Đúng lúc này, Trần Thâu Sinh xuất hiện, hắn ra tay cứu Tiền Thục, đồng loại của mình, rồi cả hai chạy trốn vào cống ngầm.

Cứ như vậy, thần giới đã ghi tên hai người vào danh sách đen, triển khai cuộc truy sát không ngừng nghỉ trên vạn giới. Hai người cứ thế run rẩy trốn chui trốn lủi khắp nơi, và trong vô số nền văn minh sau này, họ hoàn toàn đánh mất tự do của bản thân.

Sau khi Tiền Thục hồi ức xong chuyện cũ, ánh mắt cô lại một lần nữa giao nhau với Trần Thâu Sinh.

Tiền Thục hỏi: “Trần Tổ, nếu như trời cao ban cho ngươi thêm một cơ hội sống nữa, ngươi sẽ lựa chọn như thế nào?”

Ánh mắt Trần Thâu Sinh cũng trở nên kiên định: “Ta sẽ hòa mình vào hàng vạn sinh linh, cùng bọn họ trải qua bi thương, sợ hãi, hân hoan, và tận hưởng ánh sáng cuộc đời. Ta muốn sống một cuộc đời có máu có thịt, dù chỉ trải qua một nền văn minh thôi, ta cũng cam lòng.”

Tiền Thục cũng trịnh trọng gật đầu nói: “Quan điểm của ta vẫn như trước kia, ta thà chết ở những nền văn minh trước, cũng không muốn sống lay lắt cho đến tận bây giờ...”

Bốp bốp bốp bốp bốp...

Tiếng vỗ tay vang lên từ bốn phương tám hướng trong thế giới. Lần này, hai lão già không còn cầu xin tha thứ nữa, họ sừng sững như hai ngọn trường thương giữa thế gian, đâm thẳng vào thương khung.

Trần Thâu Sinh, gã tham sống sợ chết này, hiếm hoi lắm mới có khí tiết. Hắn đứng chắp tay, giọng nói vang như chuông đồng, cất cao giọng nói:

“Ta mặc kệ ngươi là tồn tại dưới hình hài nào, hãy lộ diện, cùng chúng ta quyết chiến một trận!”

Tiếng vỗ tay chợt ngừng, một giọng nói lại vang lên từ bốn phương tám hướng: “Chúc mừng Trần Tổ, Tiền Tổ, các ngươi rốt cuộc đã thấu hiểu sinh tử, lĩnh ngộ chân lý nhân sinh...”

Vừa dứt lời, chân thân Huyền Diệp hiện ra trước mặt hai lão già.

Trần Thâu Sinh và Tiền Thục lập tức kinh hô lên: “A? Huyền Diệp? Ngươi... ngươi còn sống? Ngươi lại có thể thoát khỏi sự truy sát của Già Thiên Tháp và Huyền Minh sao? Cái này sao có thể?”

Huyền Diệp hướng hai vị lão già cúi chào, vừa cười vừa nói: “Trên đời này, chẳng có điều gì là không thể cả.”

Nói đoạn, Huyền Diệp phất tay, Già Thiên Tháp liền hiện ra trong tay hắn.

Hai lão già giật mình kinh hô một tiếng, thân hình lập tức biến mất khỏi chỗ cũ, e rằng sẽ bị Già Thiên Tháp nuốt chửng.

Nhưng nơi này là thế giới của Huyền Diệp, dù họ đã vận dụng thời gian và không gian pháp tắc, tự cho rằng đã trốn đến nơi an toàn, nhưng khi họ một lần nữa hiện thân, lại vẫn đứng nguyên tại chỗ cũ.

“Cái này sao có thể?” hai lão già đồng thanh kinh hô.

Huyền Diệp cười lớn: “Hai vị tiền bối, ta đã nói rồi, chẳng có điều gì là không thể trên đời này.”

“Già Thiên Tháp đã nhận ta làm chủ, các ngươi không cần sợ.”

“Vậy nơi này là...” Tiền Thục hốt hoảng hỏi, dường như hắn đã đoán ra điều gì đó.

