"Mỗ sai rồi?"

Phỉ Tiềm có chút nghi ngờ hỏi.

Ngoài thành Trường An, tuyết lớn phủ kín. Kính Vị còn chưa phân minh. Rất nhiều chuyện vẫn chưa có kết luận cuối cùng.

"Đúng vậy, tướng quân sai rồi..."

Trịnh Huyền nói rất khẳng định, tựa như mặt trời mọc ở phương đông, lặn ở phương tây, một sự thật hiển nhiên.

Phỉ Tiềm khoát tay áo, nói: "Nếu là cùng ngồi đàm đạo, xin bỏ qua cái 'tướng quân' này. Mỗ chỉ là kẻ hậu sinh mạt học, Trịnh công cứ việc nói thẳng. Mỗ rốt cuộc sai ở chỗ nào?"

Kính Thủy cuồn cuộn chảy.

Bông tuyết rơi trên mặt nước, trong khoảnh khắc ngắn ngủi, dường như khựng lại một nhịp, rồi tan biến. Vừa giây trước còn là tinh linh nhẹ nhàng bay múa, giây sau đã thành vũ giả vội vã trôi đi, sự chuyển biến không để lại dấu vết.

Trên lò đất nung đỏ, nước sôi ùng ục.

Hoàng Húc tiến lên, nhấc ấm nước, đặt bên cạnh Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm cầm lấy ấm nước, trước tiên tráng nóng mấy chén trà, sau đó bắt đầu pha trà.

Trịnh Huyền lẳng lặng nhìn, không vội mở miệng, dù sao được uống trà do chính Phiêu Kỵ Tướng Quân tự tay pha chế, luôn khiến người cảm thấy vui vẻ.

Nước trà trong suốt, thanh tịnh. Tuy kỹ thuật xào trà của Hán đại chưa đạt đến trình độ tinh tế như hậu thế, có thể điều chỉnh nhiệt độ từng giây, nhưng đã khác biệt hoàn toàn so với phương thức nấu trà bánh thời Hán, trong trà chỉ còn lại hương vị bản thân của lá trà, cái hương vị nguyên sơ ấy.

"Trà ngon..." Trịnh Huyền tán thưởng, nhướng mày. Trong trời đông giá rét, một ngụm trà nóng vào bụng, hương khí lan tỏa khắp miệng mũi, ấm áp vỗ về bụng, thật sự là vô cùng hài lòng.

Phỉ Tiềm gật đầu. Kỳ thật, lá trà Phỉ Tiềm dùng không phải loại trân quý giá trị liên thành, chỉ là được bảo quản kín đáo hơn một chút mà thôi. Dù sao lá trà rất dễ nhiễm mùi, đặt ở đâu liền mang hương vị ở đó, nếu đặt trong đống tất thối, chắc chắn sẽ có mùi cá ươn.

Gần son thì đỏ, gần mực thì đen, lá trà cũng như người vậy.

Truy cầu bản tâm thật khó, chỉ có trà xanh xoa dịu ruột gan.

Qua ba tuần rượu, đầu lưỡi đã tê dại, nhân lúc đại não chưa hoàn toàn đình trệ, nên nói gì thì nên nói, không nói chỉ sợ có người giả say. Lá trà sau khi pha ba lần cũng nhạt đi, vị đắng chát thấm ra, tựa như cuộc sống, dưới lớp hương thơm ngát là nỗi buồn khổ.

"Tướng quân..." Trịnh Huyền đặt chén trà xuống, ánh mắt dừng trên nước trà, "Thiên hạ sự tình, cũng như trà rượu... Vẻ đẹp của trà, ở chỗ thanh đạm, dư vị kéo dài, tâm cảnh yên ổn, lý trí sáng suốt. Vẻ đẹp của rượu, ở chỗ nồng đậm, nhiệt huyết sôi trào, lòng say thần mê, vui vẻ hả hê... Nay tướng quân nhất định đem rượu chế thành trà, chẳng phải sai lầm lớn sao?"

Phỉ Tiềm vuốt chòm râu trên cằm, nói: "Xin nói rõ."

Trà và rượu, cúc và đao. Trịnh Huyền ví von như vậy, ngược lại cũng có chút ý vị.

"Xuân Thu chi sự, Khổng Trọng Ni hữu giáo vô loại... Cũng như trà xanh, thấy ở dã, người đều có thể hái chi, đủ thấy rõ Minh Tính..." Trịnh Huyền cười, chỉ vào chén trà, rồi nói, "Nhưng tiến sĩ làm quan, liền trở thành rượu, cất vào hầm, càng thêm thuần hậu..."

"Tiến sĩ?" Phỉ Tiềm khẽ nhíu mày, rồi trầm ngâm.

