Người ta quan niệm, luôn luôn đi theo thời gian mà biến hóa, nhưng có một điểm giống nhau, đó là quá trình bản thân nhận biết cùng bản thân thu lấy.

Tựa như là chính quyền.

Tây Hán thành lập không lâu, bởi vì Tiên Tần căn bản không kéo dài được bao lâu, bởi vậy có thể nói từ thời kỳ Chiến Quốc đến Tây Hán sơ, trên cơ bản Hoa Hạ đều trải qua chiến loạn, bởi vậy mặc kệ là tầng lớp thống trị thượng tầng hoặc là dân chúng tầng dưới, đều cần một cái hoàn cảnh xã hội an định để phát triển khôi phục sản xuất sinh hoạt, bởi vậy tại Hán sơ mấy đời Hoàng Đế, trên cơ bản đều áp dụng Hoàng Lão chi thuật, tu sinh dưỡng tính, vô vi mà trị.

Ừm, trên cơ bản những điều trên là ấn tượng ban đầu của Phỉ Tiềm trong đầu.

Nhưng tình huống thực tế thì sao?

Tựa như Đồ Long thuật từ trước đến nay không khinh truyền, rất nhiều thứ cũng sẽ không trực tiếp viết giấy trắng mực đen trong sách.

Hán đại sơ kỳ áp dụng Hoàng Lão thuật, kỳ thật còn có một cái vô cùng trọng yếu nguyên nhân, làm Hoàng Đế, Lưu Bang lúc ấy quyền lực bao trùm chỉ có khu vực Quan Trung, hơi xa một chút căn bản không quản được, cũng chỉ có thể mạo xưng làm rộng lượng để các nơi tự hành "Hoàng Lão".

Nhưng Lưu Bang không phải là một người rộng lượng, hắn chỉ là một kẻ lưu manh.

Bằng không, khi xã hội vừa ổn định một chút, Lưu Bang liền bắt đầu động thủ giết công thần để làm gì? Mặc dù trong lịch sử ghi rõ đều là Lữ Hậu ra tay, nhưng trên thực tế nếu không có Lưu Bang đồng ý, Lữ Hậu thật có thể có năng lượng lớn như vậy để động thủ? Tựa như là...

Được rồi, nói là phải 404.

Từ xưa đến nay, vậy không bằng là.

Tần Triều phổ biến quận huyện chế, thiên hạ đều phản, mà tám năm sau, Hán sơ lại phổ biến quận huyện chế, thiên hạ đã không đủ sức để phản, nhưng đồng thời, chế độ quận huyện của Hán đại cũng không nghiêm khắc như Tần Triều, tương đối mà nói là một chế độ thỏa hiệp lẫn nhau, trung ương bảo đảm có quyền hạn nhất định, nhưng quyền lợi địa phương cũng rất lớn.

Trung ương cùng địa phương, hoàng quyền cùng tướng quyền, từ trước đến nay là tương hỗ chống lại và tương hỗ thỏa hiệp, điều chỉnh tốt thì không chê vào đâu được, điều chỉnh không tốt, thì dù đến hậu thế giao thông tin tức thuận tiện, thời đại thông thuận, cũng sẽ loạn.

Mà nội bộ Nho gia, kỳ thật cũng giống như vậy.

Ở đâu có người ở đó có giang hồ, có giang hồ thì có lợi ích, có lợi ích tất nhiên có tranh chấp, mà Nho gia tử đệ cũng là người, mặc dù những Nho gia tử đệ này mỗi ngày ngoài miệng truy cầu Thánh Nhân, nhưng trên thực tế giống như cái mông dưới quần, kỳ thật cũng không khác gì bách tính bình thường.

Tư Mã Huy cũng là người, cho dù ông có thanh danh tốt đẹp, cũng không thể siêu thoát phạm trù người, bởi vậy khi Tư Mã Huy tìm tới cửa, Phỉ Tiềm đã cảm thấy Tư Mã Huy để mắt tới Thủ Sơn học cung.

Nữ trang đại lão lần này lại mời Phỉ Tiềm, cung kính và nhu thuận hơn nhiều, không hề lộ ra vẻ đau đầu, lễ nghi đâu ra đấy, tựa như bé ngoan, có thể thấy quyết định hùng hài tử có hùng lên hay không, quan trọng nhất vẫn là có liên quan đến lợi ích bản thân hay không.

