Quách Gia mỉm cười không giải thích cho Pháp Chính. Hắn biết Pháp Chính chắc chắn có những suy đoán, nhưng lại vội vàng gạt bỏ chúng. Đôi khi, tình bằng hữu sâu đậm giữa hai bên khiến người ta không tự chủ mà quên đi sự đúng đắn, và phán đoán trái với tình cảm. Đây chính là cái gọi là cảm tính.

Tuy nhiên, Pháp Chính cũng quả th��c có đủ tư cách để sống theo cảm tính. Bởi chưa từng trải qua hơn hai mươi năm thất bại và buồn bực, tình nghĩa đối với hắn quan trọng hơn quyền thế rất nhiều.

Chính vì đến dễ dàng, có được cũng dễ dàng, nên mới bị chẳng thèm để mắt tới. Quyền thế đối với Pháp Chính bây giờ cũng giống như vậy, những thứ mà trí tuệ của mình có thể dễ dàng đạt được, liệu có trọng yếu hơn tình bằng hữu ân cần?

Lỗ Túc và Lưu Diệp thì lại trầm mặc hơn cả. Hành động của Lưu Diệp thực sự không được lòng người, còn Lỗ Túc lại là người hiền lành. Mọi thế lực, trước khi bước đến đỉnh cao cuối cùng, đều sẽ trải qua một cuộc nội đấu, chỉ khác nhau ở mức độ mà thôi.

Có thế lực sẽ vì nội đấu mà cuối cùng sắp thành lại bại. Lại có thế lực khác đạt được sự cân bằng, thỏa hiệp trong quá trình nội đấu không ngừng, không còn bị ràng buộc bởi những lý tưởng cao đẹp, mà kết hợp lại với nhau dựa trên những lợi ích phàm tục.

Đây là một bước không thể tránh khỏi đối với mọi thế lực, cả trước và sau khi lên đến đỉnh cao. Dù sao, giành chính quyền và nắm giữ chính quyền là hai trường hợp hoàn toàn khác biệt. Những tập thể từng giành chính quyền, khi nắm quyền, rất nhiều khi lại trở thành vật cản cho tiến trình xã hội.

Như đã nói, đây cũng là một loại "Đạo tùy thời thế". Tương tự, cùng với sự biến đổi của thời gian, những con người đang khuấy động thiên hạ, lý tưởng của bản thân họ chắc chắn cũng không ngừng thay đổi. Người phàm chỉ có thể nhìn thấy mọi thứ trước mắt, còn bậc trí giả thì có thể nhìn thấu tương lai. Không thể nào ngàn người đều như một, điều đó cũng quyết định rằng không thể nào tất cả mọi người có cùng lý tưởng.

Có thể nói, trước và sau khi thế lực lên đến đỉnh cao, lý tưởng của đại đa số người đã được thực hiện. Sau lý tưởng đó là thế tục và hiện thực, đây là gông cùm xiềng xích mà người phàm vĩnh viễn không thể thoát ra. Đương nhiên, những lý tưởng lớn lao hơn của người đứng đầu vẫn còn chưa đạt được mục tiêu.

Lúc này, liệu lý tưởng sẽ thỏa hiệp với thế tục, hay lý tưởng sẽ chinh phục thế tục, thì khó mà nói. Nhưng tóm lại, không thể thiếu một cuộc va chạm kịch liệt, và nội đấu cũng vì thế mà bùng nổ.

Hoặc là vì lý tưởng, hoặc là vì bảo vệ những gì đang có, không trải qua một cuộc tranh đấu thì tuyệt đối không thể. Song phương nhất định phải có người phải ngã xuống. Nhưng khi ra tay với những chiến hữu từng chung vai sát cánh, đến cuối cùng, bất kể là phe lý tưởng hay phe hiện thực giành chiến thắng, dù tâm vững như sắt, cũng không tránh khỏi cảm giác mệt mỏi.

Nếu người chiến thắng cuối cùng là phe hiện thực, không cần nói nhiều, tất nhiên sẽ biến thành một tập hợp lợi ích. Còn nếu người chiến thắng cuối cùng là phe lý tưởng, lý tưởng cũng tất nhiên bị nhuốm màu thế tục của đời, rồi từ cao thượng rơi xuống phàm tục. Nội bộ phe lý tưởng cũng tất nhiên sẽ vì nội đấu mà suy xét lại, rồi lại có một nhóm những người theo lý tưởng mệt mỏi mà rơi vào phàm tục.

Lúc này, có lẽ phe lý tưởng cũng sẽ không còn đồng lòng với những người đã suy nghĩ lại và cho rằng mình sai lầm. Sau đó, những người thuộc phe lý tưởng đã rơi xuống phàm trần đó, cưỡng ép hành động, đều đã giết một bộ phận chiến hữu. Số còn lại, ngoại trừ rất ít kẻ có thần kinh như sắt, những người khác đều đã không còn tâm trí.

Sau đó, phe lý tưởng sụp đổ, trở về với kiếp người phàm, lại biến thành cơ cấu của một tập đoàn lợi ích bình thường. Đây gần như là một cảnh tượng tất yếu xuất hiện ở mọi thế lực thành công. Còn về việc tại sao có nơi không xuất hiện, nguyên nhân quá đơn giản: tầng lớp lãnh đạo của họ vẫn còn rất trẻ. Trong mắt người khác là thành công, nhưng theo họ, đó chỉ là khởi đầu mà thôi.

Đây cũng là lý do vì sao Trần Hi phải "nói ra sự thật", một là để tránh những tranh chấp sắp sửa xuất hiện, hai là để đảm bảo sự thuần khiết trong nội bộ.

