Thập Tự Sườn Núi, dưới chân núi Thanh Vân Môn.

Một chiếc máy kéo đột đột đột chạy đến chân dốc núi này. Con đường lát đá trong thôn thực ra đã có không ít đoạn nứt nẻ, hư hỏng.

Trên đường đi, những đoạn đường xấu khiến Trần Nặc và Lão Tưởng xóc nảy đến phát mệt.

Lão Tưởng và Trần Nặc ngồi ở thùng xe phía sau máy kéo, vừa vỗ bụi vừa ho khan.

Máy kéo dừng lại, khi nhảy xuống xe, Lão Tưởng cười tủm tỉm bước tới vỗ vai người lái máy kéo, cười híp mắt nói lời cảm ơn bằng giọng địa phương, đoạn từ túi lấy ra một bao thuốc lá nhét vào tay người đó.

“Không cần đâu, không cần đâu!” Người lái máy kéo và Lão Tưởng đẩy đi đẩy lại vài lần: “Tưởng lão sư, thầy là người từng dạy học trong thôn chúng tôi, không thể nhận thuốc của thầy được. Lão Tứ, lão Ngũ nhà tôi năm đó đều là học trò của thầy…”

Lão Tưởng cố nhét bao thuốc vào túi ông ta, lúc này mới quay người nhìn Trần Nặc vừa nhảy xuống xe, với ba lô trên lưng.

Máy kéo chạy đi, Lão Tưởng vẫy tay từ biệt, đoạn mới quay người nhìn những cây trà dại trên sườn núi này, cùng những cây đào rừng, ánh mắt xa xăm, phảng phất mang theo chút hồi ức.

“Thầy từng dạy học ở đây à?” Trần Nặc hỏi.

“Chứ còn gì nữa? Nếu không ở đây lâu, làm sao ta lại nhận cái đứa Ngô Thao Thao hư hỏng kia làm đồ đệ chứ.” Lão Tưởng khoát tay, thở dài.

Nghĩ đến môn phái của mình, sao mà nghiệt ngã thế…

Mấy đứa đồ đệ nội môn đều là hạng yêu nghiệt.

Mà Ngô Thao Thao, tên đệ tử ký danh ngoại môn này, năm đó mình còn thấy trái phải đều không vừa mắt, vậy mà giờ đây so với mấy đứa yêu ma quỷ quái nội môn kia, đúng là một người lương thiện thật sự!

Lão Tưởng thực ra vẫn luôn gửi gắm Sư nương của Trần Nặc, tức Tống Xảo Vân, cho Thanh Vân Môn chăm sóc.

Đây là điều mà Trần Nặc chỉ biết được trước khi cùng Lão Tưởng khởi hành chuyến đi này.

… Cũng may.

Ngô Thao Thao tuy có phần lén lút, nhưng cả môn phái từ già tới trẻ, ai nấy đều có bản lĩnh. Tống Xảo Vân ở đây, môn phái của Ngô Thao Thao hẳn là có thể bảo vệ được cô ấy.

Đương nhiên không phải dựa vào Ngô Thao Thao – kẻ mà đánh nhau còn chẳng thắng nổi đồ đệ của mình.

Mà là nhờ vào vợ của Ngô Thao Thao, người phụ nữ với đôi mắt trắng dã đó.

Cái roi của bà ta, trước đây khi đánh nhau với Trần Nặc, còn có thể đuổi Trần Nặc chạy khắp núi.

*

Trước khi lên đường, Lão Tưởng thực ra rất vội, trên đường đi cứ đứng ngồi không yên, nhưng đến Thập Tự thôn rồi, ông lại bình thản nhìn ngắm xung quanh, khí chất cũng trở nên điềm tĩnh hơn.

Hai tay chắp sau lưng, chẳng hề có ý định giúp Trần Nặc mang hành lý, cứ thế ung dung bước đi trước.

Trần Nặc cũng chẳng hề bận tâm, vác hành lý thì cứ vác thôi.

Bản lĩnh lớn hay nhỏ thì sư đồ vẫn là sư đồ mà.

Đường Tăng mà đánh nhau thì chỉ tổ nộp mạng, nhưng khi đi đường thì chẳng phải Trư Bát Giới và Sa Hòa Thượng một người dắt ngựa, một người gánh đồ đó sao?

Cơm nước cũng đều là Tôn Ngộ Không đi hóa duyên hoặc hái quả mang về tận nơi.

Lão Tưởng và Trần Nặc vừa lên núi vừa không ngừng trò chuyện rôm rả.

Thực ra Tưởng lão sư đã sống ở nơi này nhiều năm.

