Nghe xong, hai lão già gật đầu. Trần Thâu Sinh tiếp lời: “Trong Đại Đạo Hỗn Độn Thiên Địa, hình như có một luồng năng lượng tinh thần kinh khủng đang chấn động, rốt cuộc đó là gì vậy?”

Huyền Diệp khẽ gật đầu đáp: “Vậy ta sẽ nói đôi điều, các ngươi hãy lắng nghe. Như đã nói, việc lĩnh ngộ được đến đâu tùy thuộc vào ngộ tính của các ngươi. Các ngươi không cần cố gắng lĩnh hội ngay, cứ nghe là được.”

« Âm Phù Kinh »

Quan sát đạo trời, thực hành theo hành vi của trời, thế là đủ. Bởi vậy trời có năm thứ giặc, kẻ nào gặp phải thì tan xương nát thịt. Năm thứ giặc ở trong lòng, thực hành cùng trời. Vũ trụ nắm trong tay, vạn hóa sinh từ thân. Thiên tính là của người, lòng người là cơ mật. Lập đạo trời, định người vậy.

Trời phát sát cơ, dời sao đổi chòm; đất phát sát cơ, rồng rắn nổi lên; người phát sát cơ, trời đất đảo lộn; Thiên Nhân hợp phát, vạn vật thành cơ.

Tâm tính có xảo trá hay vụng về, có thể ẩn chứa. Tà khí từ chín khiếu, tâm tư ba dục vọng, có thể gây biến động. Lửa sinh từ mộc, họa phát ắt khắc; gian sinh trong nước, lúc động ắt bại. Ai biết tu luyện, đó gọi là Thánh Nhân.

Trời sinh trời hủy, lẽ thường là vậy. Trời đất vạn vật là kẻ trộm của nhau, vạn vật là kẻ trộm của người, người là kẻ trộm của vạn vật. Ba lẽ đạo đã nghi hoặc, Ba tài đã an bình.

Đồn rằng, khi dùng đến nó, trăm mối để tâm; khi cơ chuyển động, vạn vật an bình. Người biết cái thần diệu của nó, nhưng không biết vì sao nó thần diệu đến thế.

Mặt trời mặt trăng có quỹ đạo, lớn nhỏ có định số, thánh công sinh từ đâu, Thần Minh xuất hiện từ đâu. Đó là cái cơ của sự trộm cắp, thiên hạ không ai có thể gặp, không ai có thể biết. Quân tử giữ được thành trì vững chắc, tiểu nhân thì xem nhẹ sinh mệnh.

Kẻ xưa tai thính thì nghe, kẻ điếc thì mắt tinh mà xem. Dứt bỏ một phần lợi, thu về mười phần lợi. Ba lần đổi ngày đêm, thu về vạn lần. Lòng sinh từ vật, chết bởi vật, cơ ở chỗ nhìn thấy.

Trời không ban ơn mà Ân lớn sinh. Sét đánh gió mạnh, ai cũng ngu muội mà thôi. Khi vui thì phóng túng, khi tĩnh thì thanh liêm. Khi trời đạt đến cực tư, thì dùng tới cực công.

Khi chim chóc bị chế ngự mà nổi giận. Người sống là gốc của sự chết, người chết là gốc của sự sống. Ân sinh ra từ hại, hại sinh ra từ ân. Kẻ ngu dựa vào văn lý của trời đất mà thành thánh, ta dựa vào văn lý của vạn vật mà thành Triết.

Người dùng sự ngu dốt để thành thánh, ta dùng sự không ngu dốt để thành thánh; người bi���n nó thành thánh, ta lại không biến nó thành thánh. Người xưa nói rằng: chìm xuống nước, vào lửa, tự chịu diệt vong.

Đạo tự nhiên là tĩnh lặng, nên trời đất vạn vật sinh sôi. Đạo trời đất thấm nhuần, nên Âm Dương thắng. Âm Dương cùng đẩy mà biến hóa thuận theo lẽ tự nhiên.

Vì thế, Thánh Nhân biết đạo tự nhiên không thể trái, nên chế ra đạo của sự tĩnh lặng, luật lệ không thể ràng buộc.

Trong viên có khí lạ, là nơi sống của vạn tượng, bát quái một giáp, thần cơ quỷ ẩn. Thuật Âm Dương cùng thắng, sáng rõ như tiến vào cõi vô hình.

