Lâm Tĩnh đã thành công khống chế tứ giới. Nguyệt Vũ dễ dàng bị phong ấn, đẩy vào thế giới của hắn, nhưng Huyền Diệp dường như chẳng hề bận tâm đến Nguyệt Vũ.

Hào quang từ trong cơ thể hai người bùng phát, ngay lập tức, thế giới riêng của Huyền Diệp hoàn toàn chìm đắm trong vầng sáng bình yên ấy.

Huyền Diệp nhắm mắt lại, dường như cũng cảm nhận được s�� cộng hưởng từ họ. Những gì hai lão gia hỏa kia lĩnh ngộ về đại đạo tự nhiên đều tự động gia tăng lên Huyền Diệp.

Giờ đây, hai lão gia hỏa đó chính là công cụ gian lận trong tu luyện của Huyền Diệp. Những gì họ đạt được, cũng chính là những gì Huyền Diệp đạt được, thậm chí còn là thành quả chính yếu của bản thân hắn.

Hiện tại, năng lượng trong cơ thể ba người đã không còn là sự vận chuyển năng lượng tinh thần thông thường, mà là sự lưu chuyển năng lượng của vạn vật trong Chu Thiên. Tu vi của hai lão gia hỏa trực tiếp tiến thẳng lên Thần Vương ngũ đoạn, lúc này mới tạm dừng.

Huyền Diệp mở mắt hỏi: “Có muốn tiếp tục không?”

Hai lão gia hỏa kích động gật đầu. Tiền Thục nói: “Chủ nhân, xin hãy tiếp tục đi ạ. Tu luyện một cách liền mạch như thế này sẽ mang lại những lĩnh ngộ tốt hơn.”

Huyền Diệp gật đầu nói: “Tốt. Vậy ta sẽ truyền thụ toàn bộ nội dung từ chương sáu mươi mốt đến chương tám mươi mốt cho các ngươi. Vẫn câu nói cũ, ta sẽ dùng thời gian để bảo hộ các ngươi. Tốt, bắt đầu...”

Đại quốc ở nơi hạ lưu, là nơi giao hội của thiên hạ, là điểm tụ hội của thiên hạ. Thường thì tĩnh lặng thắng động, và sự tĩnh lặng luôn ở vị trí dưới. Bởi vậy, đại quốc hạ mình trước tiểu quốc thì được tiểu quốc; tiểu quốc hạ mình trước đại quốc thì được đại quốc. Do đó, có khi kẻ ở dưới đạt được, có khi kẻ ở dưới mà đạt được. Đại quốc chẳng qua muốn dung nạp người, tiểu quốc chẳng qua muốn phục vụ người. Khi cả hai đều được như ý, thì cái lớn nên đặt mình ở dưới.

Đạo là sự huyền diệu của vạn vật. Là báu vật của người thiện, là nơi nương tựa của người bất thiện. Lời nói ngọt ngào có thể được ưa chuộng, lời tôn kính có thể tăng thêm người. Người bất thiện thì có gì mà phải từ bỏ? Bởi vậy, việc lập Thiên tử, trao Tam công, dù có dâng ngọc bích trước xe tứ mã, cũng không bằng chuyên tâm vào đạo này. Người xưa vì sao lại quý trọng đạo này? Chẳng phải vì cầu thì được, có tội cũng được tránh ư? Bởi vậy, Đạo được thiên hạ quý trọng.

Là vô vi, không làm gì, thưởng thức c��i vô vị. Dù lớn hay nhỏ, lấy đức báo oán. Giải quyết cái khó từ khi nó còn dễ, đạt được cái lớn từ khi nó còn nhỏ. Việc khó trong thiên hạ, tất phải làm từ cái dễ; đại sự trong thiên hạ, tất phải làm từ cái nhỏ. Bởi vậy Thánh Nhân cuối cùng không làm việc lớn, mà có thể thành việc to lớn. Phàm những lời hứa hẹn tùy tiện thì tất thiếu tín nhiệm, càng dễ dàng thì càng lắm khó khăn. Bởi thế Thánh Nhân còn coi những việc nhỏ là khó, nên cuối cùng không gặp khó khăn.

Vật yên ổn thì dễ nắm giữ, điềm báo chưa đến thì dễ mưu tính, giòn thì dễ vỡ, nhỏ thì dễ tan. Hãy hành động khi chưa có gì, cai trị khi chưa loạn. Cây ôm cả thân, sinh ra từ chồi non bé tí; đài chín tầng, khởi nguồn từ đống đất thấp; hành trình ngàn dặm, bắt đầu từ bước chân. Kẻ thất bại thường do vội vàng nắm giữ; người cố chấp ắt sẽ thất bại. Việc của dân chúng, thường ở gần thành công mà lại thất bại. Nếu cẩn trọng lúc cuối như lúc đầu, thì sẽ không có việc gì thất bại. Bởi vậy, Thánh Nhân muốn điều không muốn, không quý trọng những vật khó đạt được; học điều người khác không học, sửa chữa những sai lầm mà người đời bỏ qua. Lấy sự tự nhiên của vạn vật làm lẽ sống, mà không dám can thiệp.