Huyền Diệp không đáp thẳng, chỉ nói: “Các ngươi chỉ cần biết rằng, nơi này là thế giới do ta khống chế là đủ.”

“Hai vị tiền bối nếu đã thấu hiểu sinh tử, có nguyện ý cùng vãn bối kề vai sát cánh chống lại thiên địa hạo kiếp không?”

Trần Thâu Sinh và Tiền Thục lập tức trịnh trọng gật đầu: “Đương nhiên rồi, chúng ta đã quyết định. Hơn nữa, lần này chống lại thiên địa hạo kiếp, chúng ta nguyện làm tùy tùng của người, cùng thiên hạ chúng sinh đồng lòng chống lại thiên địa hạo kiếp.”

“Bất quá...” nói đến đây, Trần Thâu Sinh thay đổi giọng điệu, ánh mắt nhìn về phía Tiền Thục. Tiền Thục cũng trầm ngâm, rồi tiếp lời Trần Thâu Sinh nói:

“Bất quá, Huyền Diệp, ngươi có thể truyền thụ toàn bộ nội dung của « Chân Kinh » cho chúng ta không? Chúng ta vẫn muốn bế quan một phen, nhưng ngươi phải đảm bảo thần giới sẽ không phát hiện ra chúng ta.”

“Đúng vậy, ta cũng có ý này...” Trần Thâu Sinh trịnh trọng gật đầu.

Huyền Diệp gật đầu nói: “Điều này dĩ nhiên là được. Ta cũng sẽ cùng các ngươi tu luyện ở chỗ này. Bất quá, sau khi các ngươi tu luyện xong « Chân Kinh », ta còn có chuyện muốn nhờ cậy hai vị, mong các vị đừng từ chối.”

Hai lão già ngửa mặt lên trời thề độc, chỉ cần Huyền Diệp nguyện ý truyền thụ nội dung « Chân Kinh » cho họ, họ thề chết cũng sẽ đi theo Huyền Diệp, dù gian nan vất vả đến mấy cũng không hề nao núng.

Sau này, lời nói của Huyền Diệp sẽ là mệnh lệnh tuyệt đối, họ tuyệt đối không trái lời.

Sau khi chấp nhận hai lão già đi theo mình, Huyền Diệp nói với họ: “Nơi này là thế giới ta khống chế, chỉ cần ta không cho phép, ngay cả Chủ Thần của thần giới cũng không thể phát hiện nơi này. Các ngươi cứ ở chỗ này bế quan đi.”

Câu nói này của Huyền Diệp lại khiến hai lão già không khỏi nghi hoặc. Trần Thâu Sinh hỏi:

“Ngay cả Chủ Thần cũng không thể phát hiện? Cái này sao có thể? Nếu đã vậy, sao không thu nạp toàn bộ sinh linh Thiên Túc vào đây? Chờ thiên địa hạo kiếp qua đi, lại thả toàn bộ sinh linh ra, hoặc dứt khoát cứ để họ sinh sống trong thế giới cao cấp này, còn cần phải chống lại thiên kiếp làm gì nữa?”

Tiền Thục sau khi nghe xong cũng gật đầu lia lịa nhìn về phía Huyền Diệp.

Huyền Diệp cười khổ nói: “Thế giới ta khống chế cũng chỉ có thể đảm bảo không bị những tồn tại cấp Chủ Thần phát hiện. Nhưng nếu họ phát động thiên địa hạo kiếp, chỉ cần không thể thoát khỏi vũ trụ này, thì tất cả các thế giới đều sẽ bị liên lụy.”

“Các ngươi phải biết, thiên địa hạo kiếp là sự hủy diệt không phân biệt, chúng ta chống lại thiên địa hạo kiếp chính là để bảo vệ thế giới và sinh linh không bị hủy diệt.”

“Nếu tất cả đều trốn trong thế giới này mà không làm gì cả, thì thế giới này sẽ cùng với Thiên Túc Đại Lục và các thế giới khác trong tứ phương đều bị hủy diệt.”