Hai lão già nghe xong liền muốn lập tức bế quan. Huyền Diệp khoát tay: “Ta đã nói rồi, các ngươi cứ ghi nhớ là được. Những điều này cần được lĩnh ngộ trong chiến đấu, không cần phải tu luyện chuyên sâu.”

“Cái gọi là nước chảy thành sông, chỉ cần các ngươi nhớ được, đến thời điểm cần lĩnh ngộ, tự nhiên sẽ lĩnh ngộ được, bế quan đối với các ngươi vô ích. Hãy nghe kỹ thiên tiếp theo…”

“Thiên này tên là « Ngọc Hoàng Tâm Ấn Diệu Kinh ». Khi tu luyện phải ghi nhớ kỹ rằng: ‘Chỉ tu tính, không tu mệnh, đây là bệnh đầu tiên của tu hành; chỉ tu tổ tính không tu Đan, vạn kiếp âm linh khó nhập thánh’.”

“Bản kinh này chính là phương pháp tu hành mệnh công, vừa vặn phù hợp với con đường tu thánh của các ngươi. Các ngươi nhất định phải ghi nhớ, tương tự, tạm thời không cần bế quan.”

Dùng thuốc tam phẩm, th���n và khí tinh luyện, mờ ảo, chập chờn u tối. Giữ không, nắm có, trong khoảnh khắc mà thành. Trở về gió hòa hợp, trăm ngày công thành linh nghiệm.

Lặng yên hướng về đế vương tối cao, trong một kỷ nguyên thăng hoa. Người trí dễ ngộ, kẻ ngu khó mà đạt được. Giày đạp sắc trời, hơi thở muốn rõ ràng. Ra huyền diệu, vào tận cùng, như mất như còn.

Liên tục không ngừng, gốc rễ sâu bền. Người đều có tinh khí, tinh hợp với thần. Thần hợp với khí, khí hợp với cái chân thật. Nếu không đạt được cái chân thật, đều là gắng sức vô ích.

Thần có thể nhập vào đá, thần có thể biến hóa hình dạng. Vào nước không chìm, vào lửa không đốt. Thần nương vào hình mà sinh, tinh theo khí mà đầy. Không khô héo không tàn phai, như tùng bách xanh tươi.

Tam phẩm chỉ một ý niệm, diệu không thể nghe. Nó tụ lại thì có, nó tan ra thì không.

Bảy khiếu tương thông, khiếu nào cũng quang minh. Mặt trời thánh, mặt trăng thánh, chiếu rọi Kim Đình.

Vừa đạt được vĩnh cửu, tự nhiên thân nhẹ. Thái Hòa toát lên, xương hóa thành ngọc quý. Đắc Đan thì linh nghiệm, không được thì lệch lạc. Đan ở trong thân, không phải màu trắng không phải màu xanh.

Đọc tụng vạn lần, diệu lý hiển nhiên.

Lần này, hai lão già trực tiếp quỳ xuống lạy Huyền Diệp, không ngừng dập đầu. Lực tín ngưỡng đối với Huyền Diệp phóng lên tận trời.

Huyền Diệp khiến hai người đứng dậy rồi tiếp tục nói: “Lại cho các ngươi một thiên « Tiêu Diêu Du » nữa đây…”

Ở bể Bắc có con cá, tên là Côn. Côn to lớn không biết mấy ngàn dặm. Biến hóa thành chim, tên là Bằng. Lưng Bằng to lớn không biết mấy ngàn dặm. Khi vỗ cánh bay lên, cánh nó như mây che kín trời.

Con chim ấy, khi biển động, nó bay về Nam Minh. Nam Minh ấy, chính là Thiên Trì.

Sách « Tề Hài » là sách ghi chép những chuyện lạ. Sách ấy viết rằng: “Khi Bằng bay về Nam Minh, nước bắn tung lên ba ngàn dặm, cuộn gió lốc mà bay lên chín vạn dặm, phải đi trong sáu tháng trời mới nghỉ.”

Sương khói bốc lên, bụi bặm bay khắp, đó là hơi thở của các sinh vật cùng nhau thổi ra. Trời mênh mông, nó có phải là màu thật của trời không? Hay là nó quá xa nên không thấy được đi��m cuối? Chỉ là vậy thôi, nó thấy được thì cũng chỉ là vậy thôi.

Nếu mà nước tích tụ không dày, thì không đủ sức mang nổi thuyền lớn. Đổ chén nước trên chỗ trũng, thì lấy cái lá làm thuyền được, lấy chén làm thì không xong, nước cạn mà thuyền lớn thì không được. Gió tích tụ không đủ dày, thì không thể nâng được cánh lớn.

