Tri thức cùng sách vở, là khởi điểm của nhân loại, cũng là con đường của loài người, nhưng vĩnh viễn không có điểm cuối!

Phương Vận nhìn những ngọn núi cao kia, hít sâu một hơi, nén vui sướng trong lòng, cấp tốc quan sát.

Những sách vở này đa dạng về thể loại, khác nhau về màu sắc, có cảm ngộ của chúng Thánh, có dị tưởng khai thiên, có suy diễn, có quá trình tu luyện, có kinh nghiệm chiến đấu, thậm chí còn có ký ức đầy đủ!

Loại thư tịch ký ức là trân quý nhất trong Thư Sơn, mỗi một bản đều nằm trên đỉnh núi.

Đọc loại thư tịch ký ức, sẽ trở thành chủ nhân của sách vở, đạt được toàn bộ kinh nghiệm trong một đoạn ký ức của chủ nhân, không chỉ là thính giác, thị giác, khứu giác, vị giác, xúc giác, mà còn là suy nghĩ của chủ nhân sách vở lúc bấy giờ.

Không chỉ là suy nghĩ trên bề mặt, mà còn là suy nghĩ tiềm thức sâu trong nội tâm!

Nội tâm của con người, vĩnh viễn là sự giằng co giữa tội ác và lương thiện.

Chưa từng có người lương thiện nào không sinh một sợi ác niệm, cũng chưa từng có ác nhân nào không sinh một sợi thiện niệm.

Việc đem kinh nghiệm, cảm ngộ, suy nghĩ phơi bày ra đã là khó khăn, nhưng nếu thực sự phóng xuất ký ức, để bản thân hoàn toàn trần trụi đứng giữa thế gian, dù là Bán Thánh hay thậm chí Á Thánh cũng chưa chắc làm được.

Trong Thư Sơn, ngọn cao nhất là Khổng Thánh Thư Sơn.

Và trên đỉnh ngọn Thư Sơn này, có một quyển sách tản ra ánh sáng trắng.

Đó là Khổng Thánh ký ức chi thư.

Cũng là bản ký ức chi thư hoàn chỉnh duy nhất của nhân tộc, ghi chép toàn bộ ký ức cả đời của Khổng Thánh.

Các Thánh khác cũng có sách vở ký ức, nhưng đều là bản điểm, thậm chí có ký ức bị cố ý xóa đi.

Chỉ có Khổng Thánh ký ức chi thư, hoàn toàn hiển thị toàn bộ ký ức của ngài từ khi sinh ra đến khi qua đời, từ ký ức ban đầu đến trước khi Thánh vẫn, không hề sửa đổi một điểm nào.

Phương Vận nhìn Khổng Thánh Thư Sơn và quyển ký ức chi thư thần thánh kia, trong lòng tràn đầy kính ngưỡng.

Tự mình không làm được!

Phương Vận hiểu rõ, mình bây giờ không làm được, thành Á Thánh sau cũng không làm được, có lẽ, đợi thành tựu Thánh Tổ, mới có thể làm được.

Nhưng, Phương Vận tin tưởng mình về sau có thể làm được!

"Việc đầu tiên ta cần làm, chính là ngưng tụ trăm vạn bản thư tịch bằng thần niệm!"

Phương Vận suy nghĩ trong lòng, cân nhắc nên ngưng tụ sách gì trước.

Thư Sơn là tự do nhất, bất luận tri thức, tin tức, suy nghĩ, thậm chí là ý niệm chợt lóe lên, đều có thể hình thành sách vở.

Chỉ là, nếu là ý niệm không có chút giá trị nào, như ý nghĩ tối nay muốn ăn bánh hẹ chẳng hạn, thì không thể ngưng tụ thành sách.

Nhân loại không thiếu ý niệm, không thiếu suy nghĩ tiến xa hơn, thậm chí không thiếu tin tức tiến xa hơn, cái thiếu chính là tri thức.

