Thánh Nữ đáp: “A, tốt quá! Nhanh lên, Úc Lan, mau đỡ ta về.”

Sau khi Thánh Nữ trở về nhà, nàng ngày ngày ngồi đoan chính trước Phật đường, thành kính tụng niệm danh hiệu Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương.

Một ngày nọ, Thánh Nữ chợt thấy ánh đèn mờ dần, bên tai vẳng nghe tiếng sóng biển cùng những tiếng kêu la ầm ĩ.

Thánh Nữ vội hỏi: “Con đang ở đâu đây? Sao lại đến được bờ biển này? A, nhiều người đang chìm dưới biển vậy, con phải làm sao mới cứu được họ ra đây?”

“A, còn có những quái thú đang vồ lấy họ kìa! Ôi chao, đáng thương quá! Quái thú kia, đi đi! Đừng cắn họ nữa!”

Đúng lúc này, Quỷ Vương xuất hiện trước mặt Thánh Nữ và nói: “Thánh Nữ, sao Người lại đến nơi đây?”

Thánh Nữ hỏi: “Đây là nơi nào vậy?”

Quỷ Vương đáp: “Đây là biển thứ nhất ở phía tây Đại Thiết Vi Sơn.”

Thánh Nữ lại hỏi: “Con nghe nói trong Đại Thiết Vi Sơn có Địa Ngục, phải không?”

Quỷ Vương đáp: “Đúng vậy, có Địa Ngục, và đây chính là Địa Ngục.” Thánh Nữ nói: “Ồ, vậy sao con lại vào được Địa Ngục thế này?”

Quỷ Vương đáp: “Những chúng sinh đến Địa Ngục, nếu không phải nhờ thần thông uy đức mà tới, thì nhất định là do tạo ác nghiệp, nghiệp lực đã khiến họ đến đây. Ngoài ra, chẳng có lực lượng nào có thể đến được Địa Ngục.”

Thánh Nữ hỏi: “Vì sao nước ở đây nóng bỏng thế? Những người đang chịu khổ này và những ác thú kia là gì vậy?���

Quỷ Vương đáp: “Đây là các chúng sinh ở Diêm Phù Đề, họ đã tạo vô số ác nghiệp và vừa mới qua đời không lâu.”

“Khi còn sống họ chẳng làm được việc thiện nào, sau khi chết lại không có ai hồi hướng công đức tu hành cho họ, bởi vậy họ phải đến Địa Ngục để chịu khổ.”

“Trước khi vào Địa Ngục, họ phải đi qua biển này. Phía đông của biển này còn có một biển khác, nơi đó còn khổ hơn; và phía đông của biển đó lại có một biển nữa, nơi ấy còn khổ sở gấp bội.”

“Đây cũng là quả báo do những chúng sinh này đã tạo vô số ác nghiệp từ thân, khẩu, ý. Vì vậy, biển này được gọi là Nghiệp Hải.”

Thánh Nữ lại hỏi: “Vậy Địa Ngục ở đâu? Sao con vẫn chưa thấy?”

Quỷ Vương đáp: “Địa Ngục nằm trong ba biển này, đó là nơi vô cùng cực khổ.”

Thánh Nữ hỏi: “Mẫu thân của con vừa mới qua đời không lâu, bây giờ không biết đã đầu thai về đâu?”

Quỷ Vương hỏi: “Thánh Nữ, mẹ Người khi còn sống đã làm những gì?”

Thánh Nữ nói: “Mẫu thân con có tà kiến, phỉ báng Tam Bảo, dù có lúc tạm tin Tam Bảo, nhưng sau đó lại chẳng hề cung kính tin tưởng.”

Quỷ Vương hỏi: “Thánh Nữ, mẹ Người tên là gì?”

Thánh Nữ đáp: “Cha mẹ con đều thuộc dòng Bà La Môn, phụ thân là Thi La Thiện Hiện, mẫu thân là Duyệt Đế Lợi.”

