Hậu thế Thái Tổ xem như ngàn năm qua lần đầu tiên hô lên khẩu hiệu "Phụ nữ có thể gánh nửa bầu trời", xem như xác định địa vị nữ giới bình đẳng với nam giới. Bất quá bất cứ chuyện gì đều là quá trớn thì không tốt, về sau có một số nữ giới lại không muốn bình đẳng, mà là muốn nữ quyền.

Mặc dù ăn chơi trác táng, nhưng vẫn tự cho mình là gái ngoan, động một chút lại rụt rè run rẩy gào thét khóc lóc om sòm, hành vi đã vi phạm ý chỉ của Thái Tổ, đi về phía cực đoan.

Nhưng mà nhìn lại, có phải chăng vì từ ngàn năm nay, cán cân nam nữ thủy chung nghiêng lệch, nên hậu thế muốn cân bằng, kết quả lại vô tình thêm quá nhiều quả cân vào một bên?

Nếu như tại Hán đại đã có thể đại thể cân bằng, vậy tương lai sẽ như thế nào?

Dù cho đến các triều đại phong kiến sau này có áp chế và trói buộc, vẫn có rất nhiều nữ giới ưu tú xuất hiện.

Những nữ kiệt xuất trong văn học thì không nói, ngay cả việc một bộ phận người hậu thế cho rằng chỉ đến khi cách mạng công nghiệp, vũ khí sát thương tầm xa phát triển quy mô lớn mới giúp nữ giới có thể đứng trên chiến trường, kỳ thật cũng có chút bất công.

Dù sao vẫn còn những nhân vật rất quen thuộc với hậu thế như Mục Quế Anh, Dương môn nữ tướng...

Còn có những nhân vật cũng coi như nổi danh như Bình Dương công chúa thời Đường, nương tử quân...

Và cả những người không mấy quen thuộc, một mình đưa Đại Liêu lên đỉnh phong như Tiêu Xước...

Thậm chí còn có Tuân Quán nương, La lỵ hung mãnh mười ba tuổi thời Tây Tấn, dẫn đầu tử sĩ phá vây cứu cha...

Những nữ giới này có võ nghệ, dũng khí, năng lực chính trị, năng lực thống soái, thì có liên quan gì đến trình độ công nghiệp hóa?

Ngay cả sau thời Đường, dưới sự áp chế nhiều lần của Nho giáo, vẫn còn Dương Diệu Chân, Dương Chiêu Thảo, Đường Tái Nhi, Tần Lương Ngọc!

Tiếp tục chính sách áp chế và trói buộc nữ giới, chẳng khác nào trói chân Hoa Hạ, dù thế nào cũng có chút đáng tiếc và bi ai.

Rõ ràng có thể chạy nhanh hơn, kết quả lại tự mình ngáng chân mình.

"Sĩ Nguyên sợ gì?" Phỉ Tiềm hỏi, "Hay là cảm thấy nữ tử không bằng nam?"

Bàng Thống trầm mặc một chút, nói: "Cũng không phải... Nữ tử có nhiều tuệ, tỷ như Thái bác sĩ... Nhưng, chúa công có biết, vì sao hiện nay ít dùng nữ quan?"

"Sĩ Nguyên lại nói xem?" Phỉ Tiềm nói.

Rất rõ ràng, trước đó Thái Diễm đảm nhiệm nữ tiến sĩ, các quan lại khác không có ý kiến gì nhiều, nhưng hiện tại Phỉ Tiềm có ý định đưa Thái Diễm lên vũ đài chính trị, Bàng Thống đã nhận ra có chút khác biệt.

Việc mở rộng này sẽ sinh ra ảnh hưởng gì đối với toàn bộ giới văn hóa, sẽ có ảnh hưởng gì đối với những người đọc sách trong tương lai, bao gồm Bàng Thống, rất nhiều người trong lòng đều rõ ràng, cho nên Thái Diễm bây giờ có thể nói là một lá cờ của nữ giới trong giới văn hóa. "Văn nhi ưu tắc sĩ" cũng là quan niệm trong lòng của đại đa số người, bởi vậy việc Thái Diễm bước tiếp theo tiến vào chính trường dưới trướng Phỉ Tiềm, dường như là điều tất yếu.

