Về việc trị liệu Ly Hồn chứng của Chung Lâm, Đường Tranh không hề lơ là. Dù cho bản thân Chung Lâm có khiến hắn khó chịu đến mấy, nhưng trong y đạo, tuyệt đối không được phép xen lẫn nửa phần tình cảm cá nhân.

Trong giới y học có một thông lệ rằng: y giả sẽ không tự mình mổ xẻ hoặc trị liệu cho người thân trực hệ. Ngay cả cổ nhân cũng có tục ngữ "y bất tự y" (thầy thuốc không tự chữa bệnh cho mình). Sở dĩ có chuyện này, chủ yếu là do một chướng ngại tâm lý. Trong phẫu thuật ngoại khoa, người chủ trì cần phải cẩn trọng, dũng cảm, và đôi khi còn phải có sự quyết đoán. Nếu là một bệnh nhân không có bất kỳ quan hệ nào, dù sau này có di chứng gì đi chăng nữa, thì trước phẫu thuật, mọi điều đã được ghi rõ trên giấy tờ, thân nhân bệnh nhân đã ký tên, y giả gần như không phải chịu bất kỳ trách nhiệm hay áp lực tâm lý nào.

Thế nhưng, một khi gặp phải người thân trực hệ, với tâm lý lo được lo mất, các loại suy nghĩ sẽ nảy sinh nhiều hơn, trái lại sẽ dễ khiến cuộc phẫu thuật xảy ra biến cố. Có thể nói, trừ phi là những người có tố chất tâm lý cực kỳ kiên cường, nếu không, sẽ không có y giả nào dễ dàng tự mình tiến hành phẫu thuật cho người thân của mình, đặc biệt là người thân trực hệ.

Cũng theo đạo lý ấy, trong y học, người ta xưa nay luôn đề cao tính khách quan, thực sự cầu thị. Y thuật là để cứu người, và những y giả đều được giáo dục về luân lý y học. Nếu như người này có thù oán với ngươi, ngươi hoàn toàn có quyền không trị hoặc từ chối trị liệu cho hắn. Thế nhưng, một khi đã tiếp nhận điều trị, thì nhất định phải tận tâm tận lực, đó là một nguyên tắc bất di bất dịch. Cố ý kê sai thuốc là hành vi phải gánh chịu trách nhiệm hình sự. Đường Tranh tuyệt đối sẽ không làm loại chuyện như vậy.

Về cách trị liệu Ly Hồn chứng của Chung Lâm, Đường Tranh cũng có những lo ngại riêng. Nhìn chung, Ly Hồn chứng của Chung Lâm đối với một số y thuật hiện tại vẫn là một vấn đề vô cùng nan giải. Thế nhưng, đối với Đường Tranh mà nói, điều này lại hết sức đơn giản. Trong y thuật truyền thừa của hắn, vừa vặn có một phương pháp châm cứu tương tự, được gọi là An Hồn Vững Phách Châm. Vào thời Thượng Cổ, môi trường sống phức tạp, nên tình trạng ly hồn như vậy rất phổ biến. Qua quá trình thực tiễn và nghiên cứu lâu dài, người ta đã phát hiện châm cứu kích thích một số huyệt vị trên đầu có thể đạt được tác dụng trấn tĩnh, an thần. An Hồn Vững Phách Châm chính là vì lẽ đó mà ra ��ời.

Nhìn Chung Lâm có vẻ thấp thỏm, Đường Tranh cau mày, trầm giọng nói: "Người lớn rồi, run rẩy cái gì? Ngươi cứ yên tâm, châm cứu sẽ không có bất kỳ vấn đề gì đâu."

Lời này khiến Chung Lâm có chút ngượng ngùng. Hắn nhìn chiếc hòm thuốc đặt bên cạnh, đó chính là chiếc hòm gỗ cổ điển của Đường Tranh. Giờ phút này, hòm thuốc đã mở ra, bên trong, Cửu Dương Mộc Châm đã đủ khủng khiếp rồi, tầng dưới còn có Ngũ Hành Kim Châm, nửa trên ló ra. Đặc biệt, Ngũ Thánh Thú Đầu Lâu càng trông dữ tợn và đáng sợ.

