Sau này, cũng bởi vì số lượng nạn dân tụ tập ngày càng đông, việc ăn ở sinh hoạt của bọn họ dần trở thành vấn đề. Trong số đó, có vài người tinh ý, đã nhắm vào sự chú ý của những nạn dân này.

Nạn dân với nạn dân chung quy vẫn có đôi chút khác biệt, nhìn chung, trong tay những nạn dân này chắc chắn sẽ có một số đồ vật tốt mang theo từ nhà đến. Bởi vậy, vào lúc ban đầu, những người tinh ý kia đã đi khắp hang cùng ngõ hẻm, thu mua những món đồ cũ người khác không dùng đến rồi bán lại cho nạn dân. Dần dà về sau, cũng có một số thị dân địa phương chủ động mang những vật dụng không cần trong nhà đến nơi ở của nạn dân để bán, tiện thể thu mua được từ tay các nạn dân một số vật phẩm mà họ cho là cực kỳ có giá trị.

Loại giao dịch này, khi ấy đều diễn ra một cách lén lút, giấu giếm triều đình đương thời, thuộc về những giao dịch riêng tư không thể để lộ ra ánh sáng. Nhưng dần dà, theo việc trao đổi mua bán ngày càng phát triển, nó đã dần hình thành quy mô, biến thành một khu chợ.

Còn về việc khu chợ này tại sao lại chỉ mở cửa vào đêm khuya khoắt, rồi lại tan họp đóng quầy vào một khắc trước rạng sáng, tức là trước lúc trời hửng đông, thì cũng có lý do của nó. Vào lúc đó, những người đến giao dịch đều là những kẻ chuyên đi khắp hang cùng ngõ hẻm để thu mua đồ cũ. Trong thời đại ấy, những món đồ cũ thu mua được đều rách nát tả tơi. Mặc dù nói những thứ này đều là để bán cho nạn dân, nhưng cũng cần phải giữ thể diện, không thể để người đời sau lưng châm chọc nói mình trục lợi trên tai ương của người khác.

Vì vậy, có người đã dùng vài thủ thuật đối với những phế phẩm thu mua được: chẳng hạn như những chỗ áo bông rách lộ bông thì được nhét vào trong để che đi; giày cũ thì được đánh xi lại một lượt, nhìn qua đã mới hơn rất nhiều; đồ dùng trong nhà sắp hỏng thì được đóng đinh lại một chút, trông lập tức chắc chắn hơn hẳn.

Vào đêm khuya tối mịt, trước gian hàng của mình chỉ bày một cây đèn dầu hoặc một ngọn nến, tuyệt đối sẽ không để quá sáng tỏ. Chính là nhờ vào ánh sáng yếu ớt lúc mờ lúc tỏ này, những món đồ đã qua xử lý mới khó bị phát hiện khuyết điểm. Trong tình huống "đục nước béo cò" như vậy, những món đồ cũ nát không ai muốn thu mua thường được định giá và bán đi với một cái giá khá hời.

Nói trắng ra, đây chính là hành vi lừa gạt người khác.

Có thể tưởng tượng một chút, vào đêm khuya đen kịt, bỗng nhiên có một vùng ánh đèn lúc tỏ lúc mờ le lói sáng lên, mà dưới vùng ánh sáng ấy, lại có một đám nạn dân thân hình xanh xao vàng vọt, quần áo rách nát, bóng người chớp động qua lại. Phàm là người không biết chuyện mà đột nhiên thấy cảnh này, nhất định sẽ rùng mình mà tưởng rằng mình đang trông thấy cảnh bầy quỷ ẩn hiện.

Cũng vì mối quan hệ hai mặt này, loại thị trường này liền được mệnh danh là "chợ quỷ", đồng thời danh xưng này còn được lưu truyền cho đến nay.