Trước kia ông là người Kim Lăng.

Chỉ là từ nhỏ không cha mẹ, được cha của Tống Xảo Vân nhận nuôi.

Cha của Tống Xảo Vân sinh ra và lớn lên tại Thập Tự Sườn Núi.

Về sau Lão Tống lên thành Kim Lăng mưu sinh, làm đủ thứ nghề vặt, đơn giản như mùa hè đẩy xe đạp ra đường bán kem que, mùa đông bán ô mai, kẹo đường các loại.

Có hai năm, ông còn đẩy lò đất, đi khắp hang cùng ngõ hẻm nổ bỏng ngô.

Ông từng sửa đáy nồi bằng thép, mài kéo, mài dao phay.

Thực ra, cha của Tống Xảo Vân là người có học thức, dù sao tổ tiên từng làm quan, luyện võ truyền từ đời này sang đời khác, nên cũng có chút gia học uyên thâm. Võ công cao thâm mà không biết chữ là điều không thể.

Nếu không, để lại cho con một bản võ lâm bí tịch mà con không biết chữ, chẳng phải là vô dụng sao?

Còn phải hiểu cả y học dược lý nữa.

Nhưng cái thua thiệt lại nằm ở chỗ, thời đại đó làm gì cũng đều xét thành phần.

Thành phần của Lão Tống không được tốt, nên không thể vào nhà máy, không thể trở thành giai cấp công nhân vinh quang. Ông chỉ có thể làm tiểu thương.

Tiện thể nói một câu, bây giờ giới trẻ đã có rất ít người biết "thành phần" có ý nghĩa gì rồi.

Nếu hai mươi năm nữa, Trần Diêm La có trọng sinh về thời đại đó, e rằng cũng chẳng còn mấy người trẻ tuổi biết từ này nữa.

Dựa vào đủ thứ nghề mưu sinh khắp hang cùng ngõ h���m, Lão Tống ở thành Kim Lăng nuôi sống Tống Xảo Vân, đồng thời cũng lo cho con cái ăn học. Lão Tưởng, với thành tích xuất sắc, đã học đến hết cấp ba.

Vào thời đó, đó đã là một thành tích cao hiếm có.

Thế rồi, Cách mạng Văn hóa bùng nổ.

Vào thời kỳ Cách mạng Văn hóa, Lão Tưởng liền gặp vận rủi.

Thanh niên trí thức ư?

Lúc ấy Lão Tưởng đang học lớp mười, hưởng ứng chính sách quốc gia, thanh niên trí thức lên núi xuống nông thôn là điều bắt buộc. Hơn nữa, trường học đều đã nghỉ học để tham gia Cách mạng.

Đủ loại Hồng tiểu tướng.

Lão Tưởng là người hiền lành, không thể làm cái việc đấu văn đấu võ, kéo cả thầy cô giáo trong trường ra sân tập mà nhổ nước bọt.

Thế là, thiếu niên Lão Tưởng lên núi xuống nông thôn.

Lúc này, Lão Tống đã bỏ ra rất nhiều công sức, thực hiện một bước đi cực kỳ quan trọng.

Lão Tống đã bán hết đồ đạc, nhờ người tìm quan hệ, cuối cùng cũng thành công.

Và sắp xếp nơi lên núi xuống nông thôn của Lão Tưởng, cuối cùng cũng là về Thập Tự thôn.

Thế là, cánh cửa căn nhà nhỏ ở Kim Lăng mà họ đã sống nhiều năm, liền bị khóa lại. Lão Tống mang theo Tiểu Tưởng (mười mấy tuổi) và Tống Xảo Vân, trở về Thập Tự Sườn Núi.

Nhiều năm về sau, Lão Tưởng nhớ lại đoạn chuyện cũ này, vô cùng cảm kích người sư phụ của mình đã làm tất cả những điều này!

Những năm tháng đó, thực sự rất hỗn loạn.

Đủ loại thanh niên trí thức lên núi xuống nông thôn, thực ra có rất nhiều người đã trải qua cảnh đời vô cùng thê thảm, điều này không tiện nói chi tiết.

Nhưng về Thập Tự Sườn Núi thì lại khác biệt.

Lão Tống là người dân bản địa của nơi này, trở về chẳng khác nào về nhà, bà con hàng xóm, ai nấy đều giúp đỡ.