Nhưng tri thức không thể có được trong một sớm một chiều, tri thức chân chính rất có thể bắt nguồn từ một ý niệm viển vông, hoặc một quả táo rơi trúng đầu.

Nhìn những sách vở này, Phương Vận ý thức được sự vĩ đại của Khổng Thánh khi chế tác Thư Sơn.

Ngưng tụ sách vở, nhìn như đơn giản, nhưng về bản chất là một quá trình thu thập, tổ chức, chỉnh lý, tinh luyện và phát ra, đây là một phương pháp vĩ đại "theo giáo vi học", cũng là phương pháp hữu hiệu nhất mà loài người biết đến.

Từ mấy ngàn năm trước, Nho gia đã phát hiện phương pháp này, "Dạy không biết mệt" và "Dạy và học cùng tiến bộ" chính là "theo giáo vi học".

Nhìn thấu một trong những chân lý của Thư Sơn, Phương Vận bắt đầu ngưng tụ thư tịch của mình.

Dựa theo thói quen tư duy, Phương Vận trước tiên phân loại hệ thống tri thức của mình, ví dụ như loại Nho gia, loại Binh gia, loại Y gia, loại Công gia, loại Sử gia, loại triết học, loại toán học, loại vật lý, loại tiểu thuyết vân vân.

Tiếp đó, lại chia nhỏ từng loại lớn, không ngừng chia nhỏ, cho đến khi không thể chia nhỏ hơn nữa, dựa theo nguyên lý kim tự tháp nổi tiếng để xây dựng lại hệ thống kiến thức của mình.

Đây cũng là lần đầu tiên Phương Vận chỉnh lý triệt để hệ thống tri thức của bản thân.

Trong đầu Phương Vận, hiện lên một hình tam giác cực lớn bất quy tắc, bên trên có vô số tiết điểm tri thức, mỗi tiết điểm là một loại phân loại hoặc điểm tri thức.

Phương Vận tâm niệm vừa động, mỗi tiết điểm đột nhiên xuất hiện màu sắc khác nhau.

Tiết điểm màu đen biểu thị hoàn toàn nắm vững kiến thức phương diện này, màu xám biểu thị nắm vững phần lớn, màu trắng thì chỉ biết một chút, còn nếu là màu đỏ thì biểu thị gần như không biết gì.

Sau đó, Thánh niệm của Phương Vận động, giữa các phân loại xuất hiện các loại dây nhỏ.

Đường liền nét đen là quan hệ trên dưới, đường đứt nét đen là cùng cấp bậc nhưng có liên hệ giữa các phân loại khác nhau, đường màu lục là kiến thức mới được tạo thành giữa hai tiết điểm, đường màu đỏ có mũi tên là nhiều phân loại và điểm tri thức hợp thành tri thức khác...

Rất nhanh, toàn bộ tri thức của Phương Vận hình thành một mạng lưới phân loại tri thức phức tạp.

Trong mạng lưới phân loại tri thức, có rất nhiều điểm cuối, chúng có tiết điểm cấp trên, nhưng không có tiết điểm cấp dưới, chính là những nguyên tố tri thức cơ bản nhất.

Loại nguyên tố tri thức cuối cùng này, vô cùng vô tận, tạo thành trụ cột của mạng lưới tri thức, cũng là phần khổng lồ nhất.

Mỗi một nguyên tố tri thức cuối cùng, cũng có thể tự thành một quyển sách.

Phương Vận xây dựng xong bước đầu các điểm tri thức, nhẹ nhàng thở dài một hơi, việc này đối với người bình thường có lẽ cần nhiều năm, nhưng đối với bản thân, chẳng qua chỉ cần mấy hơi thở là có thể hoàn thành.

Sau đó, Phương Vận suy tư hồi lâu, quyết định bắt đầu định nghĩa.

Định nghĩa mỗi tiết điểm, từ tiết điểm trên cùng đến tiết điểm dưới cùng, toàn bộ dùng nhận thức của bản thân để định nghĩa, để đại não mình càng thêm rõ ràng biết rõ nguồn gốc của mỗi tri thức là gì.

