Trong Lập Chính điện, Lý Nhị bệ hạ gọi Phòng Tuấn vừa tan họp tới.

Vừa thấy mặt, không nói hai lời đã đạp cho hai cước. . .

"Cái tên khốn nạn nhà ngươi, sao dám tại đại đường Lễ bộ bất kính với Triệu quốc công, còn biết đến tôn ti trật tự không hả?" Lý Nhị bệ hạ trách cứ.

Rất rõ ràng, Trưởng Tôn "âm nhân" đã chạy đến đây cáo trạng. . .

Phòng Tuấn ôm lấy chỗ vừa bị đạp không ngừng xoa, trong lòng mắng Trưởng Tôn Vô Kỵ gần chết. Lão hồ ly này đúng là không ra gì, lại còn giở trò cáo trạng thế này sao?

"Tâu Bệ hạ minh giám, vi thần từng nghe 'kẻ ác cáo trạng trước', vậy có thể thấy chỉ có kẻ ác mới đi cáo trạng trước. Lời này là kết tinh trí tuệ của bao đời hiền triết ngàn năm qua, mỗi một chữ đều được thiên chuy bách luyện, một câu nói ngắn ngủi nhưng lại ẩn chứa triết lý nhân sinh sâu sắc. . ."

"Mau câm miệng lại cho trẫm! Thật cho rằng trẫm không biết cái tâm tư vặt vãnh kia của ngươi sao?" Lý Nhị bệ hạ tức giận trừng Phòng Tuấn một cái. "Quân tử không vì tư oán mà ác với người khác, trẫm có thể hiểu được việc ngươi ôm lòng oán giận vì trẫm giao Thần Cơ doanh cho Xung nhi, đó là lẽ thường tình, trẫm sẽ không trách phạt ngươi. Nhưng ngươi cũng phải biết, trẫm không phải vì thân cận ai hay xa lánh ai mà đưa ra quyết định này, tất cả đều xuất phát từ đại cục. Từ nay về sau, tiểu tử nhà ngươi hãy nhớ kỹ cho trẫm, tuyệt đ���i không được để tình trạng ôm lòng oán giận mà hành động tùy tiện như vậy tái diễn nữa, nếu không trẫm nhất định không tha thứ nhẹ nhàng đâu!"

Chẳng biết vì sao, đối mặt với tên tiểu tử "hỗn bất lận" này, Lý Nhị bệ hạ hiếm khi thật sự tức giận, dù cho những việc làm của tên khốn nạn này đôi khi thực sự quá đáng!

Có lẽ là vì mọi người đều cung kính, e dè trước ngài, sự kính sợ đã thay thế lòng ngưỡng mộ, khiến mối quan hệ ngày càng xa cách. Trong khi đó, Phòng Tuấn lại có thể gạt bỏ thân phận đế vương của ngài, chỉ xem ngài như một bậc trưởng bối để gần gũi chăng?

Lý Nhị bệ hạ khẽ thở dài trong lòng. Dù ngài luôn cố gắng hết sức để bảo vệ mối quan hệ giữa mình và các đại thần, hay giữa mình và con cái, nhưng thật sự, quan hệ giữa người với người quá phức tạp, có quá nhiều thứ đan xen. Ai bảo làm Hoàng đế thì trời sinh đã là kẻ cô đơn, đứng ở đỉnh cao sao tránh khỏi lạnh lẽo cơ chứ?

So sánh với những người khác, Phòng Tuấn, với sự ngưỡng mộ và sùng bái dành cho ngài vượt xa lòng kính sợ, thật sự là một người hiếm có. . .

"Nói trẫm nghe xem, cuộc thương nghị thế nào rồi?"

"Vâng!" Phòng Tuấn đáp lời, hai tay dâng lên hai quyển sổ đang cầm cho Lý Nhị bệ hạ.

Lý Nhị bệ hạ đón lấy, lướt qua một cái. Ngài đặt quyển « Quy trình khảo thí khoa cử » vốn đã xem qua không ít sang một bên, rồi cẩn thận đọc quyển còn lại.

"Biên bản hội nghị?" Lý Nhị bệ hạ không lật từng trang một cách cẩn trọng, mà lật thẳng đến trang cuối cùng để xem phần tổng kết.

