Ngay sau đó, Tòa thánh nhận được hồi đáp từ Giáo khu Pháp. Giáo khu Pháp cho rằng, việc xác định một giáo phái có phải là dị giáo hay không là trách nhiệm của Tòa thánh, và Giáo khu Pháp không có ý kiến gì về việc này.

Điều này có nghĩa là người Pháp đã bật đèn xanh cho việc Tòa thánh phán quyết "Thần học Cách mạng" là dị giáo. Mặc dù nói ra thì, việc Tòa thánh khi thực thi quyền lực về lý thuyết hoàn toàn thuộc về mình, lại còn phải nhìn sắc mặt Giáo khu Pháp, điều này quả thực có chút mất mặt. Nhưng chuyện như vậy, đối với Tòa thánh đã không phải lần đầu, đặc biệt là trong những chuyện liên quan đến Pháp, lại càng như vậy. Vụ án dị giáo Hiệp sĩ Đền thánh ngày trước, chẳng phải là Quốc vương Pháp nói ai là dị giáo, thì Tòa thánh liền tuyên bố người đó là dị giáo sao?

Vì vậy, sau khi nhận được hồi đáp từ Giáo khu Pháp, Tòa thánh không cảm thấy bao nhiêu nhục nhã, mà lại rất vui mừng, bởi vì điều này có nghĩa là họ có thể tự do đưa ra phán quyết theo lợi ích của riêng mình.

Tòa án La Mã ngay lập tức tiến hành điều tra vụ việc này, và mọi chuyện nhanh chóng được làm rõ. Bản "Thần học Cách mạng" được phát hiện ở Tây Ban Nha là từ châu Mỹ truyền sang.

"Tòa án Dị giáo Mexico đang làm gì vậy! Thứ như thế này, họ lại không thể phát hiện, không thể hành động. Phải biết rằng khi có những lời lẽ dị giáo như vậy vượt Đại Tây Dương truyền về Cựu Lục Địa, thì ở Tân Lục Địa, chắc chắn không phải là vấn đề một hai con nữa. Điều này giống như nếu bạn phát hiện một con gián trong một căn phòng, thì trong căn phòng đó chắc chắn sẽ không chỉ có một con gián, mà là khắp nơi đều có gián." Hồng y Domingo bản thân là người Tây Ban Nha, ông đương nhiên hiểu được tư tưởng như vậy, xuất hiện ở châu Mỹ, đối với Tây Ban Nha, là mối đe dọa lớn đến nhường nào.

Thế là Hồng y Domingo lập tức đề xuất với Giáo hoàng, tuyên bố "Thần học Cách mạng" là dị giáo, và lập tức cử đặc sứ đến các giáo khu, thúc giục các giáo khu truy quét các dị giáo liên quan, để bảo vệ "đàn chiên của Thiên Chúa". Đặc biệt là nên lập tức cử đặc sứ đến châu Mỹ, đến Tòa án Dị giáo Mexico, nếu không, có lẽ ở châu Mỹ sẽ xảy ra vấn đề lớn.

Cơ quan Tòa án Dị giáo ngoài trụ sở chính ở La Mã, còn có hai chi nhánh cực kỳ quan trọng. Thực ra mà nói, hai chi nhánh này về mặt lịch sử, thực tế còn ra đời sớm hơn cả Tòa án La Mã.

Chi nhánh đầu tiên là Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha. Cơ quan này được thành lập vào thời Nữ hoàng Isabella, dưới sự ủng hộ của Quốc vương, Tòa ��n Dị giáo Tây Ban Nha và Quốc vương đồng lòng hợp sức, lần đầu tiên trong lịch sử đã làm cho một khu vực đã bị "xanh hóa" (ám chỉ Hồi giáo) thay đổi màu sắc trở lại.

Một chi nhánh khác là Tòa án Mexico. Lịch sử của nó cũng lâu đời không kém, thời điểm xuất hiện thậm chí còn sớm hơn cả Tòa án La Mã. Trong quá trình Tây Ban Nha chinh phục châu Mỹ, Công giáo và Tòa án Mexico đã giúp đỡ rất nhiều.

Theo một nghĩa nào đó, lợi ích của Tòa thánh và lợi ích của Tây Ban Nha được gắn kết chặt chẽ với nhau. Đặc biệt là sau khi Pháp gây ra cuộc cách mạng tai hại.

Vì vậy, đề xuất của Hồng y Domingo ngay lập tức được chấp thuận, Tòa thánh nhanh chóng thông qua nghị quyết, tuyên bố "Thần học Cách mạng" là "dị giáo đáng nguyền rủa", và lập tức cử đặc sứ đến các giáo khu.

Trong số các đặc sứ này, quan trọng nhất là đặc sứ được phái đến châu Mỹ. Bởi vì các giáo khu khác, hoặc là ước tính sẽ không có nhiều dị giáo loại này; hoặc là dù có dị giáo, cũng không đến lượt Tòa thánh phải quản.

