Ngay khi Lý Ngạn dò hỏi về cha con Kim Pháp Mẫn, Quách Nguyên Chấn đã đi đến nơi ở của sứ giả Uy Quốc.

Trong mắt người Đường, kinh thành Tân La vốn đã kém cỏi, còn nơi sứ giả Uy Quốc được bố trí đến lại càng hẻo lánh, cổ kính.

Bởi vậy, khi Quách Nguyên Chấn nhìn ánh nến lay lắt trong phòng, anh ta có chút lo lắng không biết lời mình vừa đùa có thành sự thật hay không, rằng đối phương đã treo cổ trong phòng.

Tuy nhiên, người Uy Quốc vào thời điểm này dù có tự sát cũng không thể nào mổ bụng mà chết. Bởi lẽ, tập tục này căn bản chưa xuất hiện, phải đến hơn năm trăm năm sau, vào thời Mạc Phủ Kamakura, việc mổ bụng mới dần được biết đến, và phải đến ngàn năm sau, vào thời Edo, nghi thức này mới hoàn chỉnh, với sự xuất hiện của Giới Thác Nhân chuyên trách việc bổ đao.

Trên thực tế, cái gọi là hành vi thể hiện tinh thần võ sĩ đạo này đã bị cường điệu hóa trong các tuyên truyền. Những lý niệm như trung nghĩa, danh dự, truy cầu cái chết mà võ sĩ Nhật Bản thường nói, thường chẳng liên quan gì đến hành động thực sự của họ.

Chuyện nói một đằng làm một nẻo thì cũng đã đành, vấn đề là rất nhiều vụ võ sĩ mổ bụng tự vẫn lại là tuyên truyền giả dối. Có người bị chém đầu nhưng bên ngoài lại tuyên bố là mổ bụng; có người dùng đao gỗ, trúc đao hoặc quạt giấy, chỉ tượng trưng khua khoắng một chút lên bụng, bụng thậm chí còn chưa rách, Giới Thác Nhân nhân tiện vung đao chém đầu người mổ bụng. Thậm chí có cả trường hợp uống thuốc độc tự sát rồi sau khi chết mới rạch bụng...

Vì vậy, việc "đóng gói" thật sự rất quan trọng. Cùng là tự sát, treo cổ thông thường sẽ chỉ để lại một bãi uế vật, nhưng mổ bụng tự vẫn thì đẳng cấp lập tức trở nên khác hẳn.

Trong phòng, Tô Ngã Xích Huynh lúc này không hề hay biết rằng con cháu đời sau lại "chơi hoa" đến thế. Nếu không phải nghĩ đến những trắc trở gặp phải khắp nơi mấy ngày qua, e rằng hắn đã thật sự chuẩn bị mổ bụng tự vẫn, quang vinh tuẫn tiết.

Cho đến khi Quách Nguyên Chấn xuất hiện trước mặt, hắn thậm chí có chút không thể tin nổi. Ngẩng đầu nhìn vị quan viên Đại Đường cao lớn, uy nghi, sau một lát ngây người, hắn mới kinh hãi quỳ xuống: “Hạ thần sứ giả nước Uy Nô, bái kiến Thượng thần Thánh Triều!”

Quách Nguyên Chấn nhìn lão già thấp bé, gầy còm đang nằm rạp trên đất, nói tiếng Đại Đường với khẩu âm cổ quái, khẽ nhíu mày: “Ngươi là sứ thần một nước, không nên bái ta.”

Tô Ngã Xích Huynh vẫn không dám đứng dậy, chỉ thay đổi lời biện b��ch: “Tô Ngã Xích Huynh của nước Uy Nô, bái kiến Thượng thần Thánh Triều!”

Quách Nguyên Chấn cũng không bận tâm đến dáng vẻ quỳ lạy của đối phương, ngược lại lại hơi hiếu kỳ hỏi: “Tô Ngã thị? Đây là họ gì của Uy Quốc các ngươi vậy!”

Tô Ngã Xích Huynh có chút kinh ngạc xen lẫn mừng rỡ, lại có chút khó xử: “Bẩm Thượng thần, Tô Ngã thị chúng thần đã không còn huy hoàng như xưa, nay ở Bệ Quốc tình cảnh rất gian nan, không ngờ có thể được Thánh Triều chú ý, quả thật là may mắn của tộc thần!”

Quách Nguyên Chấn phất tay, thuộc hạ lập tức thắp sáng thêm ánh nến trong phòng. Anh ta cũng không chê căn phòng nhỏ hẹp, cũ nát này, ngồi xổm xuống ngay trên ghế: “Nói một chút đi, ta ngược lại lại rất tò mò về tình hình Uy Quốc các ngươi.”