Cho nên bay chín vạn dặm, thì gió ở dưới nó như vậy. Sau đó là cỡi gió, mang theo trời xanh, mà không bị ngăn cản, lúc đó mới mong bay về phía Nam.

Con chim sẻ và chim cưu cười mà nói: “Ta quyết định bay lên, đoạt lấy phương xa mà dừng lại, có lúc không đến được, thì lại bay lượn ở mặt đất mà thôi. Cần gì phải bay chín vạn dặm về phương Nam?”

Kẻ bay vút lên cao, ba bữa cơm là quay về, bụng vẫn còn no. Kẻ đi trăm dặm, cần mang theo lương thực đủ cho đêm. Kẻ đi ngàn dặm, ba tháng mới tụ đủ lương thực. Hai con côn trùng kia làm sao mà biết được!

Hiểu biết nhỏ bé không bằng hiểu biết vĩ đại. Nấm mai không biết tối sớm, ve sầu không biết xuân thu, đó chính là nói về tuổi thọ hạn hẹp.

Ở phía Nam nước Sở có cây Minh Linh, lấy năm trăm tuổi làm xuân, năm trăm tuổi làm thu. Thượng Cổ có cây đại xuân, lấy tám ngàn tuổi làm xuân, tám ngàn tuổi làm thu, đó là tuổi thọ lớn.

Vậy mà Bành Tổ là người tiếng tăm lừng lẫy vì sống lâu, người đời so sánh với ông ta, chẳng phải đáng buồn sao! Người nông dân hỏi han cũng đã là như thế. Nơi cực Bắc có biển Minh, chính là Thiên Trì. Ở đó có một con cá, rộng mấy ngàn dặm, không ai biết nó dài bao nhiêu, tên là Côn.

Ở đó có một con chim, tên là Bằng. Lưng như núi Thái Sơn, cánh như mây che kín trời. Cuộn gió lốc như sừng dê mà bay lên chín vạn dặm, vượt qua mây khí, cõng trời xanh, rồi bay về phương Nam, thẳng đến Nam Minh.

Ve sầu và chim sẻ cười mà rằng: “Cần gì phải bay xa thế? Ta nhảy lên, cao chỉ vài trượng, bay lượn giữa những bụi cỏ, thế là bay tới nơi rồi. Mà nó lại muốn bay đến đâu nữa chứ?” Đó chính là sự khác biệt giữa cái nhỏ và cái lớn.

Cho nên kẻ hiểu biết có thể làm quan một xứ, danh tiếng ngang một vùng. Kẻ có đức hợp nhất quân, mà chinh phục một nước. Họ tự cho mình là được rồi, cũng giống như thế này vậy. Thế mà Tống Vinh Tử vẫn cứ cười.

Cả thế gian đều ca ngợi cũng chẳng thêm vui, cả thế gian đều chê bai cũng chẳng thêm buồn. Phân định rõ ràng bên trong và bên ngoài, phân biệt rõ cảnh vinh nhục, đã là vậy. Người ấy ở đời, chưa đáng kể là gì.

Dù vậy, vẫn còn chỗ chưa trọn vẹn. Liệt Tử cưỡi gió mà đi, bay bổng nhẹ nhàng. Đi trong mười lăm ngày rồi quay về. Đối với những người cầu phúc, vẫn chưa đáng kể là gì. Việc này tuy thoát khỏi sự chờ đợi, nhưng vẫn còn phải dựa vào điều gì đó.

Nếu như kẻ kia nương theo cái lẽ chính của trời đất, mà cưỡi sáu thứ khí biến hóa, để ngao du nơi vô tận, thì còn phải đợi chờ điều gì nữa chứ? Người xưa nói: Chí nhân thì vô kỷ, Thần nhân thì vô công, Thánh nhân thì vô danh.

Lần này, hai lão già nghe xong, như lạc vào trong mây mù, căn bản không hiểu « Tiêu Diêu Du » này có ý nghĩa gì.

Nhưng bọn họ càng không hiểu, lại càng nhận ra trong đoạn văn này ẩn chứa điều không tầm thường, những bí mật mà nó chứa đựng cũng rất lớn lao, bởi vì những điều được nói đến ở đây quá mức huyền diệu.

Mọi bản quyền đối với bản văn này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.