Nhưng thật sự để Thái Diễm tiến vào cục diện chính trị, có phải là một chuyện tốt?

Hay nói, nếu Phỉ Tiềm muốn bắt đầu từ Thái Diễm, đưa vào một lượng lớn nữ quan, điều này sẽ gây ra sự đả kích không nhỏ đối với giới chính trị hiện hữu, sự trùng kích này, có phải là một chuyện tốt?

Bàng Thống không có ác ý gì với Thái Diễm, thậm chí Thái Diễm có làm chức quan gì hay không, Bàng Thống cũng không quan trọng, dù sao theo tính tình của Thái Diễm, nếu nói về kinh học, Bàng Thống có lẽ không dám nói mình cao cường hơn Thái Diễm, nhưng nếu luận mưu lược, Thái Diễm chỉ còn lại hai chữ, ha ha...

Chỉ là Bàng Thống đã nhận ra Phỉ Tiềm dường như có ý đồ gì, nên với trách nhiệm của một mưu sĩ, Bàng Thống nhắc nhở Phỉ Tiềm, Thái Diễm tính tình thanh nhã, hiền lành, cũng không thích hợp làm quan. Hơn nữa nếu Phỉ Tiềm tiến thêm một bước, bắt đầu muốn phân công nữ quan, những rủi ro có thể xảy ra cũng cần phải nói rõ.

Phỉ Tiềm không cảm thấy bị mạo phạm vì lời nói của Bàng Thống liên quan đến Thái Diễm, dù sao Bàng Thống không nhằm vào Thái Diễm, đồng thời, ý nghĩ của Bàng Thống có lẽ cũng đại diện cho quan niệm của một số người khác.

Bàng Thống chắp tay, nói: "Nam nữ có khác, không phải ở sức lực, không phải ở trí tuệ, mà là ở việc dựng dục."

Phỉ Tiềm sững sờ, có chút bất ngờ.

Phỉ Tiềm còn tưởng rằng Bàng Thống sẽ nói gì đó như nam thể trạng tráng kiện, nữ khí lực nhỏ, nam lý tính, nữ cảm tính, hay nói nam tầm nhìn xa, nữ tóc dài kiến thức ngắn, ai ngờ Bàng Thống lại nói ra sự khác biệt giữa nam nữ là ở điểm này...

Quan điểm về sự khác biệt giữa nam nữ này, nghĩ kỹ lại, thật sự không có gì sai.

Đương nhiên, dù là nam hay nữ, đều có những người không dựng không dục, nhưng nếu thảo luận về tính phổ biến, không thể lấy những ví dụ cá biệt để chứng minh. Đại đa số nữ giới đều gánh vác trách nhiệm thai nghén đời sau trong xã hội loài người, nếu không xã hội loài người không thể kéo dài và phát triển.

Phỉ Tiềm vuốt vuốt chòm râu trên cằm.

Trong hệ thống tri thức mà Phỉ Tiềm tiếp nhận ở hậu thế, có nói về diễn biến của xã hội mẫu hệ và xã hội phụ hệ, về cơ bản đều dựa theo văn chương chính thức để giải thích, thường nói rằng vì nữ giới linh hoạt hơn nam giới, có ưu thế trong việc thu thập, mà việc thu thập tương đối an toàn. Trong tình huống nam giới hao tổn nhiều khi săn bắn, việc lấy nữ giới lớn tuổi làm thủ lĩnh có thể tích lũy kinh nghiệm nhiều hơn, đảm bảo sự sinh sôi của một chủng tộc tốt hơn, nên thời kỳ đồ đá là xã hội mẫu hệ, sau đó đến xã hội nguyên thủy mới tiến vào xã hội phụ hệ...

Nhưng bây giờ nghĩ lại, dường như cách giải thích chính thức này chỉ là một sự "che giấu", hoặc nghiêm ngặt hơn mà nói, không phải là che giấu, mà là phô bày ra một bộ phận, giống như tảng băng trôi, những gì nhìn thấy và thực tế thường không nhất trí, nhưng không thể nói những gì nhìn thấy không phải là "tảng băng".

"Nói vậy, không phải 'dựng' mà là 'tự'..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói.

Đây thật ra là một chủ đề rất trọng đại.

Dù sao càng đến gần bản chất, càng là máu me đầm đìa, không đành lòng nhìn thẳng.