Nói thật, nếu không phải hiện tại, bao gồm cả Lý Ưu và Cổ Hủ, mỗi một văn thần đều không lớn tuổi và thân thể cũng đều rất khỏe mạnh, thì đến tình trạng bây giờ, Trần Hi dù có mở bản đồ thế giới cũng không ngăn được cuộc đấu tranh của những người kia.

Chính bởi vì tuổi còn trẻ, nhiệt huyết của những người này vẫn còn chưa biến mất, và cũng còn có nhiều dã tâm chưa được bộc lộ. Nếu đều đã 70-80 tuổi, thì dù có mở bản đồ thế giới, theo họ cũng chẳng liên quan nửa xu, họ vẫn sẽ đấu tranh như thường, căn bản không thể ngăn cản.

Về phần hiện tại, những người đã được coi là lão tướng như Cổ Hủ và Lý Ưu, hai người này đối với tuổi thọ của mình là vô cùng tự tin, tái chiến ba mươi năm không phải chuyện đùa!

Đây là vấn đề về tâm tính. Lý Ưu và Cổ Hủ cơ bản không có ý niệm mình là lão già, đều mang tâm thế mình vẫn có thể tái chiến vài chục năm, tâm tính đặc biệt trẻ trung. Cho nên khi trộn lẫn với đám Trần Hi cũng chẳng thấy già đi chút nào, trong khi một số người mới 30 tuổi đã chưa già đã yếu.

(Một thiên hạ rộng lớn như vậy, ta cứ ngỡ những nhân vật như chúng ta, một thời đại chỉ cần xuất hiện 2-3 người là đủ gánh vác trách nhiệm, bởi thiên hạ này cũng không có đủ chỗ chứa đựng. Hóa ra, chính là chúng ta t��� giới hạn bản thân mình.) Lưu Diệp thầm nghĩ, Thiên hạ rộng lớn như thế, 2-3 người sao đủ!

(Thiên hạ này lớn như vậy, làm sao mà chiếm hết đây? Nhân lực cũng không đủ, vấn đề vận tải quá khó giải quyết rồi. An Tức (Đế quốc Parthia hay còn gọi Nhà Arsaces) và Quý Sương (Kushan) tuy hai nơi đó xa, nhưng đại thể vẫn nằm trong phạm vi ảnh hưởng của một Đại Nhất Thống Đế Quốc. Việc nhìn xa trông rộng bị hạn chế bởi vấn đề vận tải, chúng ta phải nghĩ cách giải quyết vấn đề vận chuyển binh lực và lương thảo.)

Lỗ Túc nghĩ vấn đề vô cùng thực tế. Đối với Hán Triều mà nói, phạm vi thống trị trên thực tế không hẳn là phạm vi chinh phục, mà bị giới hạn bởi thời gian đại quân có thể đến nơi. Một khi đại quân không thể đến trong 50 ngày, thì khi có phản loạn, ngươi cũng không có cách nào giải quyết được.

Thêm vào đó là độ khó trong việc vận chuyển lương thảo. Áp lực vận chuyển lương thảo cho 50 ngày hành quân có thể còn lớn hơn cả phiền phức khi ngươi chinh phục mảnh đất đó. Đây mới là điểm bất đắc dĩ nhất của các Đế chế cổ đại: không phải không đánh lại, mà vì bị giới hạn bởi độ khó của việc điều binh và áp lực lương thảo nên đành phải từ bỏ những vùng đất đã chinh phục mà rút về.

Xây dựng đường quan đạo chính là chìa khóa giải quyết vấn đề. Có được khái niệm Thiên Hạ rồi, Lỗ Túc đã bắt đầu tính toán xây hai tuyến quốc lộ, hai tuyến đường hướng về An Tức (Đế quốc Parthia hay còn gọi Nhà Arsaces) và Quý Sương (Kushan). Nhưng An Tức thì dễ nói hơn, còn Quý Sương thì lại lắm phiền toái.

(Cổ Văn Hòa kia, Mã Chính hiện tại miễn cưỡng coi là đã có chút thành tựu, nhưng thật sự muốn có kết quả e rằng còn cần hai đến ba năm nữa. Tuy nhiên, bây giờ đã chiếm được Ký Châu là tốt lắm rồi, đợi đến khi chiếm nốt U Châu thì vấn đề ngựa coi như được giải quyết.) Lỗ Túc thầm suy tính con đường sau này.

Dù sao, Trần Hi chỉ phụ trách quy hoạch, nói cách khác, chỉ dựng nên bộ khung. Những việc khác vẫn đang cần Lỗ Túc tự mình giải quyết. Và với số lượng ngựa lớn, tốc độ hành quân của kỵ binh có thể vượt xa tốc độ của bộ binh.

Nói cách khác, nếu có đủ ngựa, bán kính ảnh hưởng của Đế quốc có thể mở rộng gấp đôi. Điều này đối với Lỗ Túc mà nói vô cùng có giá trị. Khi đã nhìn thấy sự rộng lớn của Thiên Hạ, Lỗ Túc đã không còn chỉ bó hẹp tầm nhìn vào mảnh đất Trung Nguyên nhỏ bé.

Là một trong những trí giả hàng đầu, điều Lỗ Túc đang suy nghĩ giờ đây không còn là việc lưu danh sử xanh ở Trung Nguyên, mà là muốn để lại một nét bút đậm sâu trên vũ đài lớn hơn là Thiên Hạ. Và khái niệm về đất đai dường như là bản năng đã ăn sâu vào xương tủy của mỗi người Trung Nguyên. Bất kể sĩ nông công thương, cũng không kể địa vị cao thấp thế nào, nỗi khao khát đất đai vĩnh viễn chảy trôi trong huyết quản của người Trung Nguyên.

Bản chuyển ngữ mượt mà này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free.