"Thế mà lại thêm cả môn toán học và vũ cử vào sao?" Lý Nhị bệ hạ hết sức bất ngờ. Không ai rõ hơn ngài việc mấy lão già ngoan cố kia khó đối phó đến mức nào, nên ngài rất ngạc nhiên không biết rốt cuộc Phòng Tuấn đã dẹp yên họ bằng cách nào. . .

Mặc dù trong biên bản hội nghị đã ghi lại rõ ràng từng lời, nhưng Phòng Tuấn vẫn bẩm báo: "Các vị lão thần đều là cánh tay phải của Bệ hạ, trung thành vì nước. Đối với việc đưa toán học vào danh mục thi khoa cử, thực ra họ cũng không quá mâu thuẫn, chỉ là có đôi chút băn khoăn về tầm quan trọng của môn này. Ngược lại, họ có phần xem thường chế độ vũ cử."

Dù toán học từ trước đến nay không được coi trọng, nhưng dù sao nó có nguồn gốc sâu xa. Phàm là người đọc sách, bất kể thuộc môn phái nào, cũng không thể tách rời khỏi nó.

Sách « Chu Lễ - Bảo Thị » có viết: "Nuôi dạy quốc tử bằng đạo lý, chính là dạy lục nghệ: Một là ngũ lễ, hai là lục nhạc, ba là ngũ xạ, bốn là ngũ ngự, năm là lục thư, sáu là cửu số." Đây chính là "lục nghệ" nói đến trong "Thông Ngũ kinh thâu lục nghệ". Thời Xuân Thu, Khổng Tử mở tư học cũng dạy lục nghệ, có thể thấy Nho gia không hề bài xích môn này, chỉ là không quá coi trọng mà thôi.

Mãi đến hai triều Minh Thanh, toán học mới bị ruồng bỏ hoàn toàn như giẻ rách. . .

Trên thực tế, vào thời nhà Tùy, toán học từng có một lần được đưa vào phạm vi khoa cử.

Đầu niên hiệu Khai Hoàng nhà Tùy, triều đình quyết định chia Quốc Tử tự thành Quốc Tử Học, Thái Học, Tứ Môn Học, Thư Học và Toán Học.

Đến triều Đường, Lý Thuần Phong đã biên soạn và hiệu đính mười bộ "Toán Kinh Thập Thư", tổng kết kinh nghiệm của tiền nhân và trở thành tài liệu giảng dạy chính thức. Việc đưa Toán học vào khoa cử, để người giỏi Toán có thể ra làm quan, vào thời bấy giờ có thể nói là một sự cải cách mở ra phong khí mới cho thế giới.

Dù khi đó Toán học chưa thật sự phát triển, nhưng việc dựng khung ban đầu, thiết lập cơ chế khuyến khích hiệu quả, nếu được noi theo và phát triển cho đến ngày nay, khó mà nói nước ta sẽ không trở thành một cường quốc Toán học, từ đó thúc đẩy sự tiến bộ của các ngành khoa học liên quan. Thậm chí, biết đâu vài giải Nobel Toán học, Vật lý cũng sẽ về tay. . .

Nhưng kỳ lạ là, đến đời Vãn Đường, khoa thi Toán học lại bị đình chỉ. Một ngành khoa học vốn có khả năng phát triển vượt bậc lại đột ngột dừng lại ở Trung Quốc, sau đó chỉ còn dựa vào vài kẻ yêu thích Toán học trong dân gian chống đỡ. Nguyên nhân ngừng thi là do có quá ít người dự thi. . .

Vì sao lại xảy ra tình huống này? Triều đình quy định quan giai của Tiến sĩ Quốc Tử là Chính Ngũ phẩm Thượng, còn quan giai của Tiến sĩ Toán học lại là Tòng Cửu phẩm Hạ, là cấp thấp nhất trong các quan giai. Trong khi đó, trường Toán học lúc mở lúc đóng, không có tính liên tục, khiến các học sinh cảm thấy vô nghĩa. Đến cả thầy giáo còn là quan tép riu Tòng Cửu phẩm, học sinh thì sao mà chẳng mắc kẹt ở phẩm cấp hai mươi? Thôi thì thà tìm đường khác mà đi!

