Sau khi rời khách sạn, vừa đi qua một con đường, ta liền bị quan sai dưới trướng Triệu Đô An chặn lại. Đối phương nói, nếu muốn gặp mặt, hãy đến Bạch Lộc Thư Viện vào giờ Thân (15h~17h) chiều nay. Trong lòng hắn chợt kinh hãi nhận ra, từ đầu đến cuối, bọn họ vẫn luôn bị các quan sai mật thám giám thị.

Vậy ra việc Triệu Đô An tận lực ngăn cản hắn hôm qua, quả nhiên là có mưu đồ.

"Bạch Lộc Thư Viện? Chẳng phải nơi đó đã hoang phế rồi sao? Tiên sinh, nhỡ người này giăng bẫy mai phục, muốn ám hại ngài thì sao..." Sắc mặt Lục Thành biến đổi.

Chính Dương khẽ lắc đầu, ánh mắt trong sáng và sắc bén, ẩn chứa phong thái của một Nho đạo Tông Sư, lạnh nhạt đáp:

"Triều đình nếu muốn giết ta, cần gì phải phiền phức như vậy? Giờ Thân (15h~17h) cứ đi một chuyến là được."

Bạch Lộc Thư Viện là một công trình kiến trúc mang đậm dấu ấn thời gian, nằm ở một nơi hẻo lánh trong Kinh Thành.

Thuở huy hoàng, nơi đây từng là một trong những thư viện lộng lẫy nhất, nhưng rồi theo thời gian dần suy tàn.

Sau này, vì một vụ án vài thập kỷ trước mà vị sơn trưởng trong thư viện phạm tội, không ít học sinh cũng bị liên lụy vào vòng lao lý. Tòa thư viện từng nổi danh này liền trở nên hoang phế. Bởi những vướng mắc lịch sử đặc biệt mà chậm chạp không ai "tiếp quản", nó trở thành một trong những bất động sản thuộc quản lý của triều đình, chỉ bố trí dân phu quét dọn, sửa sang, hiếm có người lui tới.

"Đại ca, huynh đến nơi này làm gì vậy?"

Triệu Phán từ xe ngựa nhảy xuống. Thiếu nữ vận chiếc váy vàng nhạt, tò mò nhìn về phía cổng chính thư viện.

Trên tấm biển thư ở cổng chính có khắc bốn chữ lớn "Thật Thà Dưỡng Dục Mới", chỉ là đã cũ kỹ, hoen ố và bong tróc.

Bên ngoài chiếc váy vàng nhạt, nàng khoác chiếc áo xanh lục, tôn lên chiếc cổ cao thon, khiến gương mặt càng thêm tươi tắn.

"Đợi một người, tiện thể hái ít nho."

Triệu Đô An xuống xe, xách hai chiếc giỏ tre ra, đưa cho nàng một chiếc, cười nói.

Sau đó, ông dặn xa phu Tiểu Vương chờ ở ngoài, rồi dẫn muội muội vào thư viện.

Bên trong thư viện, cổ thụ rợp trời, cầu đá cong nhỏ, mái ngói cổ kính, tường trắng, bia đá câu đối. Phảng phất vẫn còn thấp thoáng vẻ hưng thịnh của một nền văn mạch huy hoàng năm xưa.

"Nơi này có nho sao?" Triệu Phán chớp chớp mắt, không hỏi muốn đợi ai.

Trưa nay, Triệu Đô An ăn cơm ở nhà xong, sau đó nói muốn ra ngoài một chuyến, buổi chiều sẽ không đến nha môn. Triệu Phán muốn theo ra ngoài hóng mát, nên ông dứt khoát dẫn nàng theo.

Triệu Đô An cười nói:

"Có chứ, nơi này có cả một vườn nho đấy, toàn là những gốc nho lâu năm. Loại nho này, đặc biệt là sau khi hứng sương, mới thực sự ngọt, hương vị độc đáo, mát lạnh sảng khoái."

Dứt lời, ông cùng muội muội men theo lối nhỏ, quả nhiên đến một vườn nho. Chỉ là, rõ ràng vườn nho này đã bị hái nhi���u lượt rồi, bởi những quan to hiển quý biết đến vườn nho ngon này không chỉ có mình ông.