Bàng Thống nghĩ nghĩ, cũng đồng ý với cách nói của Phỉ Tiềm.

Đối với nhân loại, người cực đoan thời nào cũng có, nhưng không thể nói số ít cực đoan đó đại diện cho cả nhân loại, mà toàn thể nhân loại, về bản chất vẫn có bản năng kéo dài sinh mệnh, hay nói là coi trọng việc kéo dài dòng dõi.

Cũng chính là con nối dõi.

Mà nguyên nhân căn bản của việc xã hội mẫu hệ chuyển biến thành xã hội phụ hệ cũng là vì dòng dõi.

Nguyên nhân rất đơn giản, việc xã hội chỉ dùng thu thập và săn bắn để phân chia nam nữ là hơi đơn giản hóa, bởi vì trong xã hội nguyên thủy, sức sản xuất rất thấp kém, nam nhân và nữ nhân không có nhiều khác biệt trong lao động và thu hoạch, không hình thành được chênh lệch kinh tế lớn. Nhưng chỉ có một loại sản xuất là đặc hữu của nữ giới, đó là thai nghén đời sau.

Giả sử nam nữ chưa có sự khác biệt về địa vị xã hội, vào thời xã hội nguyên thủy, với trình độ văn hóa lúc đó, vì sự khác biệt về sinh lý giữa nam và nữ, nhiều trẻ nhỏ chỉ biết mẹ, không biết cha, do đó mẫu thân của đứa trẻ là minh xác, còn phụ thân là không rõ, nên nếu hình thành xã hội phụ hệ, quan hệ thị tộc sẽ không rõ ràng. Nếu lúc đó là xã hội phụ hệ, khi phân phối tài sản, không biết ai là con trai ruột của mình, nên tài nguyên xã hội khó mà hình thành sự truyền thừa bình thường, không thể tích lũy, không thể hình thành nên bộ tộc cường đại.

Quan hệ thị tộc mẫu hệ lại rất rõ ràng, mẫu thân chỉ cần phân phối tài sản xã hội cho con gái ruột của mình, mối quan hệ này rất trực tiếp, đơn giản, phù hợp với việc người nguyên thủy chưa khai phá nhiều dung lượng não, quan hệ rõ ràng thì ít tranh chấp, tài nguyên tài phú tích lũy đời đời truyền lại, cuối cùng có thể hình thành một thị tộc bộ lạc lớn.

Vậy tại sao thị tộc mẫu hệ về sau lại bị thị tộc phụ hệ thay thế?

Nguyên nhân căn bản vẫn là sự khác biệt về cấu trúc sinh lý giữa nam và nữ.

Khi văn minh phát triển đến trình độ đã biết mẹ, lại biết rõ cha, thị tộc mẫu hệ lộ ra thế yếu đặc biệt lớn. Lúc này, điều kiện tiên quyết là nếu hình thành xã hội phụ hệ, quan hệ thị tộc cũng có thể cơ bản minh xác, giống như xã hội mẫu hệ, đời đời truyền lại tài sản xã hội của thị tộc mình.

Nghĩ như vậy, muốn một thị tộc tiến thêm một bước thịnh vượng phát triển, trước hết phải bảo đảm nhân khẩu thịnh vượng, mà điều không thể cứu vãn nhất của một thị tộc bộ lạc là tuyệt tự.

Trong xã hội mẫu hệ, dù lãnh tụ thị tộc nữ kết hôn với bao nhiêu nam giới, khả năng sinh dục của bà ta cũng không khác mấy so với việc kết hôn với một nam giới, hơn nữa trình độ chữa bệnh và điều kiện sinh hoạt còn nguyên thủy, cộng thêm hạn chế về tuổi tác trung bình, quyết định một nữ giới cả đời cũng không sinh được nhiều con, mà theo xác suất, một nửa trong số đó là nam hài. Tiếp tục dùng nữ giới làm con nối dõi, rất dễ xảy ra tình trạng tuyệt tự.

Nhưng xã hội phụ hệ, tức chế độ đa thê, đã thay đổi tất cả. Lãnh tụ thị tộc nam kết hôn với bao nhiêu nữ giới, khả năng sinh dục sẽ tăng lên gấp bấy nhiêu lần, nên xã hội phụ hệ dần dần khắc phục lực cản về địa vị xã hội thấp hơn nữ giới, dần dần thay thế xã hội mẫu hệ.

