Dương Kỳ chớp mắt, gật đầu. Anh càng bội phục sự mẫn tiệp của Thôi Lâm. Điều này rõ ràng cho thấy Thôi Lâm cảm thấy việc đơn thuần xử lý Nehaven vẫn chưa đủ, mà còn muốn kiếm chác thêm.

"Không biết Ardashir có đồng ý không." Thôi Lâm cười đáp. Nehaven bị trói chặt như một búi, lúc này đang điên cuồng giãy giụa, đôi mắt trợn trừng, dáng vẻ muốn mở miệng nói chuyện, nhưng cả Thôi Lâm và Dương Kỳ đều như không thấy sự vùng vẫy của y.

Dương Kỳ nhìn sang Thôi Lâm, ý bảo những người khác đưa Nehaven ra ngoài. Có một số chuyện mà để Nehaven nghe thấy thì không hay, tốt nhất là nên giữ kín.

"Ardashir đại khái sẽ đồng ý thôi." Dương Kỳ nhìn Nehaven vẫn đang vùng vẫy ở chỗ cũ, rồi quay đầu nói với Thôi Lâm.

Thôi Lâm chớp mắt. Thực ra hắn không hề nghĩ rằng Ardashir sẽ đồng ý, bởi lẽ nếu chấp thuận, uy tín của việc công khai xét xử sẽ chịu một cú sốc lớn.

"Nehaven dù sao cũng sở hữu tâm uyên, hơn nữa bản thân y cũng được coi là một tướng tài ưu tú. Chỉ là năng lực không xứng với dã tâm, lại không biết tự lượng sức mình. Nhưng nếu chỉ dùng để làm thống lĩnh quân đoàn thì vẫn được." Dương Kỳ bình thản nói.

"Nehaven gây khó dễ cho Ardashir đâu phải ít lần." Thôi Lâm chớp mắt, hơi khó hiểu nói. Theo hắn, vì một kẻ như vậy mà tổn hao dân tâm thì thực sự không đáng.

"Ardashir khác với chúng ta." Dương Kỳ lắc đầu nói, rồi như thể sợ Thôi Lâm không hiểu, anh nói thêm một câu, "Ngươi cảm thấy chúng ta bây giờ là gì?"

"Là thế gia chứ, cao lắm cũng chỉ là có phong quốc. Chúng ta chỉ mang thêm chút yếu tố quý tộc quân sự, nhưng bản chất vẫn là thế gia." Thôi Lâm thoáng suy tư một chút rồi đưa ra đáp án.

"Không sai, nhưng đây chưa phải là câu trả lời toàn diện. Vậy ngươi hãy nói rõ sự khác biệt giữa chúng ta và Ardashir." Dương Kỳ thở dài nói.

Thôi Lâm nhíu mày, sau đó suy tư một lúc, thần sắc dần bình tĩnh lại. Hắn đã hiểu ý Dương Kỳ. "Thì ra sai ở chỗ này sao?"

"Đúng vậy. Ardashir cũng giống chúng ta khi còn ở Trung Nguyên. Lúc ở Trung Nguyên, chúng ta có quan tâm đến dân thường sao?" Dương Kỳ có chút tùy hứng nói, "Thế còn bây giờ thì sao?"

Thôi Lâm gật đầu. Tuy nói gia đình Thôi Lâm có phần nghèo khó, nhưng đó là khi so sánh với Thôi thị bổn gia. Tựa như xuất thân của Trần Hi, nếu thật sự đối chiếu, cũng coi là có phần nghèo.

Nhưng trên thực tế, khi Trần Hi chán nản nhất, ông vẫn có trạch viện, thị nữ, quản gia, điển tịch. Thậm chí nếu Trần Hi không phải vì ưu tư sinh bệnh, thì khi hồi phục, ông tuyệt đối sẽ không chỉ còn lại một thị nữ là Trần Lan.

Dù chán nản đến mấy, một thế gia ít nhất vẫn có thể duy trì hệ thống giáo dục gia tộc, cung dưỡng cho người trong bổn gia đi theo con đường làm quan. Còn dân chúng bình thường, tuyệt đại đa số ở thời đại này, cả đời cũng không thể bước chân lên con đường đó. Đây chính là sự khác biệt.