Chung Lâm cười gượng hỏi: "Đường giáo sư, ngài định dùng loại châm nào vậy?"

Nghe lời Chung Lâm, Đường Tranh bật cười, nhìn hắn nói: "Ngươi nghĩ ta sẽ dùng những cây châm kia để châm cứu cho ngươi ư? Đừng nằm mơ giữa ban ngày nữa." Vừa nói, hắn vừa lấy từ trong hòm thuốc ra mấy cây ngân châm bình thường nhất, giơ lên lắc lắc rồi nói: "Thấy không? Đây mới là thứ dùng cho ngươi."

Nghe Đường Tranh nói vậy, Chung Lâm ngược lại thở phào nhẹ nhõm, vỗ vỗ ngực nói: "Không cần là tốt rồi, không cần là tốt rồi." Chung Lâm nào còn để ý đến việc những cây châm kia có phải là tốt nhất hay không. Giờ phút này, chỉ cần nhìn thấy những cây kim ghê rợn kia, hắn đã có chút run rẩy và căng thẳng. Ngân châm thì hắn miễn cưỡng còn chịu đựng được, chứ nếu là kim châm và chín cây quái châm kia, Chung Lâm e rằng ngay cả dũng khí để thử cũng không có.

Lúc này, ánh mắt Đường Tranh lại chuyển sang phía bên cạnh, lướt qua năm người Dư Dương, Triệu Hồng, Hoa Vũ. Nhìn thần thái của năm người, Đường Tranh vô cùng hài lòng. Điều này cũng chứng minh rằng việc chọn học trò từ cô nhi viện trước đây là một quyết định vô cùng sáng suốt. Những đứa trẻ này đều là những người đã chịu đủ khổ đau, từ nhỏ không có cha mẹ, làm cô nhi, chúng mất đi rất nhiều nhưng lại vô cùng trân trọng những điều nhỏ nhặt. Mỗi người, hầu như đều học tập vô cùng nỗ lực.

Trầm ngâm một lát, Đường Tranh chậm rãi nói: "Phàm là những huyệt vị có tác dụng an thần định chí, an tâm trừ phiền, trấn kinh ngừng co giật, có thể trị liệu các bệnh chứng như tâm thần bất an, buồn bực lo âu, tim đập loạn nhịp do sợ hãi, mất ngủ đa mộng, đau đầu chóng mặt, hay điên cuồng kinh giản, đều được gọi là An Thần Huyệt. Những huyệt vị này bao gồm: An Miên huyệt, Hộ Tinh huyệt, Yến Khẩu huyệt, Chi Chính huyệt, Dương Cốc huyệt, Thủ Nghịch Chú huyệt, Khích Kỳ Môn, Gian Sứ huyệt, Nội Quan huyệt, Linh Đạo huyệt, Đại Lăng huyệt, Thần Giác huyệt, Cung Điện Khổng Lồ Du huyệt, Thần Đạo huyệt, Thần Đường huyệt, Tâm Du huyệt, Yêu Kỳ huyệt, Nữ Đầu Gối huyệt, Túc Thông Cốc huyệt."

Những huyệt vị này đại thể nằm ở tứ chi và trên thân thể, đặc biệt là các huyệt trên thân thể. Khi hành châm, cần phải hết sức cẩn trọng, luôn quan sát độ sâu của châm để tránh làm tổn thương các cơ quan nội tạng. Thủ pháp hành châm phải là châm nghiêng, tuyệt đối không được châm thẳng.