Lời Trịnh Huyền kỳ thật đã vô cùng rõ ràng, trực chỉ bản chất vấn đề, chính là lợi ích.

Trước mặt lợi ích, ước mơ, tình hoài, viễn cảnh đều là phù du. Nhân tính và đạo đức trong hệ thống lợi ích đều trong suốt, dù có khoác lên cũng vẫn nhìn thấu tấm tạp mao bên dưới.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, vì sao Khổng Tử có thể làm được hữu giáo vô loại? Càng về sau càng khó làm được? Da đầu không phải một đời ngứa, nước không phải nhất thời mát, đời đời kiếp kiếp kéo dài không dứt, thậm chí có kẻ không tiếc mang tiếng xấu, chỉ vì tranh thủ nụ cười của người ngoài, không tiếc dâng cả phụ lão tiểu kiều nương, cả tầng lớp trí thức cao đẳng của quê hương...

Cuối cùng, đều là hai chữ "Lợi ích".

Bởi vậy, gặp chuyện, đừng vội an bài lập trường, mà hãy vuốt lại quan hệ lợi ích trong đầu, mới có thể thấy rõ hơn. Còn có thể thấy chân tướng hay không, còn tùy thuộc vào địa vị giai tầng cụ thể.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, mọi chức quan đều theo tài năng mà an bài. Lấy chuyện Trương Nghi bị Sở tướng "cướp quất mấy trăm" làm ví dụ, vợ ông nói: "Ha ha! Chàng không đọc sách du thuyết, sao chịu được nhục này?" Trương Nghi đáp: "Xem lưỡi ta còn không?" Vợ cười: "Lưỡi còn." Nghi nói: "Vậy là đủ."

Trương Nghi có tài học hay không? Có. Hoặc có người tài học tương đương Trương Nghi không? Rất nhiều. Nhưng Trương Nghi sở dĩ thành Trương Nghi, không phải vì tài học, mà vì cái miệng dẻo quẹo...

Từ Xuân Thu đến Chiến Quốc, tỉ lệ trọng dụng tài năng lớn hơn nhiều so với trọng dụng tài học. Bởi vậy, nhìn chung, tài năng cao thấp quyết định chức vụ cao thấp, rồi đến khi chức "Tiến sĩ" ra đời...

Tiến sĩ, bắt đầu xuất hiện từ thời Chiến Quốc, ban đầu phụ trách bảo quản văn hiến hồ sơ, biên soạn thuật số, thông hiểu cổ kim, truyền thụ học vấn, bồi dưỡng nhân tài. Tần Quốc có bảy mươi người được phong làm tiến sĩ. Sau này, Hán sơ cũng thiết lập chức này, trật ngang sáu trăm thạch, thuộc Phụng Thường. Thời Hán Vũ Đế, còn thiết lập Ngũ kinh tiến sĩ, tiến sĩ trở thành học quan chuyên truyền thụ kinh học Nho gia.

Từ đây, trong hệ thống quản chế lần đầu xuất hiện tiêu chuẩn lấy học thuật làm quan, chứ không phải tài năng.

Hai tiêu chuẩn này có vẻ không khác biệt, dù sao người đọc sách cũng có thể coi là có tài năng, nhưng vấn đề là trí thông minh không phải là EQ...

Trên đây là phương diện thứ nhất Trịnh Huyền đề cập.

Phương diện thứ hai là vấn đề công khai và tư tàng.

Tựa như Trịnh Huyền nói về trà và rượu.

Trà lúc ban đầu không được gọi là "trà", mà được thay thế bằng nhiều tên khác, như "mính, suyễn, sá, giả, đồ"... Chữ "đồ" sớm nhất xuất hiện trong "Thi kinh" và "Nhĩ Nhã", chỉ loại lá cây có vị cay đắng. Chữ "đồ" (荼) dưới chữ "thảo" (艹) thêm chữ "dư" (余), biểu thị loại thực vật thân thảo không giống bình thường, từ đó "đồ" trở thành từ chung chỉ các loại thực vật có thể giải độc, bao gồm cả lá trà.

Truyền thuyết cũng nói rõ điều này, Thần Nông nếm Bách Thảo, trúng độc, gặp trà, giải được.

Điều này cho thấy lá trà không phải do nhân công bồi dưỡng mà có, mà là vật tự nhiên sinh ra, chỉ là con người gặp được, rồi ghi chép lại...

Còn rượu thì khác.

Muốn làm ra rượu, nhất định phải ủ kín.

Nếu để lộ trong không khí, sẽ thành dấm, hoặc mốc meo hư thối, thành nơi hoan lạc của vi sinh vật nấm mốc.

Bởi vậy, hình thái của trà giống với sự tích lũy tri thức thời Thượng Cổ, còn tư thái của rượu giống với hình thức tri thức của Hán đại hiện nay.