Hai vị lão già sau khi nghe xong, lúc này mới thất vọng nhẹ nhàng gật đầu. Đương nhiên, họ không phải không hiểu đạo lý này, chỉ là trong lòng vẫn còn chút may mắn nên hỏi vậy thôi.

Huyền Diệp nói: “Được rồi, hai vị tiền bối, hãy ngồi xuống. Bây giờ ta sẽ nói cho hai vị nghe về « Chân Kinh ». Ta sẽ chỉ giảng một thiên, việc hai vị có thể ghi nhớ được bao nhiêu thì tùy vào các vị.”

Hai lão già sau khi nghe xong, vô cùng phấn khích mà liên tục gật đầu, sau đó quay đầu nhìn quanh bốn phía. Họ hy vọng có thể tìm được một địa điểm thích hợp để bế quan.

Thế giới này là một trong vô vàn thế giới của Huyền Diệp. Chỉ cần ở đây, hai lão già dù bế quan ở đâu cũng đều như nhau.

Bất quá, để hai lão già trong quá trình tu luyện không vướng bận tạp niệm hay nỗi lo về sau, Huyền Diệp chỉ tay về phía một ngọn núi lớn, nơi tinh thần chi khí đang lượn lờ, và nói: “Ta sẽ đưa các ngươi đến đó bế quan.”

Nơi này là thế giới của Huyền Diệp. Tại thế giới này, nếu Huyền Diệp thi triển pháp thuật, chỉ cần Huyền Diệp nghĩ đến, trên ngọn núi xa kia lập tức đã xuất hiện những nơi ẩn tu kín đáo, đầy đủ tiện nghi.

Thâm sơn hẻm núi, phúc địa động thiên, năng lượng nồng đậm khiến người ta khao khát. Nơi này vô cùng thích hợp cho hai lão già bế quan.

Bên bờ suối róc rách là ngôi nhà tranh tứ hợp viện hai gian trước sau. Trong viện có băng ghế đá, bàn đá, ấm đan trà vừa pha xong đang nghi ngút hơi nóng. Trước bàn là hai tảng đá xanh.

Hai lão già đối diện nhau ngồi xếp bằng trên tảng đá xanh. Huyền Diệp tự mình châm một ly trà, nâng lên, mở miệng hỏi: “Chuẩn bị xong chưa?”

Hai lão già trịnh trọng gật đầu.

Huyền Diệp nói: “Vậy chúng ta bắt đầu. « Chân Kinh » tổng cộng có 81 chương. Ta mỗi lần sẽ giảng mười tám chương, chỉ giảng một lần, mà không chia chương tiết. Thời gian là ba ngày, tất cả đều dựa vào các ngươi tự mình lĩnh ngộ, lĩnh ngộ được bao nhiêu cũng tùy ở các ngươi. Bây giờ bắt đầu...”

Đạo khả Đạo, phi thường Đạo. Danh khả Danh, phi thường Danh. Không có tên là khởi nguồn của trời đất; có tên là mẹ của vạn vật. Cho nên, thường không dục vọng để quán xét điều huyền diệu; thường có dục vọng để quán xét giới hạn của nó. Hai điều này, đồng xuất mà khác tên, cùng gọi là Huyền. Sự huyền diệu sâu xa, là cửa ngõ của mọi điều kỳ diệu.

Thiên hạ đều biết cái đẹp là đẹp, thì cái xấu đã hiện hữu. Đều biết cái thiện là thiện, thì cái bất thiện đã có. Cho nên “có” và “không” tương sinh, “khó” và “dễ” tương thành, “dài” và “ngắn” tương hình, “cao” và “thấp” tương khuynh, “âm” và “thanh” tương hòa, “trước” và “sau” tương tùy. Bởi vậy thánh nhân lấy vô vi mà xử thế, lấy hành động mà giáo hóa không lời; mặc cho vạn vật hưng khởi mà không can dự, sinh ra mà không chiếm hữu, làm mà không dựa dẫm, công thành mà không giữ. Chính vì không giữ, nên không mất đi.

