Ngày thứ hai, chủ nhật, William Jacques sáng sớm đã mang đầy đủ bốn túi da rắn đựng báo chí, tạp chí và truyện tranh các loại, đi đến ký túc xá của Lý Mặc Trần. Người này nói là làm, hôm qua đã hứa sẽ giúp Lý Mặc Trần thu thập đống sách báo này, hôm sau liền giữ lời hoàn thành.

Thế nhưng, Lý Mặc Trần ��ã từ chối lời mời của William cùng đi làm công ở chợ hải sản tươi. Sau khi William rời đi, hắn cũng tạm thời không động đến mấy túi da rắn kia mà tiếp tục khoanh chân tĩnh tọa. Hắn hiện giờ còn có một việc quan trọng khẩn cấp cần làm, tạm thời không rảnh để xem những sách báo kia.

Đêm qua, hắn đã bị công pháp chính mà nguyên chủ tu luyện khiến cho chấn động sâu sắc. Do quá mức chuyên tâm, hắn bất tri bất giác nghiên cứu cho đến sáng sớm, suýt chút nữa lỡ việc.

Đây là một môn tuyệt đỉnh công pháp tên là (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp), do phụ thân nguyên chủ, Lý Thuần Sơ, truyền thụ.

Trong Nho môn, Huyền hóa chỉ sự giáo hóa về đức hạnh thánh hiền, còn trong Đạo môn, lại là sự biến hóa thần kỳ của tâm ý.

Áp dụng vào (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp), tự nhiên mang ý nghĩa thứ hai. Còn về Nhị Nguyên, đúng như tên gọi, môn (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp) này có hai loại hình thái biến hóa.

Nó có thể là thiên về phương Đông với (Chu Thiên Nguyên Thần Lưỡng Nghi Vô Tướng Kinh), cũng có thể là thiên về phương Tây với (Bát Thập Bát Tinh Tọa Minh Tưởng Pháp).

Trước tiên nói về (Chu Thiên Nguyên Thần Lưỡng Nghi Vô Tướng Kinh). Trong Đạo gia, cái gọi là Chu Thiên, chính là sự tuần hoàn. Và sự 'tuần hoàn' này, chính là sự vận động liên tục, không ngừng nghỉ của tâm ý. Tiểu Chu Thiên là tuần hoàn nhỏ, Đại Chu Thiên là tuần hoàn lớn. Bất kể là vận hành theo đường tròn, elip, bầu dục, hay là đường thẳng đi tới, khúc chiết quay về, trên dưới tiếp nối, nhân thiên giao hoán, đều có thể xem là Chu Thiên.

Ngoài ra, đây cũng là cách gọi khác của Chu Thiên tinh thần, bao gồm một vạn bốn nghìn tám trăm phó tinh, ba trăm sáu mươi lăm chủ tinh, hai mươi tám tinh tú, Bắc Đẩu, Nam Đẩu, Câu Trần, Tử Vi và các vì sao khác.

Còn Nguyên Thần, là biệt danh của tinh thần. Ngoài ra, nó còn là cách gọi khác của Nguyên Đán Tiết, lại cũng chỉ những ngày lành tháng tốt.

Đạo gia còn có Mười Hai Nguyên Thần, biệt danh 'Mười Hai Nguyệt Tướng', tức là thần linh cai quản mười hai tháng, phối hợp với sự sắp xếp của mười hai Địa Chi.

Lưỡng Nghi là gì, nơi đây tự nhiên không cần giải thích thêm. C��n về hai chữ 'Vô Tướng', trong cả Đạo giáo và Phật giáo đều có cách giải thích riêng. Trong Đạo gia, từ 'vô tượng' sớm nhất được dùng để chỉ sự không có hình dạng; không có hình tượng cụ thể, khái niệm, ban đầu là lời nói của Đạo gia để hình dung Đạo huyền hư vô hình, sau này cũng dùng để chỉ các loại nghĩa lý huyền vi khó dò.

Còn trong Phật môn, những bậc đạt đến chân lý tối thượng xem 'vô tướng' đối ứng với 'có tướng'.

Áp dụng vào đây, hẳn là chỉ sự không có hình thái cụ thể, cũng có thể là bất kỳ hình thái nào tùy thích.

Hiểu rõ những điều này, liền có thể biết đây là một môn công pháp thuộc loại nào. Đại khái là mượn lực lượng tinh thần của chư thiên để tu luyện chân nguyên, sau đó quán tưởng những tinh tú phù hợp với bản thân, thu hút Tinh linh nhập thể, trong biển ý thức của bản thân, ngưng tụ ra 'Nguyên Thần' của chính mình.