Từ triều Thanh đến nay, chợ quỷ phát triển không còn là một thị trường đặc hữu chỉ có ở Thiên Tân nữa, dần dà khắp các nơi trên cả nước đều xuất hiện loại thị trường này. Hơn nữa, rất nhiều quy củ của chợ quỷ cũng đã thay đổi, không còn giống như trước đây là khai trương vào đêm khuya khoắt rồi tan chợ trước lúc trời hửng sáng.

Chợ quỷ hiện nay cũng không đơn thuần là một thị trường giao dịch đ��� cũ dành cho nạn dân nữa, đặc biệt là sau giải phóng, chợ quỷ có thể nói đã có sự thay đổi rất lớn. Các loại mặt hàng kinh doanh gia tăng rất nhiều, ngoài đồ cũ, phần lớn chính là cổ vật, thậm chí một số pháp khí phong thủy cũng có thể thấy khắp nơi trong đó.

Đối với các Huyền môn phong thủy sư mà nói, hiện tại "Chợ quỷ" cũng được chia làm hai loại. Một loại là chợ quỷ mở cho người bình thường, bên trong có không ít món đồ thiết thực, giá cả còn rẻ hơn trong các trung tâm thương mại. Thậm chí có những thứ đã sớm bị đào thải trên thị trường nhưng mọi người lại đang rất cần, đều có thể tìm mua được ở loại chợ này.

Đối với các đệ tử Huyền môn mà nói, đây chính là "Chợ quỷ bên ngoài". Còn một loại khác, chính là dành riêng cho các đệ tử Huyền môn, chuyên bán một số cổ tịch phù lục, đạo pháp cổ đại, hoặc một số ghi chép phong thủy do các phong thủy đại sư ngày xưa biên soạn. Đương nhiên, phổ biến hơn chính là các loại phù lục đã được vẽ thành và các loại pháp khí.

Loại chợ quỷ này được gọi là "N��i ứng thành phố" (Chợ ngầm). Và chỉ những chợ quỷ nào được Huyền môn địa phương chấp thuận, mới có thể được xưng là "Nội ứng thành phố". "Nội ứng thành phố" này vẫn tiếp nối thói quen của chợ quỷ ngày xưa, đều là khai trương vào đêm khuya khoắt, sau đó tan chợ trước khi trời sáng.

Việc mua bán các đạo cụ, phù lục Huyền môn tại đây, chỉ có thể nói một câu: tất cả đều dựa vào nhãn lực. Có khả năng, ngươi chỉ tốn một cái giá cực kỳ thấp đã có thể mua được một tấm phù lục có kỳ hiệu; hoặc cũng có thể nói, ngươi tốn rất nhiều tiền, nhưng lại chỉ mua được một tấm phù lục cao cấp có đẳng cấp phi thường cao nhưng niệm lực đã mất tác dụng.

Tuy nhiên, vì tình hình ở các khu vực địa lý khác nhau, "Nội ứng thành phố" lại không phải là một chợ quỷ thường thấy. Ở một số nơi phong thủy Huyền môn hưng thịnh, đã sớm có những thị trường khác thay thế cho "Nội ứng thành phố". Khi đó, "Nội ứng thành phố" liền trở thành một cái thùng rỗng, có thể nói là không còn ý nghĩa tồn tại.

Ví như ở Hồng Kông, ch�� quỷ được Huyền môn Hồng Kông chấp thuận, ban đầu nửa năm tổ chức một lần, sau này biến thành một năm một lần, và cuối cùng, lại thành ba năm một lần. Cho đến bây giờ, nghe nói chợ quỷ được Huyền môn Hồng Kông chấp thuận đã ngừng tổ chức.

Tuy nhiên ở phương Bắc, ví dụ như ở Thiên Tân nơi chợ quỷ khởi nguồn sớm nhất, "Nội ứng thành phố" lại giống như hội chùa, mỗi tháng đều tổ chức một lần. Các đệ tử Huyền môn ở đó vẫn thích lui tới những nơi này, và xung quanh cũng không có thị trường nào khác để thay thế nó.