Hai người cũng chẳng mấy bận tâm, ngược lại còn có hứng thú nhặt nhạnh "kho báu" còn sót lại.

Đặc biệt là khi tìm thấy một chùm nho tím còn sót lại ẩn mình dưới những tán lá, họ càng thích thú hơn. Hai người vừa hái vừa ăn, vừa trò chuyện về lịch sử nơi đây.

"Đại ca, người huynh muốn gặp cũng là người đọc sách đúng không, lại còn là loại rất lớn tuổi?" Triệu Phán vác chiếc rổ nhỏ, đôi mắt long lanh suy đoán.

Triệu Đô An mỉm cười hỏi: "Tại sao muội lại nói vậy?"

Triệu Phán đương nhiên đáp: "Nơi đây chẳng có gì đặc biệt, ngoài lịch sử, có lẽ chỉ có người đọc sách mới để tâm."

Triệu Đô An cười khẽ: "Cứ coi là vậy đi."

Ông chọn nơi này, thứ nhất là vì sự yên tĩnh. Bản thân ông lần này "xuất kích" cũng không chắc phần thắng là bao nhiêu, không muốn làm ầm ĩ thành một trận chiến quá lớn. Huống chi, nếu chọn nơi đông người, Chính Dương cũng chưa chắc đồng ý đến.

Thứ hai, quả thực là để dựa vào điển cố, nhưng không phải điển cố của thế giới này, mà là của thế giới ông, cuộc "Nga Hồ Chi Hội" đại danh lừng lẫy trong lịch sử.

Đó cũng là cuộc tranh biện nổi tiếng nhất giữa Lý học và Tâm học.

Lúc bấy giờ, một bên là Chu Hi Thánh Nhân, tuy chưa được phong thánh nhưng đã đại danh lừng lẫy, một bên là hai anh em Lục Cửu Uyên và Lục Cửu Linh.

Người trước thì khỏi phải nói, người sau chính là bậc khai sáng Tâm học của Lục Vương, còn Vương Dương Minh, đại nho đời sau, cũng phải xếp sau ông về vai trò này.

Kiếp trước, vì để nịnh nọt cấp trên, Triệu Đô An đã khổ công đọc lịch sử, tự nhiên không thể bỏ qua cuộc tranh biện nổi tiếng như vậy, ông cũng có chút hiểu biết về tranh chấp giữa hai học phái.

Đề tài thảo luận lúc đó, cũng rất tương tự với chủ đề tranh biện ba ngày sau, đều là về cách để trở thành quân tử, thánh hiền và phương pháp học đạo.

Lý học và Tâm học, xét về mục tiêu cuối cùng hay đại thể phương hướng, cũng không có gì khác biệt, chỉ khác nhau ở góc độ tiếp cận và phương pháp.

《Trung Dung》 ghi chép:

"Đại quá thay Thánh Nhân chi đạo! Dào dạt hồ! Phát dục muôn vật, tuấn cực với thiên. Cho nên quân tử tôn đức hạnh mà đạo vấn học, gây nên rộng rãi hết sạch tinh vi, cực kỳ cao minh mà nói Trung Dung, học cũ biết mới, đôn hậu lấy sùng lễ."

Đó chính là học vấn mà các bậc tiên hiền đã giảng dạy.

Trong đó, việc quân tử "tôn đức hạnh" và "đạo vấn học" lần lượt tương ứng với Tâm học và Lý học.

Chu Hi chủ trương "Đạo vấn học", cho rằng cần phải truy nguyên nguồn gốc. Con người nên đọc sách nhiều, quan sát nhiều, nghiên cứu tổng kết đạo lý của vạn vật, vạn sự. Từ đó quy nạp tinh túy, rồi từ việc tìm hiểu sự vật, con người, khi đã hiểu rõ đạo lý của vạn vật, sẽ hiểu cách đối nhân xử thế, từ đó trở thành quân tử, ngưỡng mộ thánh hiền.

Lục Cửu Uyên chủ trương "Tôn đức hạnh", phản đối việc chỉ đọc nhiều sách vở để có kiến thức uyên bác. Ông cho rằng nên "lấy người làm gốc", không ngừng tu dưỡng thân tâm, trước tiên học cách làm người, hiểu rõ đạo lý làm người, sau đó mới làm việc, mọi việc sẽ thuận lợi, cuối cùng đạt đến cảnh giới thánh hiền.