Giờ phút này, Đường Tranh mới chính thức truyền thụ y thuật cho năm người Dư Dương. Sau chuyện tối hôm qua, tâm tư của Đường Tranh đã trở nên rộng mở và sáng tỏ. Bất kể Y môn có ra sao, nếu như bản thân hắn vẫn cứ giữ khư khư thành kiến, một mình tự cao tự đại, thì tương lai của Trung y, dù qua tay hắn cũng vẫn sẽ suy tàn. Sự hưng suy của một ngành nghề, một học thuật không thể chỉ dựa vào sức mạnh của một người hay một vài cá nhân. Tây y sở dĩ hưng thịnh là bởi tính mở của nó. Hàng triệu người đã đổ vào việc học tập và nghiên cứu Tây y, khiến nó trở thành dòng chảy chủ lưu trong giới y học. Tin rằng, trong số này, có đến 80%, thậm chí hơn 90% người xem Tây y là một nghề nghiệp và phương tiện mưu sinh. Thế nhưng, chỉ cần số ít những người còn lại làm ra nghiên cứu chất lượng, cũng đủ để đảm bảo sự phồn vinh của Tây y.

Mà điểm này cũng chính là điều Trung y còn thiếu sót. Học tập Trung y so với Tây y khó khăn hơn nhiều. Ở trong nước, Tây y chỉ cần ba năm cao đẳng đã có thể trở thành y sĩ, còn hệ đại học chính quy thì cũng chỉ mất năm năm. Thế nhưng, muốn tinh thông Trung y, nếu không có mười năm công phu, e rằng sẽ không thành công. Thế nhưng, Đường Tranh qua tìm hiểu đã nhận ra rằng, thực tế ở nước ngoài, muốn trở thành một y giả lại không hề đơn giản như vậy. Lấy Anh Quốc và Úc làm ví dụ, nếu muốn làm bác sĩ, sau khi tốt nghiệp trung học phải học y khoa từ năm đến sáu năm, sau đó thực tập hai năm, lúc đó mới có thể trở thành y sĩ chăm sóc sức khỏe. Nếu muốn trở thành bác sĩ chuyên khoa, ít nhất phải thực tập thêm ba đến năm năm nữa. Tính theo thời gian ngắn nhất, cũng phải mất tám năm. Còn ở Mỹ và Canada, thời gian này còn dài hơn. Muốn học y, nhất định phải có bằng cử nhân đại học bốn năm trước, sau đó mới có thể nộp đơn vào trường y khoa để học thêm bốn năm nữa, rồi thực tập từ ba đến tám năm. Ngắn nhất cũng phải mất mười một năm, dài nhất có thể lên đến mười sáu năm. Đây chính là hiện trạng ở các quốc gia phát triển nước ngoài.

Bởi vậy, Đường Tranh cũng đã suy nghĩ thấu đáo. Trong tương lai, Kỳ Hoàng Đại học sẽ làm theo cách này. Muốn tốt nghiệp từ Kỳ Hoàng Đại học, nhất định phải trải qua bảy năm học tập toàn thời gian tại trường, sau đó là hai năm thực tập. Đường Tranh cũng có lý do để tin tưởng rằng, tương lai, tiền cảnh nghề nghiệp của Trung y tuyệt đối sẽ không hề kém. Ngoài ra, Đường Tranh cũng suy nghĩ thấu đáo rằng, trong y thuật truyền thừa của hắn, có những phần liên quan đến Vu y quá mức huyền huyễn, bản thân Đường Tranh cũng chưa thể lý giải rõ ràng. Tuy nhiên, những phần liên quan đến Trung y thì hoàn toàn có thể lấy ra để truyền thụ. Đây cũng chính là lý do hôm nay Đường Tranh giảng giải phương pháp An Hồn Vững Phách Châm cho Dư Dương và các đệ tử.

"Hôm nay, ta sẽ dạy các ngươi An Hồn Vững Phách Châm. Phương pháp châm cứu này đặc biệt nhắm vào các chứng bệnh như ý bệnh, động kinh, mất hồn, tâm thần bất an. Trong số các huyệt vị ta vừa nói, An Hồn Vững Phách Châm sẽ cần dùng đến bốn huyệt An Miên, Hộ Tinh, Thần Đạo, Thần Đường. Ngoài ra, quan trọng nhất là huyệt Thái Dương và huyệt Bách Hội. Tiếp theo đây, các ngươi hãy nhìn kỹ thủ pháp của ta."