Mười hai vị Nguyên Thần này tương ứng với mười hai tầng cảnh giới của môn công pháp này, cũng được phân chia âm dương, chính là Lưỡng Nghi, vừa vặn hình thành một vòng tuần hoàn âm dương, tạo nên sự tuần hoàn của Chu Thiên.

Tu luyện pháp môn này, không chỉ có thể mượn 'Nguyên Thần' để tăng cao cảnh giới pháp lực của bản thân, mà còn có thể mượn lực, mô phỏng ra bất kỳ pháp thuật, kỹ xảo võ đạo hoặc thậm chí là công thể nào có tính chất tương tự.

Thế nhưng, môn công pháp này có giới hạn trên và dưới chênh lệch rất lớn, uy lực cũng lớn nhỏ khác nhau, tùy thuộc vào mỗi người.

Nếu mười hai vị Nguyên Thần kia chỉ bắt nguồn từ những phó tinh bình thường trong bản đồ sao Chu Thiên, thì công hiệu của (Chu Thiên Nguyên Thần Lưỡng Nghi Huyền Hóa Kinh) này chỉ xếp vào hạng trung hạ trong các loại công thể mà thôi; nhưng nếu những Nguyên Thần kia đều là mười hai chủ tinh, thì đủ sức sánh vai với bí pháp của tiên môn thượng đẳng nhất.

Huống chi nếu trong số những Nguyên Thần này, có Thái Âm, Thái Dương, Nam Đẩu, Bắc Đẩu, Câu Trần, Tử Vi, Thái Vi Thiên Thị, cùng Sát Phá Lang các loại, thì quả thật không thể xem thường, dùng bốn chữ 'tiền đồ vô lượng' cũng không đủ để hình dung. Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, việc sánh vai với cấp bậc 'Đại Thừa' trong Truyền Kỳ sẽ dễ như trở bàn tay.

— Tuy nhiên, khả năng này là vô cùng nhỏ bé, vạn người chưa chắc có một. Thần phách của một người, muốn đồng thời phù hợp với những tinh thần đỉnh cấp nhất như Thái Âm Thái Dương, thật cần bao nhiêu vận may, bao nhiêu tố chất ưu việt đây?

Còn về hình thái khác của (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp), (Bát Thập Bát Tinh Tọa Minh Tưởng Pháp), cũng có liên quan đến tinh thần.

Chòm sao, tên Latin là Constellation, là tổ hợp của một nhóm hằng tinh có vị trí hình chiếu gần nhau trên thiên cầu. Từ "Constellation" có nghĩa là "chòm sao", "tinh quần"; còn trong chiêm tinh học, chòm sao lại mang ý nghĩa là "ký hiệu", "biểu tượng".

Lý Mặc Trần xuất thân từ Nguyên Khung thế giới, hoàn toàn không có kiến thức gì về chòm sao phương Tây. Hắn tìm thấy những thông tin này trong ký ức của nguyên chủ, cũng vì thế mà biết được, môn (Bát Thập Bát Tinh Tọa Minh Tưởng Pháp) này cũng có thể mượn lực lượng của chòm sao để tu luyện bản thân, mô phỏng ra các loại đấu khí và ma lực mang tính chất phương Tây, cực kỳ thần kỳ.

Đương nhiên, môn Minh Tưởng Pháp này cũng có đặc điểm tương tự với (Chu Thiên Nguyên Thần Lưỡng Nghi Huyền Hóa Kinh), giới hạn trên và dưới chênh lệch rất lớn, uy lực cũng lớn nhỏ khác nhau, tùy thuộc vào mỗi người.

Dù sao, trong các chòm sao, địa vị của 12 cung Hoàng Đạo khác biệt so với các chòm sao thuộc dải xích đạo, chòm sao Nam Thiên, chòm sao Bắc Thiên, chòm sao Củng Cực Bắc Thiên. Trong tám mươi tám chòm sao, cũng có sự phân chia Hoàng Kim, Bạch Ngân, Thanh Đồng: 12 Hoàng Kim, 24 Bạch Ngân, 48 Thanh Đồng, có thể nói là uy lực khác biệt rõ rệt.

Đương nhiên, trong số các chòm sao Bạch Ngân và Thanh Đồng, cũng không thiếu những chòm sao cá biệt cường hãn, có thể đối chọi với các chòm sao Hoàng Kim. Ví như Phượng Hoàng Tọa, Khổng Tước Tọa ở phương Nam, Thiên Long Tọa, Tiên Vương Tọa ở phương Bắc.

Hơi lạc đề một chút, nói tóm lại, sau khi Lý Mặc Trần bị William quấy rầy mà tỉnh lại, hắn có năm điều cảm tưởng.