Tô Ngã Xích Huynh cẩn thận từng li từng tí ngồi quỳ đối diện, bắt đầu thuật lại.

Trên thực tế, vào thời điểm này, Uy Quốc dù nhỏ bé nhưng quốc lực vẫn khá mạnh, ít nhất vẫn có thể uy hiếp được Tân La trước đây.

Khoảng 50 năm trước, quyền thần Uy Quốc là Tô Ngã Mã Tử (cũng chính là tổ phụ của Tô Ngã Xích Huynh đây) đã phái quân đội, buộc Tân La phải cống nạp. Vua Tân La tiền nhiệm Kim Xuân Thu không thể không sang Uy Quốc làm con tin. Tân La, vốn là nước yếu nhất trong tam quốc này, bị Cao Ly và Bách Tế ức hiếp thì cũng đã đành, ngay cả Uy Quốc cũng có thể cưỡi lên đầu.

Bởi vậy, khi Kim Trí Chiếu đối mặt với Tô Ngã Thương Ma Lã ở Lạc Dương, ông ta từng châm chọc rằng gia tộc quyền thần đệ nhất Uy Quốc ngày trước nay đã tan đàn xẻ nghé, một quý tộc đường đường lại biến thành nô thương.

Gia tộc này quả thực không còn huy hoàng như xưa. Nô thương Tô Ngã Thương Ma Lã là một thành viên chi thứ của Tô Ngã thị, khó gánh vác việc chính sự, còn Tô Ngã Xích Huynh hiện tại thì thuộc chi chính, lại càng thê thảm hơn.

Nói đúng hơn, Tô Ngã Xích Huynh đang đảm nhiệm chức sứ thần này từng là quốc trượng, con gái ông ta là sủng phi của Thiên Trí Thiên Hoàng.

Thiên Trí Thiên Hoàng là một kẻ thống trị có nhiều thành tựu, đã phổ biến rộng rãi các cải cách lớn, cố gắng biến bộ dân thành công dân, thiết lập chế độ hộ tịch, cơ cấu hành chính địa phương dưới quyền trung ương tập quyền, v.v.

Mặc dù so với Trung Quốc, những điều này đã được nhà Tần thực hiện từ lâu, nhưng ở Uy Quốc, đây lại là một biểu tượng quan trọng cho sự phát triển từ chế độ nô lệ lạc hậu của bộ dân sang quốc gia phong kiến.

Nhưng điều thú vị nhất l�� Thiên Trí Thiên Hoàng lại có đến sáu vị Thiên Hoàng có quan hệ huyết thống trực tiếp với ông: phụ thân ông là Thiên Hoàng, mẫu thân là Thiên Hoàng, đệ đệ là Thiên Hoàng, nhi tử là Thiên Hoàng, và hai người con gái sau này cũng lần lượt trở thành Thiên Hoàng.

Với kinh nghiệm truyền kỳ như vậy, sau khi ông qua đời, việc tranh chấp tất yếu sẽ xảy ra. Trưởng tử của ông cùng đệ đệ tranh giành ngôi vị hoàng đế. Trưởng tử giành trước được ngôi Thiên Hoàng, nhưng trị vì vỏn vẹn chưa đầy nửa năm liền bị chú của mình dẫn binh sát nhập hoàng cung. Đường cùng, ông ta phải treo cổ tự sát mà chết. Mà vị Tô Ngã Xích Huynh này chính là người đã chọn phe sai lầm, ủng hộ vị Thiên Hoàng đoản mệnh đã bị bức tử kia.

Quách Nguyên Chấn nghe đến đây, khẽ gật đầu: “Theo như lời ngươi nói, vậy hy vọng phục hưng cuối cùng của Tô Ngã thị các ngươi đã bị Uy vương hiện tại, kẻ đã tạo phản thành công, hủy diệt sao?”

Tô Ngã Xích Huynh mắt lộ vẻ kinh hãi: “Đại vương trước khi kế vị chính là hoàng thái đệ được tiên vương sắc phong, từng nhận mệnh nắm giữ quyền chức Tả Đại Thần, sau đó được lập làm Đông cung. Lần đăng cơ này có thể nói là danh chính ngôn thuận. Thần vốn bị lưu đày vì tội lỗi, cũng là nhờ Đại vương đặc xá mới có thể đảm nhiệm chức sứ thần, hướng về Thánh Triều kính cẩn.”

Phiên bản chỉnh sửa này thuộc về truyen.free, vui lòng không tái bản.