Chính vì tình hình địa vực khác biệt và sự tồn tại của Huyền môn ở mỗi nơi khác nhau, mà tình hình "Nội ứng thành phố" cũng không giống nhau. Có những nơi "Nội ứng thành phố" chỉ còn tồn tại trên danh nghĩa, nói là chợ ngầm, nhưng thực chất chỉ là một hình thức khác của thị trường đạo cụ phong thủy. Còn ở một số nơi khác, "Nội ứng thành phố" vẫn hưng thịnh, và trong đó cũng tồn tại rất nhiều bảo vật.

Quảng Đông so ra mà nói lại là một nơi Huyền môn hưng thịnh, còn hơn cả Hồng Kông. Bởi vậy, "Nội ứng thành phố" ở đây đáng lẽ đã sớm chỉ còn trên danh nghĩa, nên Vương Dương mới có câu hỏi này. Trước đó, bản thân Vương Dương vẫn cho rằng "Nội ứng thành phố" ở Quảng Đông cũng đã sớm giống Hồng Kông, chỉ có tiếng mà không có miếng, thậm chí không còn tồn tại nữa. Tuy nhiên, nhìn vẻ mặt của Văn Tam Chỉ khi nhắc đến chợ quỷ này, cộng thêm thái độ có phần khó đoán của Quý lão và những người khác sau khi nghe đến cái tên chợ quỷ, Vương Dương chợt nhận ra rằng, "Nội ứng thành phố" ở nơi đây có lẽ vẫn còn khác biệt.

"Đương nhiên là có chứ, hơn nữa, Nội ứng thành phố được Huyền môn Quảng Châu chúng ta thừa nhận nằm ở một nơi cách sơn trang này khoảng ba bốn cây số."

Văn Tam Chỉ hiểu rõ vì sao Vương Dương lại có câu hỏi này, sau khi giải thích liền nói tiếp: "Mỗi khi Huyền môn giao lưu hội bắt đầu, đó cũng chính là thời điểm Nội ứng thành phố mở cửa. Điểm khác biệt so với các nơi khác là, chợ quỷ ở chỗ chúng ta là một chợ kết hợp cả trong lẫn ngoài, vừa hướng tới người bình thường, vừa hướng tới các đệ tử Huyền môn chúng ta."

Nghe xong lời giải thích của Văn Tam Chỉ, Vương Dương mới biết được, hóa ra chợ quỷ ở Quảng Châu đã phát triển thành như thế này. Quý lão và những người khác hiển nhiên cũng đã biết, cho nên mới không nói thêm gì nữa.

Bất kể là Vương Dương hay Văn Tam Chỉ, vừa tham gia xong vòng đầu tiên, đều không muốn xã giao nhiều với Quý lão và những người khác. Vì vậy, dùng chợ quỷ làm cái cớ cũng khá hợp lý.

Nam Cung Tĩnh Vũ sau khi Văn Tam Chỉ giải thích xong, liền muốn mời Vương Dương cùng đi chợ quỷ dạo một vòng. "Vương huynh, tuy nói đi chợ quỷ chỉ là muốn thoái thác việc xã giao với Quý lão và mọi người, nhưng ta thật sự định đi chợ quỷ dạo một chút. Vương huynh có hứng thú cùng đi xem thử không?"

Vương Dương suy nghĩ một lát, không lập tức đáp lời. Sở Vũ và Cổ Phong vẫn còn đợi hắn ở bên ngoài, hiện tại hắn cũng không thể lập tức đi theo Nam Cung Tĩnh Vũ và Văn Tam Chỉ đến chợ quỷ xem xét. Hơn nữa, nói gì thì nói, bây giờ đích xác vẫn còn sớm, cho dù muốn đi cũng không cần vội vàng đi ngay.