Cho nên chế độ đa thê, kỳ thật là để đảm bảo có nhiều dòng dõi hơn, còn chế độ một vợ một chồng sau này là vì...

Phỉ Tiềm còn định tiếp tục suy diễn, bỗng nhiên một con cua mạnh mẽ đâm tới, răng rắc một tiếng cắt đứt dòng suy nghĩ.

"Nói vậy, lời Sĩ Nguyên nói cũng không phải là hư..." Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, "Nữ tử làm quan, quả thật có chỗ bất tiện... Bất quá, Sĩ Nguyên có từng nghĩ, Đại Vũ trị thủy, hà dụng sơ chi?"

Không phải Phỉ Tiềm có thành kiến nam nữ, mà là nữ giới trong thời gian mang thai, vì lý do sinh lý, sẽ dẫn đến các vấn đề về cảm xúc, tình huống này, nữ giới chịu ảnh hưởng của kích thích tố trong cơ thể lớn hơn nhiều so với nam giới. Mà dù là bộ lạc hay quốc gia, quản lý càng nhiều người, trách nhiệm càng lớn, càng không thể vì dao động tâm tình mà đưa ra những hành vi không lý trí.

Đồng thời, nữ tử mang thai cũng rất yếu đuối, nhưng không thể trông cậy vào đối thủ giảng nhân đức, tuyệt đối không thừa dịp nữ lãnh tụ sinh nở mà tiến đánh...

Chỉ tưởng tượng cảnh tượng này thôi cũng thấy kinh hãi.

Một bên là bà đỡ đang rống to, cố lên, cố lên, một bên là thuộc hạ rống to, làm sao bây giờ, làm sao bây giờ...

Khụ khụ khục...

Bỏ qua những bất tiện này, một vấn đề khác nghiêm trọng hơn là khi không ngăn được, đê vỡ, ảnh hưởng gây ra không chỉ là bao phủ một hai mẫu ruộng lúa!

Người đều có dã tâm, càng là người thông minh, càng không cam lòng tầm thường, nếu nói chặn hết con đường thăng tiến của nữ giới, kết quả sẽ ra sao?

Thiên nhân thiên diện, vạn nhân vạn tướng, có người nguyện ý giúp chồng dạy con, tự nhiên cũng có người tài trí hơn người. Nữ nhân tàn nhẫn cũng rất đáng sợ, hơn nữa vì ở trong một xã hội trọng nam khinh nữ, nữ giới muốn xuất đầu phải trả giá đắt hơn, trong những cái giá đó, có một số là chính bản thân họ, một số khác chắc chắn là người ngoài.

Khi đê vỡ, vàng thau lẫn lộn, mức độ phá hoại sẽ vô cùng thảm liệt. Tỉ như Võ Tắc Thiên, để đảm bảo chiếc vương miện nhuốm máu trên đầu không rơi, không tiếc giết chết con gái ruột An Định công chúa, hạ độc giết trưởng tử thái tử Lý Hoằng, bức giết thứ thái tử Lý Hiền, lại độc chết cháu gái Ngụy Quốc phu nhân, giết cháu trai Hạ Lan Mẫn Chi, bỏ đói con dâu Triệu thị, giết đường huynh Võ Duy Lương, Võ Hoài Vận, bức tử tôn tử Lý Trọng Nhuận, cháu trai Võ Diên Cơ...

Võ Tắc Thiên không chỉ giết thân nhân mình, đồng thời cũng thanh tẩy hoàng tộc Lý thị triều Đường không chút kiêng kỵ, giết ba mươi bốn người trong tông thất nhà Đường, tiêu diệt gần như tất cả những người có năng lực trong hoàng tộc Lý thị.

Đồng thời, Võ Tắc Thiên cũng giết ba mươi sáu đại thần trong triều, rất nhiều đại thần không phải vì không có tài năng, hoặc có sai lầm gì, mà chỉ vì cảm thấy hoàng tử trưởng thành, Võ Tắc Thiên nên giữ lời thoái vị nhường lại chính quyền. Trong số đó còn có rất nhiều lão tướng cứng đầu, khiến lực lượng phòng ngự của quốc gia bị phá hoại nghiêm trọng, sự phá hoại này dẫn đến các dân tộc du mục như Đột Quyết ở biên cương nổi dậy, cuối cùng dẫn đến Loạn An Sử.