Không chuộng kẻ tài giỏi, khiến dân không tranh đoạt; không quý những vật khó có được, khiến dân không trộm cướp; không bày ra những thứ đáng ham muốn, khiến lòng dân không bị xáo động. Cho nên, bậc thánh nhân cai trị, làm cho tâm hư không, bụng đầy đủ, ý chí suy yếu, gân cốt mạnh mẽ. Thường khiến dân vô tri vô dục, khiến kẻ thông minh không dám hành động bừa bãi. Vì vô vi, nên không gì là không trị được.

Đạo trống rỗng nhưng công dụng vô cùng. Sâu thẳm thay, giống như tổ tông của vạn vật. Làm cùn nhọn sắc, gỡ rối tơ vò, hòa lẫn với ánh sáng, nhập vào bụi trần. Trong lặng lẽ mà dường như vẫn tồn tại. Ta không biết nó là con của ai, dường như có trước cả Đế.

Trời đất bất nhân, coi vạn vật như chó rơm; Thánh nhân bất nhân, coi trăm họ như chó rơm. Giữa trời đất, chẳng phải như cái bễ sao? Càng rỗng càng không cùng kiệt, càng động càng sinh ra nhiều. Nói nhiều thì số mệnh cùng tận, không bằng giữ lấy trung dung.

Thần hang không chết, gọi là huyền tẫn. Cửa huyền tẫn, là gốc rễ của trời đất. Mãi mãi trường tồn, dùng hoài không cạn.

Trời dài đất rộng. Trời đất sở dĩ trường cửu là vì không sống cho riêng mình, không tự tư tự lợi, nên mới trường sinh bất diệt. Cho nên, bậc thánh nhân đặt thân mình ra sau mà thân lại đứng trước, đặt thân mình ra ngoài mà thân lại tồn tại. Chẳng phải vì không tư l���i sao? Nên mới đạt được tư lợi.

Phẩm chất tốt đẹp nhất giống như nước. Nước khéo léo lợi ích vạn vật mà không tranh giành, ở nơi mà người đời ghét bỏ, nên gần với Đạo. Ở thì chọn nơi đất tốt, lòng thì giữ mực thẳm, giao tiếp thì giữ thiện lương, lời nói thì thành tín, cai trị thì giữ chính trực, làm việc thì sở trường, hành động thì đúng thời điểm. Chính vì không tranh giành, nên không có lỗi lầm.

Nắm giữ mà làm cho đầy, chi bằng ngừng lại; mài sắc quá mức, không thể giữ lâu. Vàng ngọc đầy nhà, không ai có thể giữ mãi; giàu sang mà kiêu ngạo, sẽ tự rước lấy tai họa. Công thành danh toại rồi thì nên lui thân, đó là Đạo của Trời.

Giữ linh hồn và thể xác hợp nhất, có thể không lìa xa không? Tập trung tinh khí đạt đến mềm mại, có thể như hài nhi không? Tẩy sạch điều huyền diệu, có thể không chút tì vết không? Yêu nước trị dân, có thể vô vi không? Cửa trời đóng mở, có thể giữ được sự mềm mại không? Hiểu rõ khắp bốn phương, có thể giữ tâm vô tri không? Sinh ra, nuôi dưỡng; sinh mà không chiếm hữu, làm mà không dựa dẫm, trưởng thành mà không làm chủ, đó là Huyền Đức.

Ba mươi nan hoa cùng chụm vào một trục bánh xe, chính nhờ khoảng trống ở giữa mà xe có công dụng. Nặn đất làm bát, chính nhờ khoảng trống bên trong mà bát có công dụng. Khoét cửa, làm cửa sổ để tạo thành nhà, chính nhờ khoảng trống bên trong mà nhà có công dụng. Cho nên, có là cái lợi, không là cái dụng.

