Thực tình mà nói, khi nghe Joseph giới thiệu về Kanon và người anh em Napoleon của mình, phản ứng đầu tiên của La Fayette cũng là "Joseph muốn lạm dụng quyền lực để tư lợi". Thế nhưng La Fayette chẳng những không hề tức giận, thậm chí còn có phần cao hứng.

Trước hết, điều này là bởi vì trong thời đại đó, đó vốn dĩ là một chuyện hết sức bình thường. Ngược lại, nếu có người không làm thế thì mới là điều bất thường. Hơn nữa, việc Joseph sẵn lòng dùng cách đó, theo một ý nghĩa nào đó, ít nhất trong mắt La Fayette, chính là một động thái rõ ràng muốn dựa dẫm vào ông. Dĩ nhiên, động thái tiếp cận của Joseph quá chậm, lại còn quá chần chừ. Đến tận hôm nay, khi đại cục đã định (ít nhất là theo La Fayette nghĩ), hắn mới chịu dựa dẫm. Tuy nhiên, La Fayette vẫn cho rằng mình nên nhiệt tình đón nhận sự gia nhập của hắn. Bởi vì, tên Joseph này quả thực rất có tài. Thông thường mà nói, người ta vẫn luôn muốn rộng lượng hơn một chút với những người có tài năng.

Về phần Joseph và người em trai kia của hắn liệu có làm hỏng chuyện này hay không, La Fayette cũng không quá lo lắng. Thứ nhất, ông cảm thấy năng lực của Joseph vẫn đáng tin cậy. Ngay cả khi hắn thật sự không quá thạo quân sự, thì cũng chẳng thể kém hơn đám sĩ quan quý tộc chỉ biết mạ vàng lý lịch, không có thực tài trong quân đội Pháp là bao. Hơn nữa, đây cũng chỉ là chuyện của một đơn vị nhỏ, dù có dùng để đánh bóng tên tuổi cho anh em Bonaparte thì thật ra cũng chẳng đáng kể gì. Thế là, vấn đề này cứ thế được quyết định.

Sau khi phê chuẩn chuyện này, La Fayette liền gạt nó sang một bên, bởi vì lúc này, trước mắt ông còn có nhiều việc quan trọng hơn.

Đối với La Fayette, việc quan trọng hàng đầu vẫn là chỉnh đốn quân đội Pháp. La Fayette thực sự rất có uy vọng trong quân đội Pháp, nhưng có uy vọng không có nghĩa là quân đội sẽ đi theo ông. Phùng Phụng Tiên đời sau có uy vọng đến đâu trong quân Tây Bắc, thế mà vừa gặp phải "đạn bạc" của Thường Đại Soái, thuộc hạ liền lần lượt theo Thường Đại Soái. Đội quân Tây Bắc này vốn do chính Phùng Phụng Tiên một tay gây dựng lên kia mà.

Giờ đây, quân đội Pháp đang trong một trạng thái vô cùng kỳ lạ: phe vương tộc không tin quân đội, nghị hội cũng không tin quân đội, và đáng chết hơn là, ngay cả bản thân quân đội cũng không tin lẫn nhau. Trong quân đội Pháp, các sĩ quan cấp cao đều là quý tộc, nhưng sĩ quan cấp thấp và binh lính lại đều thuộc đẳng cấp thứ ba. Giữa họ giờ đây cũng không còn tin tưởng lẫn nhau.

La Fayette biết rằng nếu tình hình cứ tiếp diễn như vậy, quân đội sẽ bị chia rẽ. Và khi quân đội chia rẽ, nền tảng thống trị của ông sẽ sụp đổ hoàn toàn, kéo theo đó là nội chiến và hỗn loạn.

“Điều này sẽ hoàn toàn hủy hoại nước Pháp”, La Fayette nghĩ thầm.

Thế nhưng, có một số người lại thà hủy hoại nước Pháp còn hơn, cũng muốn cổ súy cho sự chia rẽ này. Bởi vì theo họ nghĩ, nước Pháp hiện tại căn bản không phải nước Pháp của họ.

Trước đây, một số quý tộc rất bất mãn với nước Pháp hiện tại, trong số đó có cả những quý tộc đã gia nhập hàng ngũ đẳng cấp thứ ba trong Hội nghị Ba Đẳng cấp; và khi nghị hội, theo chủ trương của Giám mục Talleyrand, sung công toàn bộ tài sản vốn thuộc về Giáo hội, thì một số giáo sĩ ban đầu gia nhập vào hàng ngũ cách mạng, những người từng hăng hái đứng về phía đẳng cấp thứ ba tại thời điểm Hội nghị Ba Đẳng cấp, cũng bắt đầu đối đầu với nước Pháp hiện tại.