Hùng hài tử, không đúng, nữ trang đại lão hiện tại ngoan ngoãn, yên lặng ngồi một bên, tự mình đun nấu trà thang cho Tư Mã Huy và Phỉ Tiềm, mặc dù Phỉ Tiềm chưa chắc sẽ uống, nhưng có thể trông thấy cảnh tượng này, không biết vì sao trong lòng hơi có chút mừng thầm.

Nếu thật mặc nữ trang...

Khục khụ, khụ khục.

"Tốt, không biết Tử Uyên học cung, Ngũ kinh an bài như thế nào?" Thủy Kính tiên sinh Tư Mã Huy lần này cơ hồ nói thẳng ra, không biết là cảm thấy không muốn vòng vo với Phỉ Tiềm, hay cảm thấy không cần thiết.

Phỉ Tiềm thu lại những suy nghĩ bay tán loạn, trở về chính đề.

Ngũ kinh là cái nào Ngũ kinh?

Nếu ở hậu thế, có lẽ có rất nhiều người trợn mắt hòng qua mặt, nhưng ở Hán đại bây giờ, nếu một sĩ tộc tử đệ không biết Ngũ kinh là gì, thật nên rút kiếm tự vẫn.

"Trong Thủ Sơn học cung, Ngũ kinh không phân lớn nhỏ." Phỉ Tiềm cười cười, hắn đoán được ý của Tư Mã Huy.

"Được..." Tư Mã Huy theo thói quen mở miệng nói nửa câu, lại nhíu mày, nói, "Cho dù không lớn nhỏ, dù sao cũng nên có thứ tự."

"Cũng không có thứ tự." Phỉ Tiềm ăn ngay nói thật.

Tư Mã Huy lập tức cau mặt, sau đó bất đắc dĩ nới lỏng, chậm rãi nói: "Ngũ kinh hệ trọng, há có thể không có thứ tự?"

Phỉ Tiềm lắc đầu nói: "Nghe đạo có thứ tự, kinh văn thì làm gì có thứ tự?"

"Nghe đạo có thứ tự?" Tư Mã Huy lẩm bẩm lặp lại, "Nghe đạo có thứ tự, kinh văn không thứ tự? Cái này... Ừm..."

Phỉ Tiềm có chút nghi hoặc nhìn Tư Mã Huy, đây không phải lời nói rất bình thường sao, à, đúng, trong lịch sử câu nói này ai nói, còn không biết ở đâu nữa...

Tư Mã Huy nhấn mạnh Ngũ kinh, kỳ thật đây là một điểm khác biệt rất lớn giữa kim văn và cổ văn.

Kim văn kinh, Hán đại nhân khẩu thuật, dùng kim văn mà viết, gọi là kim văn. Còn những kinh thư ban đầu, dùng các loại hoa điểu lớn nhỏ thể triện viết thành, sớm hơn Hán đại, là cổ văn kinh, mà trong kim cổ, bài vị Ngũ kinh rất có giảng cứu.

Người Hoa Hạ quen thuộc bài vị, Tam Hoàng Ngũ Đế, cửu thiên thập bát Địa Ngục, ngay cả hậu thế cũng chịu ảnh hưởng lớn, mặc dù chưa chắc có mê tín, nhưng vẫn có các loại vòng quan hệ, nhỏ bài vị, thậm chí ngay cả giới giải trí con hát cũng phải sắp xếp lão đại nhị tỷ tam tiên nhục...

Cho nên Tư Mã Huy giảng về bài vị Ngũ kinh rất chăm chú.

Nhưng Phỉ Tiềm cảm thấy hoàn toàn không cần thiết.

Đối với Nho gia đệ tử tôn sùng kim văn kinh học, Ngũ kinh là: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu.

Còn Nho gia tử đệ nhấn mạnh cổ văn kinh học thì Ngũ kinh là: Dịch, Thư, Thi, Lễ, Xuân Thu.

Có lẽ trong mắt người không hiểu rõ, cái này khác nhau ở chỗ nào, tựa như màu sắc bài poker, quen thuộc bên trái nhất thả hồng tâm hay Ách bích, không đều giống nhau sao?