Những người được ghi nhận là nghèo khó trong sách sử vẫn khác xa với cảnh nghèo khổ thực sự. Sự chênh lệch này đại khái cũng giống như khoảng cách giữa hình ảnh "tiểu khang" được lan truyền trên mạng và thực tế của một cuộc sống "tiểu khang" vậy.

Vì vậy, chỉ cần là người sinh ra trong một gia tộc như vậy và có thể tiếp xúc được với bá tánh, dân thường thực sự, họ đều có thể cảm nhận được sự chênh lệch lớn lao như một vực sâu không thể vượt qua giữa hai bên.

"Ta bây giờ mới vỡ lẽ." Dương Kỳ bất lực nói. "Trước đây ta xem Xuân Thu, không thể nào hiểu được vì sao đại tướng quân Hoa Nguyên khi chiến bại trở về, lúc trông coi dân chúng xây công sự lại bị họ cười nhạo. Sau khi bị cười nhạo, Hoa Nguyên không hề tức giận, ngược lại còn giải thích. Cuối cùng, dù bị giễu cợt, ông vẫn khá rộng lượng thừa nhận mình quả thực không được."

Thôi Lâm nghe vậy trầm mặc một hồi, rồi khẽ ngâm: "'Hàm ngoại nhãn, bạt ngoại phúc, khí giáp nhi phục.' (Mắt lồi ngoài mũ giáp, bụng lòi ngoài áo giáp, tức giận mà quay lại.) 'Ngưu hựu hữu bì, tê hủy vưu đa, khí giáp khả hà?' (Trâu còn có da, tê giác chết cũng nhiều, mặc giáp thì làm sao?) 'Trừ hữu bì, đan thủy tất hà?' (Bỏ da đi, chỉ dùng nước sơn thì làm gì?) 'Khứ chi, phu khẩu ngã quả.' (Bỏ đi, miệng của ta sẽ mang quả báo cho ngươi.)"

Vừa nói, Thôi Lâm cũng bật cười, còn Dương Kỳ thì cười nhìn hắn.

"Trước kia, ta chỉ nghĩ câu chuyện này nói về sự rộng rãi của Hoa Nguyên. Bây giờ thì ta đại khái hiểu đây là đang nói về những người dân ấy." Dương Kỳ bình tĩnh nói. "Trước đây ở Trung Nguyên, chúng ta không cần suy nghĩ những điều này. Nhưng sau khi ra ngoài, nếu chúng ta là quý tộc quân sự, thì họ chính là người dân của đất nước này, và họ có quyền phủ định chúng ta."

Thôi Lâm gật đầu. Nếu ở Trung Nguyên, may mắn ra chiến trường, Thôi Lâm chỉ cần ra lệnh. Nhưng bây giờ, hắn sẽ cố gắng kiểm tra mọi ngóc ngách có khả năng xảy ra vấn đề. Ở Trung Nguyên, hắn chỉ cần chịu trách nhiệm với gia tộc, nhưng giờ đây, hắn phải chịu trách nhiệm với tất cả mọi người.

"Suy nghĩ của chúng ta và tư duy của Ardashir khác nhau." Dương Kỳ bình tĩnh nói. "Ardashir sẽ đồng ý giao dịch, bởi vì nhận thức của hắn vẫn còn dừng lại ở thời đại Đại Quý tộc của Ista Hull City. Hắn không cứu vớt dân chúng, mà là một bộ phận cấu thành nên An Tức."

Thôi Lâm trầm mặc một lúc, cuối cùng lặng lẽ gật đầu. Dù hắn không muốn thừa nhận, những gì Dương Kỳ nói vẫn hoàn toàn đúng. Khi còn ở Trung Nguyên, các thế gia hàng đầu cũng có suy nghĩ như vậy: họ coi toàn bộ thiên hạ là một thể thống nhất, còn dân chúng chỉ là một phần cấu thành, hơn nữa lại là phần không mấy quan trọng.

"Càng nghĩ lại càng thấy năm xưa chúng ta đúng là thiển cận." Thôi Lâm thầm mắng một tiếng.