Quỷ Vương nói: “Thánh Nữ, xin Người hãy quay về đi, chớ quá sầu lo bi thương. Duyệt Đế Lợi đã được siêu thoát ba ngày rồi.”

“Bởi vì con gái của Duyệt Đế Lợi đã cúng dường tháp tự của Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương cho mẫu thân, không những Thánh Nữ mẫu thân thoát khỏi khổ báo Địa Ngục, mà trong ngày ấy, tất cả chúng sinh đang chịu khổ cùng bà trong Địa Ngục đều được sinh lên cõi trời hưởng phước báu.”

Quỷ Vương nói xong thì chắp tay cáo biệt Thánh Nữ rồi rời đi.

Thánh Nữ chắp tay thành kính nói: “Bạch Đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương, uy đức của Ngài quả thật vô cùng rộng lớn. Con nguyện từ nay về sau, đối với tất cả chúng sinh đã tạo tội nghiệp và đang chịu đủ loại cực khổ, con sẽ dùng mọi cách để giúp họ đạt được giải thoát hoàn toàn.”

“Trừ phi tất cả chúng sinh trong Địa Ngục đều được thành Phật, con mới nguyện thành Phật.”......

Đức Phật Thích Ca giảng đến đây thì nói với Tiểu Văn Văn: “Khi ấy, vị Thánh Nữ đã báo đại ân cho mẫu thân chính là Tiểu Tàng Tàng đây.”

“Kinh Phật Thuyết Vu Lan Bồn” kể về câu chuyện Mục Liên cứu mẹ.

Mẫu thân của Mục Liên – một trong mười đại đệ tử của Đức Phật, và cũng là vị được mệnh danh là thần thông đệ nhất – đã rơi vào Ngạ Quỷ Đạo. Khi Mục Liên tìm thấy mẹ, Ngài mang cơm canh đến dâng, nhưng đồ ăn vừa đưa đến miệng đã hóa thành lửa.

Mục Liên cầu cứu Đức Phật, Phật dạy rằng:

“Mẹ ngươi tội căn sâu nặng, không phải sức một người ngươi có thể làm gì... Cần uy thần lực của mười phương chúng Tăng, mới mong giải thoát.”

Đức Phật lại dạy Mục Liên:

“Vào ngày Rằm tháng Bảy, khi chư Tăng mười phương Tự Tứ, chính là lúc cha mẹ nhiều đời và cha mẹ hiện tại của những người đang gặp ách nạn, hãy sắm sửa cơm trăm vị, năm thứ quả, các món đựng trong bình bát, dầu mè, đèn nến, chăn màn, các thứ thơm ngon tinh khiết, ��ặt vào chậu Vu Lan, đem cúng dường chư vị đại đức Tăng.”

“Nhờ việc cúng dường chư Tăng Tự Tứ như vậy, cha mẹ hiện tại, cha mẹ nhiều đời và sáu loại thân thuộc sẽ thoát khỏi ba đường khổ, được giải thoát ngay lúc đó, y phục thức ăn tự nhiên đầy đủ.”

Mục Liên đã lập Vu Lan Bồn vào ngày rằm tháng Bảy, với ý nghĩa là “Giải cứu kẻ bị treo ngược.”

Thế là, các vị Tăng “đều trước tiên chú nguyện cho gia chủ, cầu cho cha mẹ đã mất được an lạc trong thiền định, rồi mới thọ thực.” Từ đó, mẫu thân của Tôn Giả Mục Liên đã thoát khỏi bể khổ.

Lễ Vu Lan Bồn ngày rằm tháng Bảy của Phật giáo, một là để giáo dục mọi người cúng dường chư Tăng, hai là giáo dục mọi người làm nhiều việc thiện để cầu siêu cho tổ tiên khỏi tội nghiệp, đồng thời đề xướng hiếu đạo.