Nhưng trên thực tế, trong Nho gia tử đệ, nhất là ở Hán đại bây giờ, bài vị này rất quan trọng, không phải chuyện bình thường, là vấn đề sống còn.

Người chủ trương kim văn kinh học cho rằng Khổng Tử là "Tố vương", dĩ nhiên không phải chỉ Khổng Tử thích ăn chay, đối với kim văn kinh học, Ngũ kinh là bằng chứng Khổng Tử trình bày ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, Thi, Thư, Lễ, là Tố vương (làm vương, hoàng đế) trong chính trị cụ thể lễ tiết và nội dung giáo hóa, còn Dịch và Xuân Thu là tư tưởng tinh tế vi diệu của Khổng Tử. Kinh Thi đặt ở vị trí thứ nhất, vì Kinh Thi dễ hiểu nhất, Dịch Kinh ở phía sau, vì Dịch Kinh rất huyền ảo cao thâm, còn Xuân Thu do Khổng Tử biên soạn và hiệu đính thì ở phía sau cùng, cũng chẳng khác nào Khổng Tử cao hơn Đế Vương cổ đại.

Người cổ văn kinh học thì quen thuộc thời gian kinh văn thành sách để sắp xếp, Dịch Kinh là từ thời Phục Hi thượng cổ, tự nhiên là thứ nhất, Thư là từ 《 Nghiêu điển 》 bắt đầu, nên thứ hai, Kinh Thi sớm nhất là Thương tụng, muộn hơn Nghiêu Thuấn, xếp thứ ba, Lễ kinh chủ yếu giảng về thời Chu Công, nên thứ tư, Xuân Thu thật ra là Lỗ sử, lại qua Khổng Tử chỉnh sửa, đứng hàng lão tiểu, xếp cuối cùng.

Cho nên cùng là 《 Xuân Thu 》 xếp sau cùng, nhưng vì sắp xếp phía trước khác biệt, ý nghĩa hoàn toàn khác, kim văn kinh thư biểu thị Khổng Tử là “Tố vương”, cổ văn kinh thì nói Khổng Tử chỉ là học giả chỉnh lý sách báo "Thuật mà không làm, tin mà thích cổ".

Vì cái gọi là "Chính Ngũ kinh" hoặc "Điên đảo Ngũ kinh", tại Tây Hán hậu kỳ, suýt chút nữa đầu người đánh ra đầu chó...

Có thể thấy người thật không thể nhàn, khi chống lại Tiên Tần thì không có gì, vừa nhàn mấy chục năm trăm năm, cái rắm cũng là chuyện.

Tư Mã Huy không rõ Phỉ Tiềm đang nghĩ gì, nhưng ông rõ Phỉ Tiềm đã hiểu rõ tình hình tranh chấp kim văn cổ văn, và có ý nghĩ và sách lược của mình, thế là nhìn sang, nói: "Ngũ kinh sự tình, Tử Uyên đã có kết luận, xin chỉ giáo."

Phỉ Tiềm khoát tay, khiêm tốn vẫn nên có.

Nhưng từ kết quả, tranh chấp kim văn và cổ văn, đời sau sắp xếp Ngũ kinh đã cho ra đáp án. Dù sao cổ văn khó đọc mịt mờ khó hiểu, kim văn có thể trộn hàng lậu, ai không thích? Nhưng vấn đề là một bên trộn hàng lậu, một bên nâng tổ sư gia lên cao, biểu thị mình đang dâng truyền thống tổ sư gia để trộn hàng lậu...

Khổng Tử nếu thật có linh dưới suối vàng, vách quan tài chắc chắn không áp chế được.

Tư Mã Huy cười nói để Phỉ Tiềm tùy ý nói, chỉ là chuyện phiếm, không cần câu thúc, Phỉ Tiềm mới lên tiếng: "Kinh thư chi diệu, không tại trước hay sau, mà ở tại lý vậy; Khổng Tử chi tôn, không ở tại mạo, mà ở tại đạo."

Đây là tiếng thông tục, đặt ở đâu cũng đúng, nên Tư Mã Huy không nói tiếp, chỉ gật đầu, ra hiệu Phỉ Tiềm nói tiếp.