Đặc biệt là Tiểu Tưởng, khi nghe kể về những bạn học cũ của mình đi lên núi xuống nông thôn ở nơi khác, phải sống trong những căn nhà tranh vách đất, ngày ngày làm công việc cải tạo tư tưởng, chăn trâu, trồng trọt, ăn uống cũng kham khổ. Nhiều thanh niên trí thức vì miếng ăn mà đành trộm cắp, dẫn đến mâu thuẫn với bà con địa phương, thậm chí có người còn bị đánh đập thê th��m.

Rồi nhìn lại cuộc sống của mình ở thôn.

Quả thật, một trời một vực.

Căn phòng tốt nhất, mái nhà dột và xà nhà đều được sửa chữa, tất cả đều do bà con tông tộc trong thôn cùng đám thanh niên giúp đỡ chuẩn bị chu đáo.

Chăn màn cũng là nhà Trương cho mượn một chiếc, nhà Lý mang đến một bộ.

Bếp lò, gạch men đều do hơn hai mươi gia đình trong thôn góp lại.

Thực ra, theo quy định, Tiểu Tưởng là thanh niên trí thức xuống nông thôn, cũng phải làm việc. Đương nhiên không làm không công, có tiền lương cầm.

Khi đó, điều này gọi là công điểm. Làm được bao nhiêu việc, kiếm được bấy nhiêu công điểm, sau đó số công điểm đó có thể đổi ra khẩu phần lương thực tương ứng.

Nhìn xem, đây chẳng phải là chế độ tích lũy sao.

Có thể thấy chế độ tích lũy có từ lâu đời ở Trung Quốc…

Nhưng người dân địa phương, coi gia đình Lão Tống như người nhà trở về, ai nấy đều sẵn lòng giúp đỡ.

Mà Lão Tống càng quả quyết đưa ra một ý kiến!

“Quốc gia bây giờ có chút hỗn loạn, nhưng một đất nước to lớn như Trung Quốc không thể mãi loạn như vậy, sớm muộn gì cũng sẽ được bình định và lập lại trật tự.

Từ xưa đến nay, bất kể ở quốc gia hay triều đại nào, chỉ cần xã hội ổn định, có văn hóa mới có thể phát triển!

Cho nên, không đọc sách là không được!”

Thế là, Lão Tống đã vạch ra con đường cho Tiểu Tưởng: Ở nhà đọc sách!

Khi từ Kim Lăng về Thập Tự thôn, những đồ đạc gia sản như chăn đệm, Lão Tống thực ra chẳng mang theo bao nhiêu.

Duy chỉ có những sách vở, bài thi của Tiểu Tưởng ở trường học, dù là một trang giấy cũng không thiếu, đều được mang về hết!

Không chỉ vậy!

Lão Tống còn tận dụng kinh nghiệm thu mua ve chai trước đây trong thành, đi khắp hang cùng ngõ hẻm, gom góp thêm một số sách giáo khoa cấp ba. Khi đó không ít thanh niên trí thức lên núi xuống nông thôn, nhiều người đã bán sách vở như đồ đồng nát.

Lão Tống liền thừa cơ thu mua mấy bộ mang về.

Tất cả đều mang về Thập Tự thôn.

Thế là, trong những năm tháng Tiểu Tưởng tham gia phong trào thanh niên trí thức lên núi xuống nông thôn, rất nhiều công việc cần kiếm công điểm, đều là Lão Tống đứng ra làm thay ông ấy dưới ruộng.

Còn Tiểu Tưởng thì được Lão Tống giữ trong nhà, đóng cửa tự học ngày đêm.

Trong khi ở thành thị, Cách mạng Văn hóa gây ra động tĩnh rất lớn, nhưng những thôn làng nhỏ xa thành phố này thì lại khá ổn. Phong trào không diễn ra quá mạnh mẽ.

Đơn giản chỉ là trong thôn có nhiều văn kiện được ban hành hơn, tổ chức nhiều buổi học tập hơn, và chiếc loa phóng thanh lớn trong thôn mỗi ngày lại phát ra những bài đọc về sách đỏ vào những khung giờ nhất định.

Cái khác, thì cũng ổn.

Cứ thế, gia đình ba người họ sống ở thôn, nửa khổ nửa ngọt, trải qua nhiều năm.

Tại Thập Tự thôn, Tiểu Tưởng nhờ tự học mà đã hoàn thành chương trình cấp ba.

Sau đó, Lão Tống lại đưa ra một ý tưởng, cùng thôn trưởng, các cụ trong thôn và bí thư chi bộ bàn bạc kỹ lưỡng.

Trường học trong thôn cũng phải được vực dậy!

Vẫn là dùng những lời lẽ khi giáo dục Tiểu Tưởng trước đây để thuyết phục người trong thôn.