Về sau, Vương Dương Minh kế thừa học thuyết của Lục Cửu Uyên, rồi phát triển thêm một bước, mới trở nên hoàn thiện.

Ông yêu cầu phải nhận rõ đức, cho rằng khi con người đã tinh tường hiểu rõ thiện ác, Thiên Lý và dục vọng của bản thân, bản tâm bản tính của mình, chỉ cần giữ vững bản tâm Trung Dung, ai ai cũng có thể thành thánh.

Liên tục tự xét lại, uốn nắn hành vi thường ngày của mình, nuôi dưỡng chí khí, rèn luyện nghĩa khí, tu luyện trong từng việc nhỏ hằng ngày, đạt đến tri hành hợp nhất.

Theo Triệu Đô An, rất khó nói hai loại học thuyết này cái nào "đúng" cái nào "sai".

Hay nói cách khác, tôn đức hạnh và đạo vấn học vốn dĩ cần cả hai mặt, về phần nên bắt đầu từ tâm hay từ lý, chỉ là góc độ khác biệt mà thôi.

Nếu xét đến thực tế, bản thân ông thậm chí có phần nghiêng về Lý học của Chu Tử nhiều hơn một chút.

Nhưng điều này không quan trọng.

Quan trọng là, hai loại học thuyết này không có cao thấp, đều có thể đưa lên "võ đài" tranh biện, thế là đủ rồi.

"Chính Dương và Đổng Huyền, cùng với toàn bộ Nho học Đại Ngu hiện nay, về tổng thể vẫn nghiêng về Lý học. Nhưng vì học thuyết này đã tồn tại quá lâu, lại gắn chặt với lễ pháp và lời nói của Thánh nhân, quá coi trọng đạo lý trong sách vở, nên bất lợi cho việc Nữ Đế xưng đế. Vậy thì, Đổng Huyền hai năm nay vẫn luôn cố gắng tìm trong học thuyết của thánh hiền những lời lẽ để chính danh cho Nữ Đế..."

"Nhưng con đường Đổng Huyền đi vẫn là bộ Lý học đó, điều này lộ rõ việc ông ta đang bẻ cong chính học, nên rất khó địch nổi Chính Dương. Vậy thì, chỉ có cách mở lối đi riêng, từ bỏ Lý học, lập Tâm học, mới có thể thoát ra khỏi cục diện bất lợi này."

"Huống hồ, nếu từ góc độ Tâm học để đối đãi việc Nữ Đế đăng cơ, liền có thể vứt bỏ những lời lẽ, giáo điều quy củ của Thánh nhân trong sách vở, mà là khiến người ta phải tự vấn lương tâm. Cứ như thế, liền có thể thoát ra khỏi cái lối lý luận, thoại thuật mà phần đông người đọc sách hiện nay đang theo đuổi..."

"Dù không thể chiến thắng, cũng không sao, chỉ cần có một bộ lý lẽ mới mẻ, có thể đối chọi với lễ pháp giáo điều, thì đã là một thắng lợi lớn rồi."

Triệu Đô An một bên hái nho, một bên miên man suy nghĩ, trong lòng sắp xếp lại toàn bộ logic.

Ông mời Chính Dương gặp mặt, trước tiên giao đấu một trận, cốt là để thử nghiệm xem học thuyết này có khả thi không, để đề phòng sơ suất khi chính thức luận học.

Cũng là cân nhắc rằng, nếu có thể đánh bại Chính Dương từ trước, khiến ông ta biết khó mà lui, thì không nghi ngờ gì sẽ tốt hơn cho Nữ Đế.

"Đại ca?" Bên cạnh, Triệu Phán không nhịn được khẽ gọi: "Giỏ đầy rồi."

"À, vậy sao?"

Triệu Đô An lấy lại tinh thần, cười cười, ngước nhìn trời. Ông từ trong ngực lấy ra một cây gậy kim loại hình que, có khắc vạch chia độ canh giờ. Đó là một loại tạo vật đặc biệt do Thiên Sư Phủ chế tạo, dùng để phán đoán thời gian.

Tất cả những tinh hoa ngôn ngữ này đều thuộc về truyen.free, nơi mang đến cho bạn những câu chuyện tuyệt vời nhất.