"... Cho nên, trong Thủ Sơn học cung, bất luận kim cổ, chỉ luận sư đạo..." Phỉ Tiềm bưng trà thang Tư Mã Ý dâng tới, nhìn màu đục ngầu bên trong, ngửi ngửi, ừm, thôi được rồi, không uống, không biết nữ trang đại lão có thêm liệu gì kỳ quái không.

Nữ trang đại lão cúi thấp đầu, lộ ra cổ ưu nhã, ngồi quỳ một bên, không nhúc nhích.

Thủy Kính tiên sinh Tư Mã Huy căn bản không chú ý đến hành động của Phỉ Tiềm, ông đang suy nghĩ lời Phỉ Tiềm vừa nói: "Sư đạo?"

"... Tôn sư trọng đạo..." Phỉ Tiềm dừng một chút, có chút mặt dày nói, "... Thời cổ học giả tất có sư. Nhà giáo, cho nên truyền đạo học nghề giải hoặc..."

Thủy Kính tiên sinh không ngừng gật đầu, gật gù đắc ý hiển nhiên rất tán đồng, ngay cả nữ trang đại lão gắng gượng giả bộ như không tồn tại cũng ngẩng đầu, nhìn chằm chằm Phỉ Tiềm không rời mắt.

"... Thánh Nhân vô thường sư. Lỗ Tử Sư Đàm Tử, Trưởng Hoằng, Sư Tương, Lão Đam. Đàm Tử chi đồ, nó hiền không kịp Khổng Tử. Khổng Tử nói: Ba người đi, thì tất có thầy ta. Là cho nên đệ tử không cần không bằng sư, sư không cần hiền tại đệ tử, nghe đạo có thứ tự, thuật nghiệp hữu chuyên công, như là mà thôi..."

Tư Mã Huy vỗ tay khen lớn: "Hay! Đệ tử không cần không bằng sư, sư không cần hiền tại đệ tử! Sơ lấy thánh cùng ngu so sánh, thánh lại theo thầy, huống ngu ư? Nhà giáo, sư đạo vậy. Năm chi tiên về sau, vị chi tôn ti, tự không cần luận! Đại thiện vậy!"

Phỉ Tiềm gật đầu nói: "Trời sinh vạn vật, vạn vật khả vi sư, nông sư tại trang lúa, công sư tại khí giới, binh sư ở sa trường, đều có nó dài, cũng có nó ngắn, làm gì yêu cầu cao? Cho nên học vấn một chuyện, Ngũ kinh chi thư, cũng không chia cao thấp, chỉ có đắc đạo tuần tự."

"Hay!" Tư Mã Huy cười to.

Tư Mã Huy có thể nói chuyện với Bàng Đức Công, tự nhiên không phải kẻ chết cứng ôm sách vở, rồi ôm Nho gia đệ tử thiên hạ đệ nhất mà đi, đồng thời ở Hán đại, cũng không ai cảm thấy Nho gia đệ tử ghê gớm, ở niên đại này, nhiều người vẫn cảm thấy gia tộc mình quan trọng hơn.

Ít nhất Lưu Bang chỉ vào nho sinh chửi ầm lên, giật mũ nho sinh ném lên mặt đất đi tiểu, cũng chưa chắc bị nho sinh Hán đại ghi hận đến xương tủy, vẫn tán thưởng Lưu Bang có thừa, nếu ở hậu thế...

"Tôn sư trọng đạo, học để mà dùng. Tám chữ này là khẩn cầu của Thủ Sơn học cung. Cũng là Thái Công suốt đời chi niệm..." Phỉ Tiềm thuận tay lôi Thái Ung làm đại kỳ, "Nay học cung đại tế tửu Lệnh Hồ Khổng thúc tính nết ôn hòa, thuần lương khiêm thuận, nếu làm giảng sư, thì dư chi, nếu vì vệ đạo, thì không đủ. Tiềm bây giờ chính vụ phức tạp, phân thân thiếu phương pháp, học cung sự tình lại không thể phế, Thủy Kính tiên sinh danh khắp thiên hạ, học vấn thông suốt, nên Tiềm có một yêu cầu quá đáng..."

