Sau khi Dương Chân Chân thuật lại hết thảy khẩu quyết tu luyện của « Linh Tu Cửu Lộc », Kha Hiếu Lương mới tường tận rõ lý do vì sao nhóm tu sĩ chính đạo ở Thúy Vân Sơn lại có thể trực tiếp hứa hẹn, rộng rãi truyền thụ công pháp này.

Đây quả thực là một bộ công pháp tuyệt hảo. Công pháp chú trọng tu luyện linh phách, cường hóa tinh thần, quả là phi phàm. Dẫu sao, bản chất của tu hành chính là không ngừng tăng cường và lớn mạnh ba bảo tinh, khí, thần. Trong ba thứ ấy, 'Thần' đặc biệt khó tu luyện và tiến bộ nhất.

Vấn đề nằm ở chỗ, để tu luyện công pháp này, cần phải 'thủ hẹn'. « Linh Tu Cửu Lộc » bao gồm chín loại công đức tu hành: tế bần, trừ cường, đỡ yếu, bình yêu, đãng ma, cứu thế, rửa oan, làm mai và dưỡng ấu. Thọ một loại lộc, liền thụ hưởng một phần may mắn duyên. Gieo nhân phúc đức bao nhiêu, sẽ gặt hái phúc quả bấy nhiêu. Đương nhiên, thọ lộc càng nhiều, thì càng phải tuân thủ nhiều công đức tu hành. Ngay cả các tu sĩ chính đạo, e rằng cũng hiếm ai có thể thọ đủ chín lộc, mà thường chỉ kiêm tu một hoặc hai loại.

"Rõ ràng, đối với tu sĩ chính đạo mà nói, « Linh Tu Cửu Lộc » là một phương pháp bổ trợ. Tuy nhiên, đối với ma chủng tu sĩ như ta, đây lại là một điều t��t yếu; nhất là sau khi Dương Chân Chân tận lực tiết lộ về cuộc huyết chiến ngàn năm một thuở tại Chân Ma giới. Theo suy nghĩ của các tu sĩ chính đạo, ta càng không thể rời bỏ « Linh Tu Cửu Lộc », và trong chín loại lộc của công pháp này, ta nhất định phải chọn thêm vài thứ. Trong đó, việc tế bần, đỡ yếu và dưỡng ấu đều phù hợp với tình cảnh hiện tại của tu sĩ chính đạo. Một khi ta đã bước chân vào cánh cửa « Linh Tu Cửu Lộc », thì việc giúp họ khai mở con đường cho phong ma nhân cũng trở thành một việc bắt buộc phải làm."

"Một khi đã thọ linh lộc, thì không thể đổi ý, càng không thể tùy ý vi phạm hay chà đạp, nếu không sẽ gặp phản phệ. Gặp nạn mà không giúp đỡ, hoặc gặp lộc mà không nhận, linh phách sẽ đại suy, Nguyên Thần hỗn loạn." Dương Chân Chân rất thẳng thắn thuật lại những lời Địch sư thúc đã dạy nàng, phơi bày hết thảy tệ hại của « Linh Tu Cửu Lộc ». Đây quả là một dương mưu. Vị Địch sư thúc kia dường như đã liệu định rằng, cho dù « Linh Tu Cửu Lộc » có những khuyết điểm như thế, Kha Hiếu Lương cũng nhất định sẽ không thể kìm lòng mà tu luyện.

"Nghe xong điều này, quả thực không khác gì bế khẩu thiền của Phật môn. Cái gọi là công đức, hẳn phải nằm ở nội tâm chứ không phải ở bên ngoài. Tu hành là việc của chính mình, chứ chẳng phải vì người bên ngoài. Làm việc tốt là phương tiện, chứ không phải mục đích. Mục đích thực sự là thông qua một hình thức tu hành có tính ước thúc, dần dần cường tráng ý chí và tinh thần bản thân, hình thành một tín niệm kiên cố không thể lay chuyển. Nói cách khác, nếu tín niệm đột nhiên sụp đổ, thì sự gia trì tinh thần có được nhờ tín niệm ấy trước kia cũng tự nhiên tan biến theo."