"Vâng, sư phụ!" Năm tiểu tử đều vô cùng hưng phấn, đồng thanh đáp lời. Bọn họ đều đã tận mắt chứng kiến y thuật thần kỳ của Đường Tranh. Đặc biệt là Hoa Vũ, sau khi tâm bệnh được trị liệu, cả người hắn cảm thấy hoàn toàn khác biệt. Trước kia, chỉ cần gắng sức một chút là đã có cảm giác khó thở, nhưng bây giờ, hắn phảng phất có sức lực dùng không hết. Bọn họ đều tận mắt thấy sư phụ chỉ dùng một chút thuốc, sau đó chính là châm cứu. Giờ phút này, trong lòng năm người, châm cứu đã trở thành một đại danh từ c���a sự toàn năng.

Ánh mắt mỗi người đều chăm chú nhìn Đường Tranh không chớp, tinh thần tập trung cao độ. Thậm chí, ngay cả lúc Đường Tranh lấy và lựa châm, họ cũng cẩn thận quan sát, sợ bỏ sót bất kỳ động tác nào.

Chung Lâm đã cởi bỏ toàn bộ áo khoác. Hắn nằm sấp xuống, châm đầu tiên, Đường Tranh chọn huyệt An Miên – nằm sau dái tai. An Miên huyệt và Hộ Tinh huyệt đều thuộc các huyệt vị ở đầu, là kỳ huyệt ngoài kinh. Còn hai huyệt Thần Đạo và Thần Đường thì đều nằm ở phần lưng.

Sau khi bốn huyệt vị này được châm, Chung Lâm lập tức rơi vào trạng thái nửa ngủ nửa tỉnh. Vốn dĩ, An Miên huyệt đã có công năng tương tự huyệt ngủ, khi kết hợp cả bốn huyệt vị này lại càng tạo ra một hiệu quả to lớn. Đây chính là diệu dụng của hệ thống kinh lạc.

Xong xuôi bốn huyệt vị này, Đường Tranh chậm rãi nói: "Tiếp theo là huyệt Thái Dương và huyệt Bách Hội. Hai huyệt vị này đều là trọng huyệt, thậm chí là tử huyệt của nhân thể, khi hạ châm càng phải hết sức cẩn trọng. Nên châm thẳng là tốt nhất, độ dài kim châm khoảng một centimet đến hai milimet. Một y sĩ ưu tú sẽ vô cùng mẫn cảm với cảm giác, có thể thông qua kim châm cảm nhận được những biến đổi nhỏ bé và bất thường trong cơ thể con người."

Tiếp đó, Đường Tranh đâm kim vào hai huyệt vị này, rồi đi đến tủ thuốc, lấy ra mấy cây ngải đầu. Châm cứu, "châm" chính là ngân châm, còn "cứu" chính là ngải cứu. Trong Trung y, cứu cũng là một phương diện không thể xem thường. Cứu pháp là thông qua việc đốt ngải đầu để kích thích huyệt vị và da dẻ nhằm đạt được mục đích trị liệu. Trong Trung y, cứu pháp cũng có thể kết hợp với châm pháp để cùng sử dụng.

Giờ khắc này, Đường Tranh đặt hai ngải đầu nhỏ, cố định vững chắc trên ngân châm đã đâm vào huyệt An Miên và Hộ Tinh. Sau đó, hắn châm lửa ngải đầu. Lượng nhiệt này, cùng với một số thành phần trong ngải đầu, sẽ theo ngân châm đi vào cơ thể, từ đó đạt được tác dụng vững chắc hồn phách.

Sau khi hoàn tất một đợt trị liệu, Đường Tranh lại để Dư Dương và năm người kia tự mình cảm nhận. Khoảng nửa giờ sau, Đường Tranh mới từ từ rút từng cây ngân châm xuống. Thông qua biểu hiện bắt mạch, lúc này, hồn phách của Chung Lâm đã vững vàng hơn rất nhiều.

Dịch phẩm này, với bao tâm huyết gửi gắm, chỉ độc quyền hiển hiện nơi truyen.free.