"... Mời Thủy Kính tiên sinh đảm nhiệm thủ sơn cố vấn, lấy chính sư đạo, truyền thừa kinh văn, không biết Thủy Kính tiên sinh ý như thế nào?" Phỉ Tiềm đứng lên, chắp tay bái Tư Mã Huy. Cố vấn, chức vị này đã có từ Hán đại, không phải chuyên môn của hậu thế.

Tư Mã Huy đến Thủ Sơn, chắc chắn hướng về học cung, không hề nghi ngờ, bằng không không cố ý ở lại đây, nhưng như lời vĩ nhân hậu thế, đoàn kết những người có thể đoàn kết, đả kích những người không thể đoàn kết, từ chỉnh thể, Tư Mã Huy vẫn có thể làm chiến hữu một thời gian, dù ở Hà Nội hay Kinh Tương, thanh vọng của Tư Mã Huy đều lớn, có ông gia trì Thủ Sơn học cung, tự nhiên tốt hơn Lệnh Hồ Thiệu, hoặc Thái Diễm.

Như vậy, Lệnh Hồ Thiệu chủ yếu phụ trách chính vụ, Tư Mã Huy thiên về luận đạo, còn Thái Diễm, nàng trời sinh mạnh về "Thư", không ai thay thế được, nên ba người không có quá nhiều trùng lặp, ngược lại có thể bổ sung, duy trì lẫn nhau.

Tư Mã Huy từ chối, nhưng với những lời như tuổi già, tài sơ học thiển, Phỉ Tiềm lẳng lặng nghe cười, rồi lại diễn lại tiết mục qua lại, cuối cùng Tư Mã Huy thở dài, biểu thị miễn cưỡng chấp nhận.

Phỉ Tiềm biểu thị chọn ngày tốt, trước mặt mọi người tuyên cáo, rồi hai người ngồi xuống lần nữa, nhìn nhau, cảm giác có chút biến hóa vi diệu, không còn cứng nhắc, không hẹn mà cùng nở nụ cười.

"Tốt," Thủy Kính tiên sinh cười, vuốt râu nói, "Không biết tướng quân có an bài gì cho học cung?"

"Gọi mỗ Tử Uyên là được..." Phỉ Tiềm cười, biểu thị Tư Mã Huy không cần khách khí, "Trước đây Thái Công còn sống, nhiều lần nói đến “Học để mà dùng”, bây giờ Thủy Kính tiên sinh có thể dùng cái này vào tay... Chính vào đầu xuân đại khảo, có thể coi đây là đề thì sao?"

"Học để mà dùng?" Tư Mã Huy suy tư, "Không biết tướng quân muốn dùng xạ sách, hay đối sách?" Hán đại có hai phương pháp khảo thí là xạ sách và đối sách. Xạ sách, giống như rút thăm khảo thí, nội dung thiên về giải thích kinh nghĩa, trình bày và phát huy, tiến sĩ trước đem Nho trải qua bên trong khó hỏi đáng nghi sách chi tại sách, tiến hành bịt kín, từ học sinh bắn ra rút ra, giải đáp. Đối sách, là căn cứ học quan nói lên vấn đề chính trị, lý luận trọng đại, soạn văn đối mặt.

"Tự nhiên là đối sách, nếu ngôn luận hay, có thể dán thông báo công khai, phong thưởng." Phỉ Tiềm cười nói, "Ngoài ra, mười tác phẩm xuất sắc nhất, do Thủy Kính tiên sinh bình, có thể tụ tập thành sách, khiến công tượng khắc bản, đặt trong sách tứ, tặng học sinh, một là có thể dương danh Thủ Sơn, hai là có thể đạt đạo tiên sinh, không biết Thủy Kính tiên sinh nghĩ sao?"

Muốn người làm việc, phải cho chút ngon ngọt, với người như Tư Mã Huy, tiền tài nữ sắc không đáng bao nhiêu, ngược lại lưu danh thế gian khiến ông tâm động hơn.

"Cái này... Tốt..." Tư Mã Huy nghe vậy, cùng Phỉ Tiềm cười, liên thanh nói, "Tướng quân cân nhắc tuần đạo, như vậy, tự nhiên rất tốt..."

Bản dịch chương này được truyen.free bảo hộ nghiêm ngặt.