"Trịnh công chi ngôn, thiện..." Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, rồi nhìn Trịnh Huyền nói, "Bất quá... Trịnh công cho rằng, đây là trà tốt, hay là rượu tốt?"

Trịnh Huyền cười, "Trà tốt, rượu càng tốt!"

Phỉ Tiềm cười ha ha một tiếng, nói: "Xin lắng nghe."

"Trà của tướng quân, thanh tâm minh trí, cố nhiên là vật hiếm có... Nhưng trong sơn dã, có người thêm hoa vào trà, người thêm mộc vào trà, người thêm quả vào trà, tên đều là trà, lẫn lộn nghe thử, không biết thực hư..." Trịnh Huyền chậm rãi nói, "Rượu thì không vậy. Khí, Túc, Thủy, Khúc, đều cầu tận thiện. Mới được rượu ngon, lại vứt bỏ cặn bã, chỉ giữ lại quỳnh tương..."

Phỉ Tiềm dùng hai ngón tay vuốt ve chòm râu trên cằm.

Lý lẽ của Trịnh Huyền cũng có đạo lý riêng, nhưng đạo lý này kỳ thật không đáng tin cậy lắm.

Dù đã đến Hán đại lâu như vậy, cũng giống như đại đa số người Hán, Phỉ Tiềm bắt đầu để râu, nhưng vẫn chưa dưỡng thành thói quen chăm sóc râu tỉ mỉ, càng không nói đến chuyện như Quan nhị gia, ra ngoài còn phải mặc quần cộc, yếm cho râu, cơ bản là để râu tự do sinh trưởng, dùng tay vuốt râu cũng rất tùy ý, nhéo một cái, xoa một cái là thao tác cơ bản, hoàn toàn không thấy hình ảnh văn nhân mặc khách vuốt râu tao nhã trên người Phỉ Tiềm.

Râu ria, chỉ là râu ria mà thôi. Râu ria là biểu tượng của nam tính, nhưng không có nghĩa râu ria là nam tính.

Lý lẽ của Trịnh Huyền giống như biểu thị râu ria là nam tính, hơi điên đảo.

Tựa như câu danh ngôn hậu thế, "Chọn lấy tinh hoa, bỏ đi cặn bã", ai cũng từng nghe, đều hiểu, nhưng thực tế, trọng điểm của câu này không phải tranh luận với người khác cái gì là "tinh hoa", cái gì là "cặn bã", cũng không phải nói nên "giữ" bao nhiêu, nên "bỏ" bao nhiêu, mà là phải biết sau khi có phương pháp này thì phải có quá trình như vậy.

Tựa như ăn cơm, bò bít tết là một món ăn, bánh bột ngô cũng là một món ăn, nhưng không thể nói bò bít tết là tinh hoa, bánh bột ngô là cặn bã, hay thấy bò bít tết đắt đỏ thì kén ăn, từ chối các loại đồ ăn khác. Cảm nhận được đồ ăn, ăn hết, hấp thu dinh dưỡng, rồi bài tiết cặn bã ra ngoài, mới là một quá trình hoàn chỉnh.

Quan trọng là quá trình ăn cơm, chứ không phải đứng bên cạnh bình luận tiêu chuẩn.

Chỉ ủng hộ và bình luận suông thì không thể khiến người ta no bụng.

Bởi vì tiêu chuẩn của người khác, chung quy là tiêu chuẩn của người khác, như có người dị ứng đậu phộng, có người dị ứng tôm, thể chất khác nhau, cái gọi là tinh hoa và cặn bã cũng tự nhiên khác biệt.

"Xuyên Thục bên trong giỏi nuôi tằm..." Phỉ Tiềm cười ha hả nói, "Không biết Trịnh công từng thấy chưa?"

"Tằm?" Trịnh Huyền ngẩn người, rồi nói, "Lão phu từng nghe qua..."

Phỉ Tiềm gật đầu, nói: "Tằm, lấy dâu làm tốt. Nếu lấy dâu làm thức ăn, sinh tơ trắng nõn, kéo dài, chính là lựa chọn tốt nhất để dệt gấm. Nếu là lá tạp, thì tơ vàng xám, dễ đứt. Phẩm tướng không tốt... Nhưng tằm nhiều lá ít, hái mãi cũng có lúc hết... Xin hỏi Trịnh công, lúc này, nên tuyệt tằm chi thực, hay là cho ăn tạp lá?"

Trịnh Huyền nhíu mày.

Tằm rất thú vị, bởi vì thứ vây khốn tằm không phải gì khác, mà là tằm tự chọn lá dâu, tự mình nhả tơ.

Tựa như sĩ tộc bây giờ.

Những sợi tơ kia, chính là sĩ tộc tự mình lựa chọn, nắm giữ, rồi nhả ra trên người mình...