Giám mục Maury, Nghị viên Cazalès và một nhóm nghị viên giáo sĩ, quý tộc khác đã tổ chức một câu lạc bộ mang tên "Đảng Đen" (bởi vì trong câu lạc bộ này có rất nhiều giáo sĩ mặc áo choàng đen) để hết sức phản đối cách mạng. Họ thành lập nhiều tờ báo khác nhau, chẳng hạn như « Người bạn của nhà vua », « Tông đồ đưa tin », « Tờ báo của Tiểu Godoy », để tùy tiện lăng mạ "những kẻ cầm quyền", bao gồm cả La Fayette, đồng thời đổ mọi khó khăn mà nước Pháp đang gặp phải lên đầu những "kẻ dã tâm tà ác bất ngờ" trong nghị hội. Họ thậm chí còn rao giảng cho dân chúng tầng lớp thấp nhất, giả vờ như không quan tâm đến lợi ích của bản thân mà chỉ lo lắng cho dân đen, những người thuộc tầng lớp đáy của xã hội.

Chiêu trò này tuy tác dụng không lớn, nhưng cũng không hoàn toàn vô ích. Bởi vì chính quyền mới thực sự cũng không quan tâm mấy đến dân chúng tầng lớp dưới. Dù là ở thành thị hay nông thôn, đâu đâu cũng thấy dân chúng có cuộc sống còn tệ hơn cả trước cách mạng. Trong số họ, nhiều người đang tự hỏi một câu: "Cách mạng trước ăn không đủ no, cách mạng sau vẫn ăn không đủ no, vậy cách mạng chẳng phải là vô ích sao?"

Những người này đưa ra một câu trả lời cho vấn đề đó, rằng: Cách mạng thà không làm còn hơn, nếu có thể trở lại thời kỳ vương quyền, thiên hạ ắt sẽ thái bình. Luận điệu này ở Paris không mấy phổ biến, nhưng ở một số vùng nông thôn ngoại tỉnh, lại có thể lừa gạt được không ít người.

Ngoài ra, một số sĩ quan cấp trung và cao trong quân đội cũng đang thường xuyên tiếp xúc với những người này, có thể họ đang âm mưu điều gì đó, tất cả những điều này khiến La Fayette vô cùng lo lắng.

Mặt khác, một số chiến hữu từng kề vai sát cánh với La Fayette cũng đã thay đổi. Có lẽ là vì cảm thấy hào quang của mình bị La Fayette che lấp, nên một số người trong số họ cũng đã giữ khoảng cách với ông. Có lẽ là để thu hút sự chú ý, những người này cũng trở nên cấp tiến hơn trước. Một số bạn cũ của ông, như Duport và Barnave, cũng bắt đầu trở nên cấp tiến hơn. Và một số người bạn mới, thì còn cấp tiến hơn cả những người bạn cũ. À vâng, ở đây chủ yếu là nói đến Giám mục Talleyrand.

Giám mục Talleyrand cùng một số bạn bè trong giới tôn giáo của ông lại đưa ra một « Đạo luật về Tổ chức Dân sự của Giáo sĩ » tại nghị hội. Theo đạo luật này, nước Pháp thành lập tám mươi ba giáo phận (mỗi tỉnh một giáo phận), thuộc mười tổng giáo phận. Dưới giáo phận có các giáo xứ. Giáo sĩ, giám mục, tổng giám mục, cũng như các quan chức quốc gia, đều do công dân bầu ra. Người được bầu phải nhận chức từ chức sắc cấp trên, giám mục thì do tổng giám mục phong chức. Các chức sắc mới được bổ nhiệm, từ giám mục trở lên, chỉ cần báo cáo bằng thư tín cho Giáo hoàng, bày tỏ cùng một đức tin, chứ không còn phải đến Rome để mua “Pallium” (pháp mang) từ Giáo hoàng, cũng không cần Giáo hoàng phê chuẩn. Ngoài ra, đạo luật này còn bãi bỏ "Phí thụ phong đầu năm" (tức các chức sắc mới được bổ nhiệm phải nộp thu nhập năm đầu tiên cho Rome), và quy định lương bổng của giáo sĩ do nhà nước chi trả, hội đồng giáo phận thay thế hội đồng giáo vụ đặc quyền trước đây, đồng thời tham gia vào việc quản lý hành chính giáo vụ của giáo phận.

Điều này cũng ngang với việc cắt đứt hoàn toàn hầu hết các liên hệ giữa Giáo hội Công giáo Pháp và Tòa Thánh Vatican, là một sự chia rẽ lớn đối với Công giáo. Giáo hoàng gần như ngay lập tức phản ứng, ông khiển trách đạo luật này và tuyên bố trục xuất Talleyrand khỏi Giáo hội. Thế nhưng Talleyrand chẳng thèm đếm xỉa, ông vẫn mặc phẩm phục tổng giám mục và xử lý các hoạt động tôn giáo. Thậm chí, để phản công hành vi của Giáo hoàng, nghị hội chuẩn bị thông qua một dự luật mới, yêu cầu tất cả giáo sĩ Pháp phải tuyên thệ trung thành với tổ quốc Pháp. Bất kỳ giáo sĩ nào từ chối tuyên thệ trung thành đều sẽ bị cách chức.

