đất phong ở phương Nam nằm trong khu vực tinh hoa của Quý Sương? Dẹp đi! Chuyện làm ruộng, chỉ cần ở hai bờ sông thì đối với bách tính Trung Nguyên hoàn toàn không thành vấn đề.

Chỉ riêng cái tên con sông này thôi, nhà họ Trần đã nhất định phải chiếm lấy nơi đây rồi. Pháp lý ư? Có chứ! Cứ chiếm đi, chiếm thật nhiều vào, thế là thành của mình rồi!

Chính vì vậy, trong khoảng thời gian gần đây, Trần Trung chủ yếu nghiên cứu tình hình sông Quy. Cuối cùng xác định con sông này rất dài, so với ghi chép về chiều dài sông Quy trong nước, con sông này phù hợp hơn với những ghi chép của tổ tiên về sông Quy. Tóm lại, nơi đây không sai, Trần Trung đã quyết định: Chính là nơi này!

Mọi bản quyền đối với tác phẩm dịch này đều thuộc về truyen.free.