Từ đó, vào ngày rằm tháng Bảy âm lịch hằng năm, các Phật tử cử hành “Vu Lan Bồn Pháp Hội” để cúng dường Phật Tổ và Tăng nhân, cầu siêu cho chúng sinh sáu nẻo khổ đau, đồng thời đền đáp công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ.

Bất luận giàu nghèo, mọi người đều chuẩn bị thịt rượu, tiền giấy để cúng tế người đã khuất, bày tỏ lòng hoài niệm đối với tổ tiên.

Tết Trung Nguyên thường kéo dài bảy ngày, có sự phân chia giữa người mới mất và người đã mất lâu.

Trong vòng ba năm sau khi mất được gọi là người mới mất, còn mất đã quá ba năm thì gọi là người đã mất lâu.

Tương truyền rằng trong khoảng thời gian này, linh hồn người đã khuất (cả mới và cũ) đều muốn về thăm nhà. Người ta còn nói thời gian trở về của họ cũng khác nhau: linh hồn người mới mất về trước, còn linh hồn người đã mất lâu thì về sau.

Vào ngày này, trước làng Nhai Khẩu, người ta dựng lên pháp sư tọa và Thi Cô Đài.

Đến ban đêm, mỗi nhà đều đốt hương trước cửa, cắm hương xuống đất, càng nhiều càng tốt, tượng trưng cho ngũ cốc bội thu. Tục này gọi là “Bố ruộng”.

Nhiều nơi còn có hoạt động thả đèn nước.

Cái gọi là đèn nước, chính là một chiếc đèn được gắn trên một tấm gỗ nhỏ, đa số được làm bằng giấy màu hình hoa sen, gọi là “Thủy Đăng”.

Đèn nước dùng để dẫn đường cho những oan hồn. Khi đèn tắt, đèn nước cũng hoàn thành nhiệm vụ dẫn oan hồn qua cầu Nại Hà.

Vào ngày này, các cửa hàng đều đóng cửa, nhường lại đường phố cho các linh hồn.

Chính giữa khu phố, cứ mỗi hơn trăm bước lại đặt một hương án. Trên hương án cúng dường hoa quả tươi và một loại “bánh bao quỷ”.

Lễ Vu Lan Bồn chính là Tết Trung Nguyên, Tết Quỷ, còn được gọi là “Trương Đăng” (lễ thắp đèn), là ngày lễ của các linh hồn.

Tuy nhiên, người và quỷ có sự khác biệt, nên việc thắp đèn (Trương Đăng) vào Tết Trung Nguyên cũng không giống với Tết Thượng Nguyên. Người thuộc dương, quỷ thuộc âm; đất liền thuộc dương, nước thuộc âm.

Dưới làn nước đen kịt huyền bí, các quỷ hồn đang trầm luân trong U Minh Địa Ngục. Vì vậy, việc thắp đèn vào Tết Thượng Nguyên là ở trên đất liền, còn vào Tết Trung Nguyên là ở dưới nước.

Lễ Vu Lan Bồn được cử hành vào ngày rằm tháng Bảy âm lịch, tức Tết Trung Nguyên. Nghi thức chính yếu của lễ này gồm ba phần: lập đàn cúng, cúng dường Vu Lan Bồn, và chư Tăng thọ thực.

Trước khi nghi thức chính thức bắt đầu, cần phải lập các Phật đàn, đặc biệt là ba loại đàn: Trung Nguyên đàn, Phổ Thi đàn, và Cô Hồn đàn.

Trong đó, trên Phật đàn sẽ sắp đặt tượng Phật và các pháp khí như thước Như Ý mà đạo sư sử dụng; trên Phổ Thi đàn sẽ đặt nhiều loại cống phẩm; còn trên Cô Hồn ��àn sẽ sắp đặt một số bài vị linh hồn.

Mọi bản quyền thuộc về truyen.free, nơi giá trị tri thức được bảo tồn.