Tôn Sách đưa tay cầm lấy quyển sách trên bàn, liếc mắt nhìn, thì ra là “Muối Sắt Luận: Khảo thích và Nghiên cứu Giải thích Cổ văn”. Cẩn thận nhìn lại, trên lề sách có không ít chữ mực đỏ viết tay, chắc hẳn là lời bình của Hoàng Uyển khi đọc sách. Thư pháp của Hoàng Uyển rất phóng khoáng, ngay ngắn chỉnh tề, toát lên vẻ tài hoa xuất chúng, có chút phong thái của thư pháp bia đá lễ nghi, không giống nét tròn trịa trong thư pháp của Thái Ung.

“Thư pháp của Hoàng Công thật tuyệt.” Tôn Sách tự nhiên buông lời khen ngợi: “Ông ủng hộ Ngự sử đại phu, hay ủng hộ hiền lương văn học? Với thân phận của ông, hẳn là hiền lương văn học chứ? Không tranh lợi với dân, ẩn mình trong dân, đúng không?”

Ánh mắt Hoàng Uyển lóe lên, rồi cụp xuống, đặt lại ngay ngắn cuốn sách mà Tôn Sách đã để lệch. Tôn Sách nhận ra tâm tình của Hoàng Uyển có chút mâu thuẫn, không thể nào trả lời câu hỏi của hắn. Với thân phận thế gia danh sĩ của Hoàng Uyển mà nói, ông ta đương nhiên là ủng hộ hiền lương văn học, phản đối việc tranh lợi với dân. Nhưng với kinh nghiệm tham chính nhiều năm của ông ta mà nói, ông ta lại rất rõ ràng, việc phản đối tranh lợi với dân kết quả là các thế gia ngang ngược lớn mạnh, mà đây đúng là căn bệnh cố hữu mà triều đại hơn trăm năm nay chưa từng giải quyết được.

Tôn Sách cũng không sốt ruột, lẳng lặng nhìn Hoàng Uyển. Quách Gia ca ngợi Hoàng Uyển đến vậy, nhưng Tôn Sách lại có chút hoài nghi. Quách Gia dù thông minh đến mấy thì suy cho cùng vẫn là người, hắn không thể thoát ly những hạn chế của thời đại này. Hành vi của Quách Gia không phải là xu thế chính, nhưng không có nghĩa là hắn không trông đợi xu thế chính. Đối với những danh sĩ quan lớn như Hoàng Uyển, thiếu niên thành danh, tài đức vẹn toàn, Quách Gia hoàn toàn không có sức chống cự gì. Lý Ưng, một người cùng loại với Hoàng Uyển, chính là một trong những thần tượng của Quách Gia.

Nhưng theo Tôn Sách, người đọc sách thời đại này, dù có kiến thức uyên thâm đến mấy, đều không thể tránh khỏi bị học thuyết Nho gia ảnh hưởng. Thế giới quan của họ bắt đầu từ việc tiếp thu giáo dục Nho học, sau đó mới có cơ hội tiếp xúc hiện thực. Tiêu chuẩn để họ nhìn nhận thế giới chính là Nho gia, tất cả những gì bất đồng với học thuyết Nho gia đều là sai lầm, cần phải cải tạo.

Đây chính là một trong những căn nguyên của sự cố chấp ở phần lớn bọn họ. Rất nhiều người nhận ra được sự lệch lạc giữa lý thuyết Nho gia và hiện thực, nhưng họ nhiều nhất chỉ biết giữ mình, làm ẩn sĩ, hoặc bề ngoài thì thanh cao mà bên trong thì thối nát, trở thành ngụy quân tử, chứ không ai dám nghi ngờ sự đúng đắn của Nho gia và các thế gia.

Không tranh lợi với dân, chính là một phần trong quan niệm chính trị nhân từ của Nho gia.

Xét về bản chất, nguyện vọng ban đầu của việc không tranh lợi với dân cũng không hề sai. Không ai hy vọng hoàng đế lạm dụng quyền lực bóc lột sức dân, dùng toàn bộ của cải thiên hạ cho sự xa hoa trụy lạc của một người. Tôn Sách cũng không tán thành điều đó. Nhưng nguyện vọng tốt đẹp “không tranh lợi với dân” này, trong quá trình thực hiện lại không thể tránh khỏi dẫn đến những kết quả không mong muốn, đặc biệt là khi Nho học độc tôn, trở thành trụ cột chính trị luân lý của toàn bộ vương triều. Các thế gia ngang ngược đường đường chính chính lấy lý do này để từ chối nộp thuế, dẫn đến s��� lượng hộ khẩu gia tăng, triều đình lại lâm vào khó khăn tài chính, chỉ có thể nhìn các thế gia ngang ngược bành trướng vô độ.