Người xưa giỏi tu Đạo, không phải làm cho dân thông minh, mà là làm cho họ thuần phác. Dân khó cai trị, là vì họ quá nhiều mưu trí. Dùng mưu trí để trị quốc là tai họa của quốc gia; không dùng mưu trí để trị quốc là phúc lành của quốc gia. Biết cả hai điều này đều là sự hiểu biết. Có thể biết được sự hiểu biết đó, chính là Huyền Đức. Huyền Đức sâu xa vậy, rộng lớn vậy, cùng vạn vật phản phục, sau đó thậm chí đạt đến Đại Thuận.

Sông biển sở dĩ có thể làm vua của trăm khe suối, là vì nó luôn ở dưới thấp, nên có thể làm vua trăm khe suối. Bởi thế Thánh Nhân muốn ở trên dân, tất phải khiêm nhường nói với dân; muốn đi trước dân, tất phải đặt mình ở sau lưng dân. Bởi thế Thánh Nhân ở trên mà dân không thấy nặng nhọc, ở trước mà dân không thấy sợ hãi. Bởi thế thiên hạ vui lòng tôn trọng mà không hề e ngại. Lấy sự không tranh giành, nên thiên hạ không ai có thể tranh giành cùng.

Thiên hạ đều nói ta vĩ đại, nhưng dường như bất tài. Chính vì ta vĩ đại, nên mới như bất tài. Nếu cứ phô trương, thì sẽ trở thành nhỏ bé. Ta có ba báu vật, giữ gìn mà bảo vệ nó: một là lòng từ, hai là sự tiết kiệm, ba là không dám đứng trước thiên hạ. Có lòng từ thì có thể dũng cảm, có tiết kiệm thì có thể rộng lượng, không dám đứng trước thiên hạ thì có thể trở thành đại khí. Nay bỏ từ bi mà chỉ dùng dũng mãnh, bỏ tiết kiệm mà chỉ dùng rộng rãi, bỏ sự khiêm nhường mà chỉ tranh giành, ắt sẽ chết vậy! Phàm lòng từ bi, dùng để chiến đấu thì thắng, dùng để phòng thủ thì kiên cố. Trời muốn cứu vớt, tất dùng từ bi mà bảo vệ.

Người sĩ tốt không khoe tài võ, người giỏi chiến đấu thì không nóng giận, người giỏi thắng địch thì không tranh giành, người giỏi dùng người thì luôn đặt mình ở dưới họ.

Đó là cái đức của sự không tranh giành, là sức mạnh của việc biết dùng người, là sự phối hợp với Đạo Trời, là điều xưa nay cực kỳ cao thượng.

Trong việc dụng binh có câu: Ta không dám làm chủ mà phải làm khách, không dám tiến một tấc mà phải lùi một thước. Đó là hành động không cần đến hình thức, là đẩy lùi mà không cần vung tay, là bỏ qua kẻ địch mà không cần đối đầu, là nắm giữ mà không cần vũ khí. Tai họa lớn nhất là ở chỗ khinh địch, khinh địch thì mất đi báu vật của ta. Bởi vậy khi hai bên đối kháng nhau, người đau buồn sẽ chiến thắng.

Lời ta nói rất dễ hiểu, rất dễ thực hành. Nhưng thiên hạ không ai hiểu được, không ai thực hành được. Lời nói có gốc gác, việc làm có chủ trương. Chính vì không biết, nên không ai hiểu ta. Người hiểu ta thì hiếm hoi, nên ta mới được quý trọng. Bởi thế Thánh Nhân mặc áo vải thô mà lòng ôm ngọc quý.

Biết mà tỏ ra không biết, đó là trí tuệ bậc trên; không biết mà lại tỏ ra biết, đó là bệnh. Chính vì coi bệnh là bệnh, nên mới không có bệnh. Thánh Nhân không có bệnh, vì coi bệnh là bệnh, nên mới không có bệnh.

Dân không sợ uy hiếp, thì cái uy lớn sẽ đến. Không thu hẹp nơi ở của họ, không ghét bỏ nơi họ sinh sống. Chính vì không gây trở ngại cho họ, nên mới không bị trở ngại. Bởi thế Thánh Nhân tự biết mà không tự thị, tự yêu mình mà không tự quý. Bởi vậy, Ngài bỏ cái kia mà giữ lấy cái này.

Dũng cảm dám hành động thì chết, dũng cảm không dám hành động thì sống. Hai điều này, hoặc có lợi hoặc có hại. Điều mà Trời ghét, ai biết tại sao lại thế? Đạo Trời không tranh mà giỏi thắng, kh��ng nói mà giỏi ứng đáp, không triệu gọi mà tự đến, nhưng mà giỏi mưu tính. Lưới trời tuy thưa, nhưng mà không lọt.