Đây là một yêu cầu hoàn toàn đi ngược lại truyền thống Công giáo. Điều này gần như biến các giáo sĩ Công giáo thành công chức nhà nước bình thường. Hơn nữa, xét về giáo lý, đối tượng trung thành duy nhất của giáo sĩ chỉ có thể là Thần. Đạo luật này càng khơi sâu mâu thuẫn giữa Giáo hội và nghị hội.

La Fayette đã từng cố gắng để nghị hội thể hiện sự ôn hòa hơn, không muốn quá hống hách trong những chuyện như vậy. Thế nhưng các nghị viên cần một dự luật như vậy để thể hiện "lập trường kiên định" của mình, còn những giáo sĩ đã ngả về phía nghị hội thì lại càng cần cơ hội này để kiểm soát giới giáo dục. (Nếu không hạ bệ được bọn họ, thì bao giờ ta mới có thể lên làm giám mục?)

Vì vậy, mọi nỗ lực của La Fayette đều không mang lại kết quả, dự luật vẫn được thông qua. Sau đó, mọi việc gần như mất kiểm soát. Phần lớn các giám mục, tổng giám mục trên cả nước kiên quyết không chịu tuyên thệ trung thành với chính phủ và hiến pháp, vì vậy họ bị cưỡng ép bãi chức. Trong khi đó, phần lớn các cha xứ cấp dưới lại chọn tuyên thệ trung thành với chính phủ và hiến pháp, sau đó được đề bạt làm giám mục và tổng giám mục.

Thế nhưng, sắc lệnh bãi nhiệm của nghị hội lại hầu như không được ai để tâm ở nhiều giáo xứ bên ngoài Paris. Ngược lại, nhiều giám mục giáo xứ bên ngoài Paris lại bắt đầu công khai chỉ trích nghị hội đã xúc phạm thần thánh, đồng thời cổ vũ giáo dân chiến đấu chống lại những "kẻ thù của Chúa Kitô".

Sự gia nhập của lực lượng Giáo hội này cũng khiến sức mạnh của Đảng Đen tăng lên đáng kể. Tại Lyon, họ trên thực tế đã kiểm soát địa phương, đồng thời tổ chức dân quân riêng, quân đồn trú tại đó cũng ngả về phía họ, nội chiến gần như sắp bùng nổ.

La Fayette cho rằng, mấu chốt lúc này nằm ở nhà vua. Nếu nhà vua sẵn lòng kiên định đứng về phía ông, kiên quyết ủng hộ hiến pháp, thì những hoạt động của phe vương tộc căn bản sẽ không thành công. Ngược lại, nếu nhà vua dao động, ngả về phe vương tộc, thì vấn đề sẽ rất rắc rối.

Vì thế, La Fayette không ngừng đến thăm nhà vua, cố gắng thuyết phục ông thực lòng ủng hộ chế độ Quân chủ Lập hiến. Ông cố gắng làm cho nhà vua và hoàng hậu hiểu rằng thời đại đã thay đổi, chế độ chuyên chế "Trẫm là quốc gia" của thời Louis XIV giờ đây là điều không thể. Và chế độ Quân chủ Lập hiến kiểu Anh mới là lựa chọn tốt nhất cho đất nước, đồng thời cũng là cho vương thất. Còn những người thuộc phe vương tộc kia, thực ra cũng không thật sự trung thành với nhà vua. Cách làm của họ, về cơ bản, đều chỉ vì lợi ích của bản thân, nhà vua chỉ là một chiêu bài để họ hiệu triệu thuộc hạ mà thôi. Thậm chí, nói theo một nghĩa nào đó, phe vương tộc và phe cộng hòa cấp tiến đều là những người mong muốn nhà vua gặp chuyện nhất.

Bình tĩnh mà xét, quan điểm của La Fayette quả thực vô cùng có lý. Hơn nữa, ông cũng cảm thấy mình đã thuyết phục thành công nhà vua.

“Thực ra, nhà vua của chúng ta là một người vô cùng lý trí và có học vấn”, La Fayette nói với phó quan Pierre của mình khi rời khỏi cung điện Saint-Cloud.

Đánh giá này thực ra không tồi. Việc vua Louis XVI trước đó luôn không sử dụng các biện pháp trấn áp nghiêm khắc cũng chính là bởi vì ông biết rằng thời đại đã khác so với thời ông nội mình. Thế nhưng, lý trí liệu có nhất định chiến thắng được tình cảm và dục vọng không? Huống hồ, hoàng hậu lại không có nhiều học vấn đến thế.

Thế nhưng La Fayette lại không hề hay biết rằng, không lâu sau khi ông rời khỏi cung điện Saint-Cloud, một người đưa tin đã mang mật thư của hoàng hậu rời khỏi hoàng cung, và người nhận thư lại chính là Nghị viên quốc hội Mirabeau, người trông có vẻ khá cấp tiến.

Mọi quyền đối với văn bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.