Đặc sứ được phái đến châu Mỹ là Giám mục Carlos, cháu trai của Hồng y Domingo. Ông sinh ra trong một gia đình quý tộc Tây Ban Nha, trước đây từng làm việc tại Giáo khu Mexico, nên tương đối hiểu rõ tình hình ở đó.

Sau khi nhận nhiệm vụ, Giám mục Carlos đã tham khảo ý kiến của Hồng y Domingo, rồi lập tức lên đường đến Mexico. Ông biết rằng cách nhanh nhất để đến châu Mỹ không phải là đi tàu từ Tây Ban Nha, mà là tìm một con tàu chở hàng ở Pháp sẵn lòng chở người.

Thế là ông ta liền đi thẳng đến cảng Le Havre, ở đó có thể tìm thấy những chiếc tàu clipper đi châu Mỹ.

Đối với người bình thường, tàu clipper rất không phù hợp để làm tàu chở khách. Bởi vì nó lắc lư quá dữ dội. Nhưng Tòa thánh rất lo lắng rằng ở châu Mỹ, những thiệt hại do dị giáo gây ra quá lớn, nên yêu cầu Giám mục Carlos phải đến đó càng sớm càng tốt. Hơn nữa, bản thân Giám mục Carlos cũng rất hy vọng có thể thông qua sự việc lần này, giành được địa vị cao hơn cho bản thân và cho gia đình mình. Vì vậy ông ấy cũng sẵn lòng chịu khó. Cộng thêm việc ông ấy đã đi biển nhiều lần, bản thân cũng có thể chịu đựng được. Thế là ông ấy đã nghĩ ra một cách như vậy.

Chỉ là, mặc dù có khá nhiều tàu clipper đi châu Mỹ, nhưng để tìm một chiếc đáng tin cậy, phù hợp, thì vẫn phải mất thời gian. Nếu không cẩn thận, lên phải một chiếc tàu cướp không đáng tin cậy, đến lúc đó giữa biển khơi bao la, thì thực sự là...

Tuy nhiên, Giám mục Carlos vẫn rất suôn sẻ tìm được một con tàu đáng tin cậy. Đây là một chiếc tàu clipper thuộc sở hữu của Stephen Girard. Con tàu này thường xuyên đi lại giữa Pháp và Mexico, tương đối đáng tin cậy. Quan trọng hơn, Carlos quen biết thuyền trưởng Lopez của con tàu này.

Con tàu của Thuyền trưởng Lopez, sẽ còn hai ngày nữa mới ra khơi, nên Giám mục Carlos phải đợi một chút. Nhân cơ hội này, Giám mục Carlos liền trò chuyện với thuyền trưởng Lopez về tình hình hiện tại ở Bắc Mỹ. Trong cuộc trò chuyện, Giám mục Carlos liền nhắc đến "Thần học Cách mạng".

"À, tôi biết cái thứ này." Thuyền trưởng Lopez nói, "Là do lũ điên ở Louisiana bày ra. Ừm, thưa linh mục, có lẽ ngài không biết, người Pháp để khai thác Louisiana, đã thông qua cái gọi là Đạo luật Đất đai, bất kỳ người đàn ông nào, chỉ cần nói được tiếng Pháp – ừm, tiêu chuẩn 'nói được' này thấp đến mức mọi người trên tàu tôi đều có thể coi là nói được tiếng Pháp – sẵn lòng thề trung thành với Pháp, thì có thể nộp đơn xin một mảnh đất ở Louisiana. Đó là một mảnh đất khá lớn, hơn một trăm mẫu Anh! Chỉ cần trồng trọt vài năm, hoặc trả một khoản tiền nhỏ một lần, là có thể có quyền sở hữu."

Nghe nói, người Pháp còn cho những tù nhân trong nhà tù một lựa chọn, là sẵn lòng đi Louisiana làm nông dân, hay sẵn lòng ở tù nuôi chuột. Thế là không ít các loại tội phạm cũng bị ném đến Louisiana. Tôi nghe người ta nói, có một số phần tử Jacobin cực đoan, cũng bị lưu đày đến đó.

Họ đã tạo ra cái gọi là "Thần học Cách mạng" ở đó. Và nghe nói, có rất nhiều người điên cuồng tin vào cái gọi là "Thần học Cách mạng" này. Họ tụ tập ở phía bắc Louisiana, mua một mảnh đất rất lớn, xây dựng nên các thị trấn của riêng họ. Tôi nghe nói họ đã thành lập tổ chức giáo hội của riêng mình ở đó, gọi là "Đền Tạm của Thiên Chúa". Ý của họ là, "Đền Tạm của Thiên Chúa sẽ được xây dựng trên trần gian."