Công trình này, còn hùng vĩ hơn cả việc biên soạn một bộ từ điển!

Phương Vận vốn tưởng rằng quá trình này rất đơn giản, nhưng rất nhanh gặp phải chướng ngại lớn, bởi vì bản thân cũng không phải là cái gì cũng biết.

Trong quá trình định nghĩa, có điểm tri thức bản thân mơ hồ không rõ, có điểm trùng lặp với các phân loại khác, có điểm hoàn toàn có thể coi là phân loại con của phân loại khác, có điểm bản thân có thể hiểu nhưng không thể định nghĩa chính xác...

Vô vàn vấn đề xuất hiện, đối mặt với nhiều khó khăn như vậy, Phương Vận không lo lắng mà ngược lại còn mừng rỡ, bởi vì quá trình này giúp cặn bã nổi lên, để bản thân càng rõ ràng phát hiện ra những chỗ còn thiếu sót.

Thiếu sót, vậy thì bù đắp!

Có vấn đề, vậy thì giải quyết!

Có khuyết điểm, vậy thì sửa lại!

Chỉ cần có một trái tim tìm kiếm phương pháp giải quyết vấn đề và biến nó thành hành động, chứ không chỉ đơn thuần nghĩ đến việc giải quyết vấn đề, thì mọi thứ đều có thể giải quyết dễ dàng!

Phát hiện ra vấn đề của bản thân, Phương Vận trong lòng tràn ngập niềm vui lớn, dường như vừa mới nhìn thấy Thư Sơn vậy.

Phương Vận bắt đầu nỗ lực định nghĩa, nỗ lực thay đổi, nỗ lực chỉnh lý lại hệ thống kiến thức.

Quá trình này, tốn trọn mười tháng thời gian trong Thư Sơn.

Trong mười tháng này, Phương Vận không chỉ đơn thuần định nghĩa các điểm tri thức, mà còn không ngừng đọc sách, thường xuyên nhất tâm đa dụng, cân nhắc một điểm tri thức từ nhiều góc độ khác nhau.

Cuối cùng, định nghĩa nền tảng hoàn thành, Phương Vận nhẹ nhàng thở ra.

Phương Vận hiểu rõ trong lòng, bản thân không phải là cái gì cũng biết, vậy nên kiến thức của mình chắc chắn sẽ không ngừng đổi mới, không ngừng thay đổi, mỗi định nghĩa, đều có thể sẽ bị thay đổi trong tương lai, có cái thay đổi một chút, có cái sẽ thay đổi hoàn toàn.

Giống như con thuyền Theseus, mỗi một tấm ván gỗ đều sẽ bị thay đi, cuối cùng không cần phải quan tâm kia rốt cuộc có phải là con thuyền Theseus hay không, chỉ cần biết, đó là một chiếc thuyền tốt hơn!

Định nghĩa xong tất cả các tiết điểm tri thức, Phương Vận đột nhiên có chút không rõ.

Bởi vì, sau định nghĩa, chính là giải thích thêm và nêu ví dụ!

Định nghĩa chỉ là tiến hành miêu tả rõ ràng về một tiết điểm, ví dụ như, "Chiến thơ công kích đơn thể tức thì tập trung" là một nguyên tố tri thức cuối cùng, định nghĩa chính là "Hình thành chiến thơ có thể trực tiếp tác dụng lên mục tiêu".

Nhưng nếu tiến hành giải thích, không cần thiết giải thích đại phân loại "chiến thơ công kích", mà cần phải giải thích rõ ràng các yếu tố "tập trung", "tức thì", "đơn thể", đồng thời, còn phải nói rõ chi tiết mối quan hệ giữa nguyên tố tri thức cuối cùng này với các tiết điểm tri thức khác, cuối cùng, còn phải đưa ra các ví dụ khác nhau.

Tri thức vô tận, học hải mênh mông, dịch mãi không thôi.