Thứ nhất, thì ra thân thể này của mình cũng không phải là không có chút pháp lực chân nguyên nào.

Thứ hai, môn (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp) này thật sự rất lợi hại, nếu theo cách nói của thế giới này, thì nó lợi hại đến không thể tin nổi.

Thứ ba, nó còn có chỗ để cải tiến, đặc biệt là trong việc lợi dụng Nguyên linh, hay còn gọi là Ma năng, có thể được tối ưu hóa trên diện rộng. Đối với một người xuất thân từ Nguyên Khung thế giới, người luôn hận không thể biến một phần Nguyên linh thành hai phần để sử dụng, thì (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp) trong phương diện hiệu suất lợi dụng Nguyên linh này, quả thực là thô thiển đến khó coi.

Thứ tư, thân phận của Lý Thuần Sơ kia vẫn còn là điều nghi vấn, người này lại mang theo một công thể thần kỳ đến mức này để sang Meriga, rốt cuộc là có tính toán gì?

Đáng tiếc, hắn dung hợp ký ức và linh hồn của nguyên chủ nhưng đều không mấy hoàn chỉnh. Lý Mặc Trần suy nghĩ một lát, cũng không tìm ra nguyên do cụ thể. Thế nhưng, hắn có thể cảm nhận được bản thân nguyên chủ, dường như có chấp niệm không nhỏ trong phương diện này.

Thứ năm, ban đầu nguyên chủ đã có hoài bão rất cao. Trong (Chu Thiên Nguyên Thần Lưỡng Nghi Huyền Hóa Kinh), nguyên chủ đã chọn hai vị Nguyên Thần: một là Bắc Cực, hai là Nam Cực; còn trong (Bát Thập Bát Tinh Tọa Minh Tưởng Pháp), lại là lựa chọn Tiểu Hùng Tọa và Nam Cực Tọa — mặc dù trong tám mươi tám chòm sao đây chỉ là cấp Bạch Ngân, nhưng cũng là chòm sao cường hãn có thực lực sánh ngang với 12 cung Hoàng Đạo.

Lý Mặc Trần không biết đây là trùng hợp, hay là khí vận của bản thân hắn đang tăng mạnh. Bắc Cực, Nam Cực, Tiểu Hùng, Nam Cực này, vừa vặn ứng với pháp bảo hiếm hoi còn sót lại của hắn là 'Âm Dương Sinh Tử Kính'. Có lẽ nguyên chủ cũng chính vì nguyên nhân này, mà dẫn đến tu hành gian nan.

Nguyên chủ vừa bắt đầu đã chọn những tinh thần đỉnh cấp như Bắc Cực, Nam Cực, không nghi ngờ gì nữa là đã nâng độ khó tu hành lên mức tối đa.

Vì vậy, dù nguyên chủ có thiên phú tu hành tốt đến mấy, phụ thân hắn đã đặt nền tảng căn cơ vững chắc đến đâu đi chăng nữa, thì trên con đường tu hành cũng vẫn gặp bước đi liên tục khó khăn, dường như chậm như rùa.

Nếu không có hắn tiếp quản, kết cục của nguyên chủ có thể đoán trước được. Dù có một thân linh cốt, nhưng tương lai liệu có thể tiến vào cấp mười hai hay không vẫn còn là vấn đề, thậm chí có thể không sống qua sáu mươi tuổi.

Cần phải biết rằng (Nhị Nguyên Huyền Hóa Đại Pháp) này, mặc dù là một loại Luyện Khí thuật phương Đông, nhưng lại không quá chú trọng căn cơ, cũng không bồi đắp bổn nguyên. Nó càng tương tự với pháp môn tu hành phương Tây, nhấn mạnh vào việc kích phát tiềm lực bản thân, tu luyện công pháp mãnh liệt và hung hãn.

Chỉ cần nhìn nhiều Chức nghiệp giả Ma năng ở Meriga là có thể biết, tốc độ tu hành của họ thông thường rất nhanh, mới ba mươi tuổi đã có Pháp Ngoại giả khắp nơi. Nhưng những người này tương lai, trừ phi bước vào Truyền Kỳ, nếu không đều sẽ hết tuổi thọ. Trừ phi có loại thuốc như sinh mệnh dược tề, có thể kéo dài tuổi thọ ở mức độ lớn.

Thế nhưng, sinh mệnh dược tề trị giá mấy ngàn vạn Kim thuẫn, nguyên chủ hiển nhiên không thể nào bỏ ra số tiền đó. Toàn bộ nội dung dịch thuật này là tài sản tinh thần quý giá thuộc về truyen.free.