Sau đó, Tiểu Tưởng mười bảy tuổi, ngay tại Thập Tự Sườn Núi, đã trở thành một giáo viên tiểu học của trường làng.

Ừm, nói là giáo viên tiểu học thì không hoàn toàn chính xác lắm, trường làng không nghiêm ngặt như vậy, thực ra là dạy cả chương trình tiểu học và trung học cơ sở.

Dạy được bao nhiêu thì dạy, học được bao nhiêu thì học.

Thực ra ban đầu cũng không thuận buồm xuôi gió như vậy.

Điều kiện đặc thù của nông thôn khiến việc cho trẻ con đi học thực sự không hề dễ dàng phổ biến.

Đừng nói chuyện học hành vào những năm đó, ngay cả bây giờ, ở một số vùng nghèo khó, việc cho trẻ đi học cũng không hề dễ dàng.

Tiểu Tưởng liền chạy đến từng nhà, khuyên nhủ từng nhà.

Giúp nhà Trương làm nông việc đồng áng, giúp nhà Lý gieo mạ, giúp nhà Triệu chuyển củi, giúp nhà Tôn xây gạch.

Từng nhà một, ông đã đưa toàn bộ trẻ con trong thôn vào ngôi trường làng nhỏ bé đó, để chúng có cơ hội được theo mình đọc sách giáo khoa: Mùa xuân đến, ngỗng trời bay về phương Nam...

Nói vậy, từ cuối thập niên sáu mươi cho đến những năm 1970, ròng rã hơn mười năm, thế hệ trẻ ở Thập Tự Sườn Núi, từ năm sáu tuổi cho đến mười bốn mười lăm tuổi.

Thế hệ người dân Thập Tự Sườn Núi đó, bất kể học dài hay ngắn, đều đã từng trải qua trường làng. Có người chỉ học mười ngày nửa tháng rồi nghỉ, có người thì học được hai ba năm, thậm chí ba năm năm.

Dù học được ít nhiều, thế hệ người dân Thập Tự thôn này, bất kể là ai, hễ thấy mặt Lão Tưởng đều phải răm rắp gọi một tiếng "Tưởng lão sư".

Thế là, uy tín của Tiểu Tưởng lão sư ở Thập Tự thôn đã sánh ngang với Lão Tống!

Vào thời điểm đỉnh cao, uy tín của ông cao đến mức nào ư?

Tiểu Tưởng chỉ cần chắp tay sau lưng đi dạo một vòng trong thôn, dù vào nhà nào cũng không cần gõ cửa mà cứ thế đẩy cửa bước vào. Chủ nhà không những không thấy phiền mà ngược lại còn vui vẻ nhường chỗ, nhất định phải nhiệt tình mời dùng cơm.

Những việc lớn nhỏ trong thôn, như cưới hỏi, tang ma, Tiểu Tưởng lão sư nhất định phải là khách quý được mời đến, phải ngồi mâm chủ.

Những việc trọng đại của các chàng trai trẻ như kết hôn, sinh con, nhất định phải mời Tiểu Tưởng lão sư làm chủ hôn. Nếu đứa bé sinh ra mà được Tiểu Tưởng lão sư đặt tên, thì mới gọi là vẹn toàn!

Tiểu Tưởng ở Thập Tự thôn cho đến năm hai mươi ba tuổi thì Cách mạng Văn hóa kết thúc.

Thực ra trước khi Cách mạng Văn hóa kết thúc, Lão Tống đã sức khỏe không còn được tốt.

Mọi việc trong ngoài gia đình, cũng đều do Tiểu Tưởng lo liệu.

Năm hai mươi lăm tuổi, khi quốc gia khôi phục kỳ thi đại học, Tiểu Tưởng đã theo lời nhắc nhở của Lão Tống mà tham gia kỳ thi đó.

Nhờ mười năm Cách mạng Văn hóa kiên trì tự học chương trình cấp ba không hề xao nhãng, lại nhờ những năm làm thầy giáo trong thôn, ngày ngày tiếp xúc với sách giáo khoa mà ông đã rất quen thuộc, Tiểu Tưởng đã trở thành một trong những sinh viên đầu tiên của đợt khôi phục thi đại học.

Đúng vậy, hai mươi lăm tuổi tham gia thi đại học.

Những năm tháng đó, khi đất nước vừa được bình định và lập lại trật tự, đừng nói sinh viên hai mươi lăm tuổi, bốn mươi tuổi cũng có!

Ông thi đậu không phải trường danh tiếng gì, chỉ là một trường Đại học Sư phạm.

Bản quyền tài liệu này được bảo hộ bởi truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép trái phép.