Tư tưởng chính trị Nho gia phần lớn là như vậy: lý tưởng thì rất đầy đặn, hiện thực lại rất phũ phàng; nguyện vọng ban đầu thì rất hoàn mỹ, kết quả lại rất tồi tệ.

Đương nhiên, đây không phải là tật xấu riêng của Nho gia. Hoàng Lão (Đạo gia) và Pháp gia cũng đều có những nhược điểm không thể vượt qua. So với đó thì Nho gia vẫn tốt hơn một chút, duy trì sự ổn định được lâu hơn một chút. Hai ngàn năm vương triều thay đổi, mỗi một trường phái lần lượt lên sân khấu, cuối cùng vẫn là Nho gia kiên trì lâu nhất cũng chính là vì lý do này. Nho gia không phải tốt nhất, nhưng lại là không quá tệ. So sánh với đó, Hoàng Lão Đạo gia, Pháp gia đều không thể duy trì được quá lâu.

Tần dùng Pháp gia, truyền đến đời thứ hai thì diệt vong. Đầu thời Hán dùng Hoàng Lão, chỉ được năm mươi, sáu mươi năm là không còn đáng kể, cuối cùng chỉ có thể thấy Nho gia tỏa sáng trên vũ đài.

Không có một lý thuyết chính trị nào là hoàn mỹ, Nho gia, dù có nghiêm khắc đến mấy cũng không thể giải quyết được bất cứ vấn đề gì. Nhìn theo con mắt biện chứng, theo sự phát triển của sức sản xuất, quan hệ sản xuất cũng tất yếu phải biến đổi theo, nếu không sẽ trở thành yếu tố cản trở sự phát triển của sức sản xuất. Nhưng Nho gia có một điểm rất trí mạng: Phục cổ. Cái gì cũng cho là quá khứ tốt nhất, cái gì cũng cho là lời thánh nhân rất có lý. Ngay cả biến pháp cũng phải giữ cái cũ để cải cách.

Kể từ đó, Nho gia tự nhiên đã mang thuộc tính tự mâu thuẫn. Lời nói tự mâu thuẫn, không cách nào tự biện minh, bị sự thật vạch trần cũng sẽ không có gì là bất ngờ. Phần lớn vấn đề của Nho gia đều đến từ đây. Cuộc tranh luận về đức trị, lễ giáo, và văn cổ kim đều xuất phát từ đây. Ngoại trừ những đại Nho học vẹt – trong lòng họ chỉ có những chế độ trên giấy mà không có thế giới hiện thực, nên ngược lại không có mâu thuẫn – phàm là những người có kinh nghiệm hành chính thực tế đều biết, nếu thật sự muốn hoàn toàn làm theo lời thánh nhân, tám chín phần mười là không thể thực hiện được.

Hoàng Uyển có kinh nghiệm hành chính phong phú, từng làm Thái Thú, Thứ Sử, Châu Mục ở địa phương, từng làm Tam Công Cửu Khanh ở triều đình, ông ta thấm thía nhất về loại mâu thuẫn này. Đối mặt Tôn Sách, ông ta lại không thể cãi cố, nếu bị Tôn Sách nắm thóp thì càng mất mặt hơn. Thân là tù binh, ông ta cũng không thể lấy thân phận tiền bối để áp chế đối phương. Tôn Sách hỏi ngược một câu, ông ta liền biết đề tài này không cách nào tiếp tục được nữa, chỉ có th�� giữ im lặng.

Gặp Hoàng Uyển không nói lời nào, Tôn Sách thầm cười trong lòng, chủ động mở miệng, thay đổi một đề tài. “Hoàng Công, vừa rồi ông nói sau khi đánh bại ta, sẽ dùng sức mạnh của ta để công kích Viên Thiệu, đó là lời che đậy, hay là lời từ tận đáy lòng?”

Khóe mắt Hoàng Uyển khẽ run. “Giờ phút này thì có gì khác nhau sao?”