"Ngươi cũng coi như là không tệ." Dương Kỳ lắc đầu nói. Tình hình của Thôi thị tốt hơn Dương thị rất nhiều. Dương thị đúng nghĩa là một hào môn đã mấy đời nối tiếp nhau. Nói quá lên một chút, Dương thị ở thời đại này gần như đã trở thành hai loài sinh vật khác biệt với dân thường, sống trong hai thế giới khác nhau.

Vì vậy, Dương thị hơi có chút không thích ���ng với những biến hóa trước mắt. Nhưng trong thế giới này, khi đạo đức chưa đạt đến mức Thánh Nhân, chỉ cần lợi ích đủ lớn, rất nhiều vấn đề sẽ không còn là vấn đề nữa.

Khi Dương gia ra đi, dù cũng đốt hết khế đất, công văn và những thứ tương tự, nhưng về bản chất, Dương gia vẫn không coi dân chúng là người. Họ chỉ cho rằng làm như vậy là để Trần Hi có một lời giải thích công bằng. Còn về việc dân chúng Hoằng Nông hoan hô, Dương thị căn bản không để tâm.

Nhưng đến khi Dương thị ra đi, thực sự bắt đầu từ con số không, thiết lập quy tắc trật tự, phân chia đất đai, Dương gia không thể không đưa những người dân mà họ từng không coi là người vào hệ thống của mình. Thậm chí họ chủ động cắt bỏ một phần lợi ích, cố gắng hết sức để dân thường phát triển.

"Ta mở học đường tư nhân cho các ngươi thì sao? Trẻ con được tập trung quản lý thống nhất, để người lớn không phải lãng phí thời gian chăm sóc con cái. Trường nội trú thì sao? Chúng ta lo ăn uống cho."

Những điều này Trần Hi từng muốn các đại thế gia làm, nhưng họ luôn dùng dằng, trì hoãn. Đến khi các gia tộc này thực sự cần, họ lại dứt khoát mở ra.

Theo lời Dương Kỳ nói thì, họ cuối cùng sống đúng như những gì họ từng kiên quyết từ chối. Nguyên nhân bên ngoài chỉ có một: trước đây làm như vậy sẽ gây tổn hại lợi ích của chính họ. Quyền giải thích tri thức và quyền giáo dục dân chúng là nền tảng để các thế gia này thao túng vận mệnh quốc gia, cũng là sự đảm bảo cho sự tồn tại vĩnh cửu của thế gia. Trần Hi động đến thứ khác thì không sao, nhưng động đến cái này thì đúng là muốn mạng già.

Cho nên các đại thế gia luôn chần chừ trong lĩnh vực giáo dục. Tuy nói Trần thị, Tuân thị, Hoàng thị, Bàng thị và các gia tộc khác đều ít nhiều mở Thư Viện, mở rộng cánh cửa giáo dục, nhưng đó có phải là cái quái gì gọi là phổ cập giáo dục đâu, chỉ là chọn lựa người để giáo dục mà thôi.

Để thực sự phổ cập giáo dục, ngay cả việc Trần Hi chỉ đơn thuần đào tạo giáo viên – một phân đoạn như vậy – cũng cần phải lôi kéo các đại thế gia trong thiên hạ cùng nhau bàn bạc kỹ lưỡng ở Nghiệp Thành. Mà ngay cả điều này cũng chỉ là miễn cưỡng được dàn xếp.

Đây cũng là lý do tại sao trước Nguyên Phượng năm thứ năm, Học phủ và các học đường tư nhân tồn tại song song. Học phủ chủ yếu dạy chữ, những kỹ năng đơn giản cần thiết. Giáo viên cũng phần nhiều là những trí thức bình thường được thế gia sắp xếp. Còn các học đường tư nhân chủ yếu dựa vào đề cử để nhập học, giáo viên giảng dạy bao gồm cả những bậc thầy đỉnh cấp như Tuân Sảng, Tư Mã Huy, Bàng Đức Công, Hoàng Thừa Ngạn, nhằm bồi dưỡng những nhân tài toàn diện, tri thức phong phú và kỹ năng vượt trội.