Phỉ Tiềm từng nghe một lý luận ở đời sau, gọi là "kén thông tin". Tri thức, theo một nghĩa nào đó, cũng là một loại thông tin. Người Thượng Cổ dùng văn tự hoặc tranh vẽ để lưu giữ thông tin, người đời sau hiểu được, chính là quá trình truyền lại thông tin.

Người bình thường khi tiếp nhận thông tin, sẽ theo thói quen lựa chọn tin những thông tin mình muốn tin. Sự lựa chọn này là bản năng, sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến hành động tiếp theo, ví dụ như các loại fan hâm mộ thần tượng. Mọi thần tượng đều là người, là người thì có ưu khuyết điểm, đó là thường thức, nhưng fan hâm mộ thần tượng bài xích thường thức, chỉ nhìn những gì mình muốn thấy, chỉ tiếp nhận những thông tin mình muốn tiếp nhận.

Có lẽ có người nói fan hâm mộ thần tượng còn trẻ, tư duy chưa chín chắn, nhưng sự thật chứng minh, ai cũng vậy, chỉ là ít hay nhiều mà thôi, biểu hiện điển hình là sự kiện "Cambridge Analytica".

Dù Cambridge Analytica sau này đóng cửa, nhưng các lộ thần tiên nhanh chóng phát hiện cơ hội buôn bán, thậm chí là vũ khí trí mạng...

Từ góc độ vật lý học, thông tin cũng là một loại entropy. Thông tin hỗn loạn không có giá trị, vì vô trật tự, nhưng thông tin hỗn loạn sau khi được gia công toàn cục, trở thành tồn tại có trật tự, thì có giá trị to lớn.

Tựa như thời Xuân Thu Chiến Quốc, tri thức tạp nhạp, Chư tử có Bách gia, nhưng sau khi trải qua chỉnh lý vô tình hay cố ý của Tần Hán, thông tin tạp nhạp tập trung lại, trở thành tồn tại có trật tự.

Rồi có thể khống chế tất cả, thậm chí khống chế như vậy qua nhiều đời.

Khi một người bị khống chế mọi thông tin xung quanh, bị cố ý sàng lọc đẩy đưa, thì mọi thông tin người này tiếp xúc đều là những gì "ai đó" muốn người này thấy, đều là cố ý đẩy tặng, người này cảm thấy thuận tiện, cảm thấy đó là những gì mình muốn nghe, mong muốn, dần dà, càng lười suy nghĩ, rồi phó thác đại não cho bên đẩy đưa thông tin...

Đây không phải chuyện chỉ có ở hậu thế, từ thời Hán đại, các thế gia sĩ tộc đã làm như vậy.

Khổng Tử từ một phàm nhân bước lên thần đàn, ch��nh là trong quá trình không ngừng đẩy đưa thông tin như vậy, địa vị của Ngũ kinh Tứ thư cũng co lại mà sinh ra trong kén thông tin, trà hoang dã càng ngày càng ít, rượu ủ trong bình càng ngày càng nhiều...

Đương nhiên, tiền đề để làm vậy là phải gom hết mọi miệng lưỡi, nắm giữ mọi quyền lên tiếng, khống chế mọi lối ra thông tin của thiên hạ, để mọi thứ nhìn thấy, nghe được, hết thảy tất cả, đều chỉ có thông tin phù hợp tiêu chuẩn đẩy đưa mới có thể đến được nơi thụ chúng.

Điểm này, Nho gia đã làm rất xuất sắc trong các Vương Triều phong kiến sau này.

Hãy tưởng tượng, những đứa trẻ tâm trí chưa thành thục, những người ở trong môi trường tương đối bế tắc, những thông tin họ tiếp xúc đều đã được cố ý chọn lọc, cố ý đẩy đưa, hơi một tí là cả nhà thùng bao quanh, rồi dần dà, có bao nhiêu người sẽ ý thức được vấn đề này? Ý thức được rồi lại nguyện ý thay đổi?

Mà sợi tơ đầu tiên của kén thông tin này, kỳ thật đã sinh ra từ thời Hán đại...

"La Phu thích hái dâu nuôi tằm, thường đến góc thành Nam hái dâu..." Phỉ Tiềm tiếp tục nói, "Trịnh công có biết, là trước có tằm, mới biết lá dâu tốt, hay là trước có dâu, mới có được sự diệu kỳ của tơ tằm?"

Trịnh Huyền trầm mặc rất lâu, rồi nói: "Tướng quân khăng khăng như vậy, tất sẽ hỏng ngàn vạn hầm rượu... Không sợ đến lúc đó... Không có rượu để uống sao?"

Phỉ Tiềm cười ha ha một tiếng.

"Mỗ uống trà."

Bản dịch chương này được truyen.free đặc biệt cung cấp đến bạn đọc.