“Đương nhiên có khác nhau. Nếu là lời che đậy, đương nhiên không có gì đáng nói nhiều. Ông cứ an tâm làm tù nhân, xem ta làm thế nào để đánh bại Viên Thiệu, sau đó chờ đợi triều đình hạ chiếu, hoặc bị xe tù áp giải về kinh xét xử, hoặc bị tru diệt ngay tại chỗ, giết cả tam tộc, cửu tộc, xem ý chỉ của triều đình. Giang Hạ Hoàng thị sẽ bị xóa tên như vậy, còn ông và tên của Viên Thiệu lại lưu lại trên sách sử, lưu lại tiếng xấu muôn đời.”

Hoàng Uyển nheo mắt lại, đầu lông mày bất giác giật giật.

Tôn Sách dừng một chút, lại nói: “Giang Hạ Hoàng gia cũng là đại tộc, tổ phụ của ông làm quan tới Thái úy, ông cũng làm quan tới Thái úy, môn sinh cố cựu vô số, ắt sẽ có người che chở các ông, giữ lại một hai hậu nhân. Bất quá, họ sẽ không còn tự xưng là hậu nhân của Giang Hạ Hoàng thị nữa, mà sẽ phải đổi họ khác. Hoàng (黃 – vàng) có thể đổi thành họ gì nhỉ? Cắt bỏ đầu đuôi, thì thành họ Từ (从), hoặc họ Điền (田) cũng được đấy chứ?” Nói xong, hắn không nhịn được cười phá lên.

Sắc mặt Hoàng Uyển lập tức thay đổi, không nhịn được cười lạnh đáp: “Đã sớm nghe nói Tôn Tương Quân nói năng khéo léo, quả nhiên danh bất hư truyền.”

“Lời nói đùa?” Tôn Sách nhếch mép. “Ta lại thấy ông có thể coi đó là lời sấm truyền, còn chính xác hơn cái câu ‘Ngửa mặt nhìn quạ đậu, ai mà ngăn cản được’ kia nhiều. Nhanh thì ba năm rưỡi, chậm thì bảy tám năm, chắc chắn sẽ thấy hiệu quả. Nếu Hoàng Công có thể bảo trọng thân thể, nhất định sẽ được tận mắt chứng kiến.”

Sắc mặt Hoàng Uyển lúc đỏ lúc trắng, ông ta giơ tay lên, ôm ngực, thở hổn hển mấy hơi. “Nếu như ta nói đó là lời từ tận đáy lòng?”

Tôn Sách nở nụ cười, lùi lại một bước, ngồi vắt vẻo trên lan can, khoanh tay, hai chân bắt chéo. “Nếu như là lời từ tận đáy lòng, Hoàng Công sẽ có cơ hội lập công chuộc tội, chỉ xem ông có đủ dũng khí đó hay không thôi.”

“Hả?” Hoàng Uyển kéo dài giọng, không tỏ rõ thái độ, nhưng trong vẻ mặt lại ẩn chứa chút khinh thường.

“Hoàng Công hẳn là đã xem qua văn của Lý Nho?”

Hoàng Uyển cụp mí mắt xuống, không nói lời nào. Ông ta đương nhiên đã xem qua văn của Lý Nho, ông ta cũng hiểu dụng ý của Tôn Sách. Lý Nho, với thân phận cựu thuộc hạ của Đổng Trác, đã viết văn vạch trần hành động của bè lũ gian thần. Để tránh bị người khác nắm thóp nhược điểm, có một số việc không thể nói, bởi vì hắn không đưa ra được chứng cứ vững chắc. Hoàng Uyển thì khác, ông ta là thành viên quan trọng của bè lũ đó. Những việc bè lũ đó làm, ông ta tham gia hơn phân nửa. Nếu như ông ta cũng viết văn như Lý Nho viết “Kinh nghiệm bản thân tránh loạn”, hiệu quả tuyệt đối không phải Lý Nho có thể sánh bằng. Bè lũ kia có thể không tin Lý Nho, nhưng không thể không tin ông ta. Viên Thiệu muốn chối cãi cũng khó khăn.

Bản văn chương này nếu thật sự được viết ra, cả Viên Thiệu, hắn và Vương Doãn đều sẽ bị vạn người chỉ trích, mà chết không bệnh tật.

“Làm sao, dám làm không dám nhận?” Tôn Sách chầm chậm trêu chọc. “Thì ra sự cương trực công chính của Hoàng Công chỉ dành cho người khác, còn đối với bản thân lại thật sự khoan dung.”

Truyện được dịch và đăng tải độc quyền tại truyen.free.