Ngược lại, nếu cho Võ Mị Nương một môi trường chính trị rộng rãi hơn, với thủ đoạn của Võ Mị Nương, không phải hao tổn trong đấu đá nội bộ, mà là dùng toàn bộ vào đối ngoại, với thực lực cường thịnh của Đại Đường lúc đó, có lẽ đã bành trướng đến tận chân trời...

Bàng Thống cau mày nói: "Ý của chúa công là, nay dùng nữ làm quan, là để khai thông?"

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, rồi chậm rãi nói: "Phàm là thiên hạ, người thông minh rất nhiều, đều là nam đinh ư? Nếu mỗi người đều tuân thủ, đều có trách nhiệm, thì nhà như bàn thạch, xã tắc cũng định. Nếu hạn chế nữ lưu, không được làm quan, kẻ ngu thì thôi, người tuệ làm gì? Đường có đá, chặn lại Yển Tắc, đường không thông, nước không chảy, dần dà, ắt bại."

"Nam nữ cố nhiên có khác, nhưng chức quan cũng có phân biệt, có chức chưởng, chức thủ, chức chính, có chủ yếu về nông sự, có mang binh lính, có giám sát quan lại, có phụ trách lễ nghi phong tục, không phải đồng nhất. Quan tổng kỳ cương, lại phân kỳ nhậm, cầu hiền thì khó, nhưng phân công công việc lại dễ, như thiên có bốn mùa, xuân hạ thu đông mỗi mùa một vẻ, há không diệu ư?"

Những lời này của Phỉ Tiềm rất có đạo lý, nhưng những đạo lý lớn này không thể trực tiếp thuyết phục Bàng Thống.

Bởi vì đại đạo lý quá mức trống rỗng.

Bàng Thống hơi nhíu khuôn mặt Bao Hắc Tử, nhìn Phỉ Tiềm, thần thái dường như đang truyền đạt hai chữ, "Vậy thôi?"

"Ha ha..." Phỉ Tiềm bỗng nhiên cười, chỉ Bàng Thống, nói, "Quả nhiên không giấu được Sĩ Nguyên... Đây là thứ nhất. Thứ hai..."

Phỉ Tiềm chậm rãi thu lại nụ cười, tiếp tục nói, "Thứ hai, có thể làm loạn lòng sĩ tộc tử đệ... Sĩ Nguyên hãy nghĩ xem, sĩ tộc thông gia, có nhiều tài nữ giới hạn trong nhà trong viện... Nếu lúc này thêm chút giật dây..."

Phỉ Tiềm tự nhiên không phải như lão Tào, xem trước thê tử của người khác thế nào mới quyết định có kết giao bằng hữu hay không, mà là từ đó, vô hình trung làm lớn ra gấp đôi phạm vi tuyển sĩ!

Hơn nữa hãy tưởng tượng, vốn dĩ nam giới còn cân nhắc, có thái độ thích làm thì làm không thích thì thôi, hiện tại nếu có nữ giới đoạt trước chức quan, tránh không khỏi phải đối mặt với tình huống nữ cấp trên, thậm chí còn có thể xuất hiện cảnh trong nhà một tiếng hổ gầm: "Đồ nhát gan, đồ vô dụng, để bà đây tự mình lên!"

Có phải rất thú vị không?

Phỉ Tiềm cười hắc hắc vài tiếng, cuối cùng lại bổ sung, trong tình huống Bàng Thống trừng mắt càng lúc càng to, "Còn có thứ ba... Kỳ thật cũng giống lời vừa rồi của Sĩ Nguyên, chính là 'Tự'. Bất quá cái 'Tự' này của ta, không phải là TỬ TỰ, mà là TỰ TỬ! Nếu nữ tử cũng có thể làm quan, vậy dưới Ân Thôi, sẽ có gấp đôi người thừa kế! Hắc hắc hắc... Đến lúc đó..."

"Thôi Ân Lệnh!" Bàng Thống gần như muốn nhảy bật lên, giật mình đại ngộ nói, "Đây là lấy âm hóa dương kế sách! Nguyên lai ý của chúa công là ở đây!"

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả của truyen.free.