"Cũng như một người nào đó đặt niềm tin và sự cố chấp rất lớn vào một việc. Khi làm việc đó, tinh thần của y sẽ trở nên sáng láng, phấn chấn lạ thường. Nhưng đến một ngày, thành tựu và thành quả y đạt được từ việc ấy bị phủ nhận hoàn toàn, tinh thần y tự nhiên sẽ bị đả kích nặng nề, khó lòng gượng dậy. Thậm chí nhìn vào, còn chẳng bằng một người phàm tục." Kha Hiếu Lương thầm tự tổng kết v��� « Linh Tu Cửu Lộc » trong lòng.

Đương nhiên, Kha Hiếu Lương sẽ không tu luyện công pháp này. Dù công pháp này có kỳ diệu và hiệu nghiệm đến mấy, nó vẫn có quá nhiều ước thúc và trói buộc. Tuy nhiên, Kha Hiếu Lương có thể dung nó vào con đường 'Phong ma nhân', tìm cách nâng cao giới hạn của phong ma nhân.

"Giai đoạn đầu tiên của phong ma nhân, ta có thể đặt tên là 'Học đồ'. Giống như nhiều nghề nghiệp khác, đều bắt đầu từ cấp học đồ, mới bước chân vào ngưỡng cửa, chỉ vừa hé nhìn thấy cánh cổng, chưa có tạo nghệ sâu sắc hay thủ đoạn cao siêu."

"Còn giai đoạn thứ hai, ta có thể chế định một chức giai là 'Kỵ sĩ', lấy « Linh Tu Cửu Lộc » làm nguyên mẫu cơ sở để cải tạo. Đem tám đại mỹ đức của kỵ sĩ dung hòa vào, hóa thành ký hiệu tín niệm, khắc sâu vào bản chất. Nhằm ước thúc 'Ma quỷ' trong thể nội, củng cố ý chí bản thân, và thu được lực lượng cao cấp hơn." Nghĩ đến đây, Kha Hiếu Lương liền dùng phương thức 'Thiên Khải' truyền thụ « Linh Tu Cửu Lộc » cho Phoenix, đồng thời truyền đạt ý nghĩ của mình.

Phoenix sẽ truyền thụ pháp môn này đến quần thể phong ma nhân rộng lớn hơn. Có thể sẽ có kẻ tìm đến cái chết, sụp đổ, điên cuồng, nhưng nếu đã có phương hướng, ắt sẽ có người khai phá ra một con đường.

Kha Hiếu Lương đang kiến tạo giai đoạn thứ hai mà y nhận định là chủ lưu của phong ma nhân. Trong khi đó, nơi Tống Thanh Văn lại xuất hiện một phân nhánh khác. Y cũng đang thôi diễn những giai đoạn tiếp theo của phong ma nhân.

So với Kha Hiếu Lương, Tống Thanh Văn càng rõ ràng cảm nhận được những hạn chế và trói buộc mà chức giai hiện tại của phong ma nhân đặt ra cho y. Sở hữu kiến thức và lực lượng khổng lồ, cùng kinh nghiệm phong phú lẫn thủ đoạn đa dạng, nhưng y vẫn bị bó tay bó chân vì không đủ phương cách để thi triển, tựa như đang khiêu vũ mà vẫn đeo còng tay và xiềng xích.

"Giai đoạn thứ hai của phong ma nhân, có thể là thần học hoặc khoa học của thế giới này." "Thông qua nghiên cứu sâu sắc thần học, củng cố tín ngưỡng và tín niệm đối với thần, thu được ánh sáng tín ngưỡng để ức chế ma quỷ trong thể nội. Đây là một con đường, đồng thời được xem là một mạch tương thừa với đạo phong ma nhân nguyên bản."