Ngũ sắc làm cho người mù mắt, ngũ âm làm cho người tai điếc, ngũ vị khiến người mất cảm giác vị giác, cưỡi ngựa săn bắn khiến lòng người phát cuồng, những thứ hiếm có khiến người ta hành động sai lầm. Cho nên, bậc thánh nhân coi trọng cái bụng (bản chất) chứ không coi trọng cái mắt (bề ngoài), vì thế bỏ cái kia mà lấy cái này.

Được sủng hay bị nhục đều như giật mình, coi trọng tai họa lớn như coi trọng thân mình. Cái gì gọi là sủng nhục như giật mình? Sủng là được ban thưởng, nhục là bị trừng phạt. Được mà như giật mình, mất mà như giật mình, đó là sủng nhục như giật mình. Cái gì gọi là coi trọng tai họa lớn như coi trọng thân mình? Ta sở dĩ có đại họa, là vì ta có thân xác này; nếu ta không có thân xác, ta còn gặp họa gì? Cho nên, ai quý thân mình hơn cả thiên hạ, thì có thể giao phó thiên hạ cho người đó; ai yêu thân mình hơn cả thiên hạ, thì có thể giao phó thiên hạ cho người đó.

Nhìn mà không thấy, gọi là Di; nghe mà không nghe thấy, gọi là Hi; nắm mà không được, gọi là Vi (vi tế). Ba thứ ấy không thể truy cứu cùng tận, nên hòa hợp thành một. Trên không tỏ rõ, dưới không che giấu. Nó dây dưa không thể gọi tên, quay trở về trạng thái vô vật. Đó là trạng thái không hình tướng, là hình tượng của sự vô vật, là sự hoảng hốt mờ mịt. Đón nó không thấy đầu, theo nó không thấy cuối. Giữ Đạo xưa, để chế ngự cái hữu của hiện tại. Có thể biết được khởi nguyên xa xưa, đó là kỷ luật của Đạo.

Người xưa khéo đạt Đạo, vi diệu huyền thông, sâu xa không thể hiểu biết. Chính vì không thể biết, nên cố gắng hình dung: thận trọng như người đi qua sông mùa đông, rụt rè như sợ láng giềng bốn phía, rộng rãi như khách lạ, tan rã như băng sắp tan, mộc mạc như gỗ chưa đẽo, rộng lớn như khe núi, đục ngầu như nước bùn. Ai có thể từ đục mà tĩnh lặng dần trở nên trong sáng? Ai có thể từ động mà tĩnh lặng dần trở nên sinh động? Người giữ Đạo này, không muốn đầy đủ. Chính vì không đầy đủ, nên mới có thể cũ mà không thay đổi.

Đạt đến chỗ hư không cùng cực, giữ vững sự tĩnh lặng. Vạn vật cùng vận động, ta quan sát sự trở về của chúng. Vật chất đông đảo, đều trở về gốc rễ của mình. Trở về gốc rễ gọi là tĩnh, tĩnh gọi là phục mệnh. Phục mệnh gọi là thường, biết thường gọi là minh. Không biết thường, hành động vọng động thì gặp hung hiểm. Biết thường thì khoan dung, khoan dung thì công bằng, công bằng thì vương giả, vương giả thì thuận theo trời, thuận theo trời thì thuận theo Đạo, thuận theo Đạo thì lâu dài, suốt đời không bị suy vong.

Bậc cai trị tối thượng, dân chúng chỉ biết có họ tồn tại; kế đến là người mà dân chúng thân thiết và ca ngợi; kế nữa là người mà dân chúng sợ hãi; cuối cùng là người mà dân chúng khinh thường. Khi lòng tin không đủ, thì sẽ có sự không tin tưởng. Lời nói của bậc thượng đức thì quý giá. Khi công việc thành công, dân chúng đều nói: chúng ta tự nhiên mà được như vậy.

Đại Đạo bị suy vi, mới có nhân nghĩa; trí tuệ xuất hiện, mới có sự dối trá lớn; lục thân không hòa thuận, mới có hiếu thảo và từ ái; quốc gia hỗn loạn, mới có trung thần.

Bản quyền tài liệu này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.