Phải nói rằng cách làm của họ ở đó, thực sự có chút tương đồng với tình trạng của các sứ đồ thời kỳ đầu được ghi chép trong Kinh Thánh. Tất cả mọi người đều đã hiến tặng toàn bộ tài sản cá nhân của mình cho Giáo hội. Trong các thành phố do họ thành lập, nghe nói từ việc ăn uống đến mọi thứ khác đều không mất tiền, tất cả đều do Giáo hội phân phát. Còn các thành viên của Giáo hội thì do họ bầu cử dân chủ. Ừm, phải nói những kẻ này thực sự biết cách chơi đùa.

"Có nhiều người tham gia cùng họ không?" Giám mục Carlos hỏi.

"Không, không nhiều. Mọi người đều có thể nhận đất từ chính phủ, tại sao nhất định phải từ bỏ tài sản cá nhân để tham gia cùng họ?" Thuyền trưởng Lopez lắc đầu, "Người bình thường ai tin họ? Nhưng tôi nghe nói họ đã kéo không ít người từ Cựu lục địa sang. Ngoài ra, một số người Mexico sống không tốt cũng sẵn lòng chạy đến chỗ họ. Họ có thể dạy họ nói tiếng Pháp, sau đó sắp xếp cho họ vượt qua các bài kiểm tra, thề trung thành..."

"Rồi họ sẽ mang đất đai của mình nhập vào họ sao?" Giám mục Carlos cười nói.

"Không nhất định, tùy thuộc vào ý muốn của họ." Thuyền trưởng Lopez nói, "Theo như tôi biết, số người tự nguyện không nhiều. Tuy nhiên, vẫn có. Bởi vì họ thực sự có một số lợi thế so với những người làm ăn riêng lẻ. Chẳng hạn, họ có thể tập trung tiền bạc để làm một số việc mà những người làm ăn riêng lẻ không thể làm được. Ví dụ như hệ thống tưới tiêu đất đai của họ là tốt nhất. Ừm, khi tôi đến đây, tôi còn nghe nói họ chuẩn bị xây dựng một nhà máy điện, đây có thể là nhà máy điện đầu tiên ở toàn Bắc Mỹ đó. Ngoài ra, tôi còn nghe nói, họ giao thiệp rất nhiều với những người Anh-điêng đó, và cũng kiếm được khá nhiều tiền. Tôi nghe người ta nói, cuộc sống của họ khá tốt."

"Lũ dị giáo đáng chết này!" Carlos thầm nghĩ.

"Thuyền trưởng, những người này có đi truyền giáo không?"

"Đương nhiên rồi. Ngài chưa từng thấy giáo hội nào mà không truyền giáo ra ngoài sao? Nhưng ở Louisiana, không nhiều người sẵn lòng nghe theo họ. Tuy nhiên, tôi nghe nói ở Mexico, có khá nhiều người Anh-điêng và người nghèo sẵn lòng nghe họ."

Carlos nghe vậy, trong lòng không khỏi giật mình. Ông lại hỏi: "Vậy Tòa án Dị giáo không quản họ sao?"

Tòa án Dị giáo được nhắc đến ở đây đương nhiên là Tòa án Dị giáo Mexico. So với các tòa án ở châu Âu đã buộc phải văn minh hóa, Tòa án Mexico vẫn còn khá nhiều quyền lực cưỡng chế. Ở châu Mỹ, sự cai trị của Tây Ban Nha không thể thiếu Thiên Chúa giáo, và Thiên Chúa giáo cũng nhờ vào chính quyền Tây Ban Nha mà có được địa vị không thể có được ở châu Âu. Mặc dù về lý thuyết, tòa án Mexico cũng đã văn minh hóa, không còn quyền trực tiếp tuyên án giam cầm hay thậm chí tử hình người khác nữa. Nhưng giống như Calvin ở Geneva, không dựa vào tòa án tôn giáo, mà dựa vào chính quyền thành phố để thiêu sống Servetus, Tòa án Dị giáo Mexico cũng có cách ảnh hưởng đến tòa án thế tục, để họ xử lý dị giáo và ngoại giáo theo ý muốn của mình.

"Tòa án Dị giáo Mexico? Họ có thể làm gì được người Pháp?" Thuyền trưởng Lopez cười khẩy, "Mặc dù những kẻ 'Đền Tạm của Thiên Chúa' đó ở Pháp đều là những kẻ không được chào đón, nhưng dù sao đi nữa, họ là người Pháp, Tòa án Dị giáo còn dám làm gì họ? Họ cùng lắm chỉ có thể nhắm vào những kẻ nghe những người Pháp này truyền giáo. Nhưng làm như vậy, hiệu quả làm sao có thể tốt được chứ?"

Bản dịch này chỉ có thể tìm thấy độc quyền trên nền tảng truyen.free.