Thấy Vương Dương do dự, Nam Cung Tĩnh Vũ còn tưởng rằng Vương Dương cho rằng chợ quỷ này không được Huyền môn Quảng Châu công nhận nên không có món đồ gì hay ho, vội vàng nói thêm: "Vương huynh, huynh đừng xem thường chợ quỷ này nhé. Mặc dù nó không được Huyền môn Quảng Châu chính thức thừa nhận, nhưng trên chợ quỷ này, vẫn thỉnh thoảng xuất hiện vài món đồ tốt đấy!"

Lúc này, Văn Tam Chỉ đột nhiên xen lời: "Nhắc đến chuyện này, Vương huynh có lẽ vẫn chưa biết, ngay năm ngoái, Nam Cung huynh đã tìm được trên ch��� quỷ này một quyển bản thảo "Tướng Phương Định Vị Chí" do chính tay Tuần Trọng Cao đại sư Đại Minh biên soạn. Tuy nói không phải toàn bộ, nhưng chỉ riêng quyển đó thôi cũng đã mang lại lợi ích không nhỏ cho Nam Cung huynh rồi!"

Vương Dương nghe vậy, hai mắt liền sáng lên: "Bản thảo "Tướng Phương Định Vị Chí" của Tuần Trọng Cao đại sư ư?"

Trong "Hoàng Cực Kinh Thế", khi luận về các bậc thầy phong thủy tướng số trong thiên hạ, còn chuyên môn có một đoạn bình luận về Tuần Trọng Cao đại sư vào đầu triều Minh. Trong thuật tướng, về phương diện tướng phương và định vị, Tuần Trọng Cao đại sư là người am hiểu nhất.

Năm đó, Tuần Trọng Cao đại sư vẫn còn ở gần sông Tiền Đường thuộc Chiết Giang. Nhưng không bao lâu sau, ông đã chủ động rời xa sông Tiền Đường đến Côn Sơn, Giang Tô để sinh sống. Đồng thời, khi ông dời đi còn khuyên các cư dân lân cận cùng ông chuyển đi, nói rằng nơi đây (tức là khu vực sông Tiền Đường) sắp bị hủy hoại bởi thảm họa chiến tranh. Thế nhưng những hương thân đó căn bản không tin ông. Về sau, tai họa chiến tranh nổi lên khắp nơi, sông Tiền Đường quả nhiên gặp phải binh đao, mà chỉ có Côn Sơn may mắn thoát khỏi nạn binh. Sau đó, chính là Đại Minh Hoàng đế Chu Nguyên Chương nhất thống giang sơn.

Đến thời Hồng Vũ, khi các quận ấp gần Côn Sơn xây dựng công sở và miếu thờ, mọi việc như tướng phương, định vị, bốc ngày, chọn thần đều do ông đích thân ra tay. Và bản thảo ông để lại chính là "Tướng Phương Định Vị Chí".

Nhưng bộ bản thảo này đã sớm thất truyền. Điều không ngờ tới là, Nam Cung Tĩnh Vũ thế mà lại có thể tìm được trong chợ quỷ này một quyển bản thảo viết tay "Tướng Phương Định Vị Chí" của Tuần Trọng Cao đại sư. Dù chỉ có một quyển, đó cũng thực sự là điều hiếm có!

"Không sai, ta đích xác đã tìm được một quyển bản thảo "Tướng Phương Định Vị Chí" của Tuần Trọng Cao đại sư vào năm ngoái. Tuy nhiên đáng tiếc là đây chỉ là quyển thượng, còn quyển hạ thì cho đến bây giờ vẫn chưa tìm được."

Mặc dù là nhặt được bảo vật quý hiếm, nhưng Nam Cung Tĩnh Vũ vẫn cảm thấy tiếc nuối, bởi vì bản thảo "Tướng Phương Định Vị Chí" mà hắn tìm được không hề đầy đủ.

Bản dịch này được truyen.free tuyển chọn và giới thiệu độc quyền đến quý độc giả.