"Tuy nhiên, ta lại thiên về phương hướng thứ hai: kết hợp dị năng bản thân với tri thức khoa học, khai thác tiềm lực dị năng, đồng thời đào sâu sự tính toán của con người. Thông qua phương thức khoa học, khai thác sâu sắc dị năng bản thân, từ góc độ tinh thần phủ định tính chân thực của 'Ma quỷ', mà chỉ xem nó như một dạng bệnh biến tâm lý, đồng thời tiến hành trị liệu tâm lý tích cực."

"Nếu nhất định phải tổng kết hai phương hướng này, thì cái trước có thể gọi là 'Cầu quang nhân', còn cái sau là 'Học giả'." Sau một hồi suy nghĩ, Tống Thanh Văn lại gạch bỏ chữ 'Học giả' trên báo cáo thí nghiệm của mình.

"Học giả có vẻ quá cao cấp một chút, chi bằng dùng 'Cầu học nhân' để hình dung thì tốt hơn." Tống Thanh Văn khẽ phẩy tay, một chút chữ trên quả cầu thủy tinh liền biến mất. Trong đại sảnh lối vào Tòa thành Hoàn Mỹ, liền xuất hiện thêm hai bức tường pha lê. Trên những bức tường pha lê đó, hiện lên hai con đường tiến triển khác nhau của phong ma nhân. Cả hai đều chỉ dẫn đến giai đoạn thứ hai của phong ma nhân, nhưng lại không phải cùng một con đường.

Kha Hiếu Lương đương nhiên đã phát hiện nghiên cứu của Tống Thanh Văn. Không khỏi không cảm thán trước thủ đoạn và kiến thức của Ma quân đứng đầu ấy.

"May mắn ta cũng đã sa sút rồi, nếu không Đạo Tổ như ta, há chẳng phải lộ ra quá tầm thường sao? Hoàn toàn là cá muối, chờ người khác đưa bay?" Kha Hiếu Lương thầm may mắn trong lòng, rồi chờ đợi ba con đường cùng một nguồn gốc ấy dần dần được tuyên dương và phổ biến rộng rãi. Quan sát xem ba con đường: Kỵ sĩ, Cầu quang nhân và Cầu học nhân, mỗi con đường sẽ diễn biến ra phong thái như thế nào. Cùng lúc đó, Kha Hiếu Lương cũng cảm nhận được ba phương hướng đang bày ra trước mắt mình. Y có thể tùy thời rút ra ba loại sức mạnh từ ba phương hướng này, sau đó dùng cho bản thân để thúc đẩy tu vi tiến bộ.

Đương nhiên, y cũng có thể thu nạp tất cả, dung hợp làm một thể. Để tránh việc rút ra lực lượng rồi dung nhập vào thân thể sẽ khiến nhục thân ở hiện thực xuất hiện dị dạng, gây ra sự chú ý.

Kha Hiếu Lương không vội vã lập tức rút ra lực lượng, mà kiên nhẫn chờ đợi. Lúc này ở hiện thực, bất kể là Thập Ma Tông hay Thúy Vân Sơn, đều có thêm nhiều đệ tử sẵn sàng tiến vào dị thế giới để khai phá.

Các dị thế giới muôn hình vạn trạng, cùng với những cơ duyên tiềm ẩn trong đó, đã sớm được các đệ tử tạm thời rời khỏi dị thế giới để trở về hiện thực, miêu tả và truyền bá một cách sống động.

Trong Thập Ma Tông, cái chết 'ngoài ý muốn' của Thiệu Cẩn lại bị phụ thân y là Thiệu Dương che giấu. Việc có người chết trong dị thế giới mà dẫn đến cái chết thực sự, điều này tất nhiên sẽ khiến một số đệ tử Ma tông chùn bước, không phù hợp với lợi ích của Ma tông, cũng chẳng hợp với lợi ích của bản thân Thiệu Dương. Cho dù Thiệu Dương không đề cập, tầng lớp cao của Ma tông cũng sẽ không dung túng chân tướng lưu truyền. Bởi vậy, dù là con ruột đã chết, Thiệu Dương vẫn lựa chọn giấu giếm chân tướng.

Nguyên bản chuyển ngữ chương này là sở hữu duy nhất của truyen.free.