Dân không sợ chết, thì làm sao dùng cái chết để dọa dẫm họ? Nếu dân chúng luôn sợ chết, mà có kẻ phạm tội, ta đến bắt mà giết đi, ai dám làm nữa? Thường có kẻ nắm quyền giết người. Kẻ nắm quyền giết người nhiều, đó là kẻ thay mặt Đạo Trời mà giết. Kẻ thay mặt Đạo Trời mà giết người, hiếm có ai mà không làm tổn thương tay mình vậy.

Dân bị đói kém, là vì kẻ bề trên thu thuế quá nhiều, nên mới bị đói kém. Dân khó cai trị, là vì kẻ bề trên quá nhiều mưu kế, nên mới khó cai trị. Dân coi nhẹ cái chết, là vì kẻ bề trên quá coi trọng sự sống (của mình), nên dân mới coi nhẹ cái chết. Chính vì không quá chú trọng đến sự sống của bản thân, nên mới là người hiền quý trọng sự sống.

Lúc sống, người thì mềm yếu; lúc chết, thì cứng đờ. Vạn vật cỏ cây lúc sinh ra thì mềm yếu, lúc chết thì khô héo. Bởi vậy, cứng cỏi là biểu hiện của cái chết, mềm yếu là biểu hiện của sự sống. Bởi thế, binh mạnh thì không thắng, cứng cỏi thì sẽ gãy đổ. Cái mạnh mẽ thì ở dưới, cái yếu ớt thì ở trên.

Đạo Trời, chẳng phải giống như giương cung sao? Kẻ cao thì hạ xuống, kẻ thấp thì nâng lên; có thừa thì bớt đi, không đủ thì bổ sung vào. Đạo Trời, bớt đi cái thừa mà bổ sung cái thiếu. Đạo người thì không phải vậy, bớt đi cái thiếu để dâng cho cái thừa. Ai có thể có của dư mà dâng cho thiên hạ? Chỉ có người theo Đạo. Bởi thế Thánh Nhân làm mà không ỷ lại, công thành mà không ở lại (giữ công), Ngài không muốn hiển lộ sự hiền tài của mình.

Trong thiên hạ không có gì yếu mềm hơn nước, nhưng để công phá kẻ cứng rắn thì không gì có thể thắng được nó, vì không gì có thể thay thế nó. Cái mềm yếu thắng cái cứng rắn, cái yếu ớt thắng cái mạnh mẽ, thiên hạ ai cũng biết, nhưng không ai thực hành được. Bởi thế Thánh Nhân nói: kẻ gánh chịu tai họa của quốc gia, là chủ của xã tắc; kẻ gánh chịu điều chẳng lành của quốc gia, là vua của thiên hạ. Lời chính nghĩa thường nghe như phản nghịch.

Hóa giải oán hận lớn, tất sẽ còn dư oán, làm sao có thể làm tốt được? Bởi thế Thánh Nhân giữ lấy khế ước bên trái (tức phần mình nắm giữ), mà không trách cứ người khác. Người có đức thì lo giữ khế ước, người vô đức thì chỉ lo đòi hỏi. Đạo Trời không thiên vị, thường giúp đỡ người thiện lương.

Nước nhỏ dân ít. Dù có mười loại khí giới, người cũng không dùng. Làm cho dân trọng mạng sống mà không đi xa. Tuy có thuyền xe, không dùng đến; tuy có binh giáp, không bày ra. Làm cho dân quay lại dùng cách thắt nút dây để ghi nhớ. Lấy đồ ăn làm ngon, lấy y phục làm đẹp, lấy nơi ở làm yên ổn, lấy phong tục làm vui vẻ. Nước láng giềng nhìn thấy nhau, tiếng gà tiếng chó cùng nghe, dân đến chết già cũng không qua lại với nhau.

Lời đáng tin thì không đẹp đẽ, lời đẹp đẽ thì không đáng tin. Người thiện thì không tranh biện, người tranh biện thì không thiện. Người hiểu biết thì không quảng bác, người quảng bác thì không hiểu biết. Thánh Nhân không tích trữ, đã vì người mà càng có, đã cho người mà càng nhiều. Đạo Trời làm lợi mà không gây hại; Đạo Thánh Nhân làm mà không tranh giành.

Hai lão gia hỏa cùng Huyền Diệp một lần nữa áp dụng pháp tắc thời gian lên người bọn họ, quá trình tu luyện và lĩnh ngộ lại tiếp tục.

Thời gian từng giây từng phút trôi qua. Lần này, hai lão gia hỏa bắt đầu kết hợp những nội dung đã được truyền thụ trước đó, tiến hành xác minh toàn diện và tổng thể lĩnh ngộ.

Thời gian dần trôi qua, trên mặt bọn họ lộ ra nụ cười. Năng lượng toàn thân cũng không còn bất kỳ ba động nào, cứ như tu vi đang nhanh chóng biến mất vậy.

Lần này, hai lão gia hỏa bế quan ròng rã suốt tám mươi ngày. Đến ngày thứ tám mươi mốt, năng lượng toàn thân của hai lão gia hỏa bắt đầu chấn động mạnh mẽ.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, và chúng tôi mong rằng nó sẽ chạm đến trái tim bạn đọc.