Đương nhiên, lúc đó Trần Hi có thể đảm bảo chỉ có một điều: những học sinh ở Học phủ vô cùng nỗ lực sẽ được đề cử vào các trường học loại này, sau đó được quốc gia chu cấp nuôi dưỡng.

Đây cũng là lý do các đại thế gia khi đó có thể dung thứ cho Trần Hi thực hiện giáo dục phổ cập toàn diện, giành lấy quyền giáo dục và quyền giải thích tri thức từ tay họ, bởi vì phương thức cạnh tranh này không thể lay chuyển nền tảng của các đại thế gia. Và phương thức giáo dục kiểu này cũng tương đương với giáo dục phổ thông. Còn về việc người thường tại sao không học giỏi: ngược lại ta đã mở Học phủ rồi, chính ngươi không chịu học hành tử tế thì trách ai?

Thậm chí, nếu Trần Hi lùi thêm một bước nữa, sáp nhập các học đường tư nhân với Thái Học – nơi đào tạo quan viên dự bị – ưu tiên chiêu nạp một số học sinh ưu tú, đủ tiêu chuẩn từ các học đường tư nhân, sau đó mới chiêu nạp học sinh từ Học phủ, thì việc phổ cập giáo dục đó thực sự chỉ còn là hình thức trên bề mặt.

Trong điều kiện phổ cập giáo dục nghịch thiên như vậy, nếu vẫn có người có thể từ Học phủ giành được sự đề cử để vào học đường tư nhân, sau đó tiến vào Thái Học, thì e rằng ngay cả các đại thế gia không có lương tâm cũng phải thừa nhận rằng người này thực sự có tư cách đứng ngang hàng với giai cấp của họ.

Nhân tiện nói thêm, người như vậy dù cho có nhảy Long Môn, thay đổi giai cấp của mình, cũng vẫn có thể bị thế gia lôi ra làm tấm gương, đánh lạc hướng sự oán hận, và mang lại một chút hy vọng bề ngoài cho dân chúng.

Vì vậy, năm năm giáo dục phổ cập trước đó đối với Trần Hi chỉ là một hình thức, các thế gia cũng không quá để tâm. Sự thay đổi thực sự bắt đầu từ khi các đại thế gia rời khỏi Trung Nguyên vào Nguyên Phượng năm thứ tư.

Theo lời Dương Kỳ nói thì: "Nếu không làm cho dân chúng mạnh mẽ lên, lão tử sẽ không thể giành được nhiều lợi ích hơn. Còn việc nói rằng làm cho dân chúng mạnh mẽ lên sẽ gây ra hậu họa lớn về sau và những điều tương tự..."

"Suy nghĩ kỹ lại, hình như đó là hậu họa cho giai cấp thế gia này, không chỉ riêng cho nhà mình. Sau đó lại tính toán lợi ích của việc làm như vậy: Được thôi, hậu họa thì hậu họa, không chỉ một nhà ta phải gánh chịu. Trước tiên cứ xây dựng đất nước đã, sau này rồi tính cách giải quyết hậu họa."

"Vả lại, cho dù không giải quyết được, cũng có thể học theo cách chơi phân cấp xã hội của các quốc gia thời Xuân Thu Chiến Quốc. Còn nếu nói 'chơi bay' thì sao? Thì cứ chấp nhận đi. Dù sao nếu bây giờ không xây dựng đất nước, thì dưới suối vàng, tổ tiên và vạn thế tử tôn chưa ra đời đều sẽ hận đến nghiến răng nghiến lợi."

Vì vậy, các kẻ ôm dã tâm lớn đã dứt khoát cắt thịt nuôi dân chúng dưới quyền mình, không còn tình trạng che đậy, cầm chừng như trước đây nữa. Thay vào đó, họ hướng đến việc tăng cường uy thế, trang bị tri thức cho đầu óc, và rèn luyện cơ bắp cường tráng.

Lúc này, các đại thế gia thực sự dốc hết lòng mong muốn dân chúng nỗ lực trở nên mạnh mẽ. Bởi lẽ, nếu không có dân chúng mạnh mẽ trăm phần trăm, làm sao có được lợi ích một nghìn phần trăm như hiện tại của họ...

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ của truyen.free, nơi ngôn từ thăng hoa và câu chuyện tìm thấy linh hồn mới.