Vì sao những người cầm quyền qua các triều đại đều không coi trọng Toán học là khoa học trung tâm, mà chỉ chú trọng vào quốc học, Nho học mơ hồ khó hiểu? Theo ta thấy, tất cả là vì Toán học không có tác dụng đối với chế độ chuyên chế. Những điển tịch quốc học thì khác, ngươi có thể hiểu theo cách này, ta có thể lý giải theo cách kia, mỗi kẻ thống trị đều có thể tùy tiện vận dụng, lấy ra làm lợi cho mình, biến chúng thành bùa hộ mệnh cho sự thống trị chuyên chế.

Thiên văn học cũng tương tự như vậy.

Lý Thuần Phong, người biên soạn và hiệu đính « Toán Kinh Thập Thư », đồng thời cũng là một nhà thiên văn học. Ông ta có thể căn cứ thiên tượng mà suy đoán ra Võ Tắc Thiên muốn soán ngôi sau bốn mươi năm nữa. Nhưng vị trí ngôi sao v�� việc Võ Tắc Thiên soán ngôi thì có liên quan quái gì đến nhau chứ?

Không, dù sao thiên tượng đã "nói" như thế. . .

Chức năng của quốc học cũng tương tự. Vì sao đại thần nhất định phải trung thành với Hoàng đế? Không có lý do gì đặc biệt, Nho gia kinh điển đã nói như vậy thì ngươi phải làm như thế. So sánh với đó, Toán học lại không thể làm được điều ấy, bởi vì một cộng một bằng hai, thế nên việc ta làm Hoàng đế là điều không tưởng.

Chính vì vậy, những người thống trị đều nhao nhao gạt Toán học sang một bên. . . Lý Nhị bệ hạ cũng là một kẻ thống trị, nhưng tiếc là, ngài đã gặp phải Phòng Tuấn – "kẻ lắm mưu nhiều kế" này – và bị hắn dẫn lối lệch đường. . .

Về việc Phòng Tuấn đã thuyết phục mọi người đưa toán học và vũ cử vào khoa thi như thế nào, thực ra rất đơn giản. Hắn chỉ hỏi Lý Nhị bệ hạ một câu.

"Bệ hạ nghĩ xem, dựa vào những nho sinh chỉ biết ôm khư khư Tứ thư Ngũ kinh, Khổng Mạnh lễ nhạc trong tay, liệu có thể quản lý đế quốc này thịnh vượng như gấm, vang danh cổ kim trong bao nhiêu năm?"

Không thể không nói, Phòng Tuấn đã nắm trúng yếu điểm của Lý Nhị bệ hạ. . .

Thích làm việc lớn, ham công to!

Nho gia quản lý quốc gia thế nào? Là một đế vương, Lý Nhị bệ hạ hiểu rõ điều này hơn ai hết, chỉ vỏn vẹn bốn chữ mà thôi: vô vi nhi trị!

Vô vi nhi trị là một điều tốt, có thể khiến muôn dân thanh tâm quả dục, an phận thủ thường, có thể khiến bốn bể thái bình, không tranh giành quyền thế, có thể giúp triều đình nghỉ ngơi lấy sức, cùng dân chúng sinh sôi phát triển. . . Cảnh giới tối cao của vô vi nhi trị, chính là thiên hạ đại đồng.

Đây là lý tưởng tối cao mà mỗi vị đế vương đều siêng năng theo đuổi. . .

Nhưng cảnh giới này, lại chưa bao giờ được thực hiện trọn vẹn ở bất kỳ triều đại nào, đời nào. Dù là những thời kỳ trị vì văn minh, hay những lần trung hưng vang dội, cũng chỉ là sự tích lũy của nhiều đời mà bùng phát trong một thời điểm, rồi cuối cùng cũng chỉ như hoa phù dung sớm nở tối tàn mà thôi.

Dù là Lý Nhị bệ hạ kỳ tài ngút trời, muốn đạt tới cảnh giới này cần bao nhiêu năm?

Ba m��ơi năm? Năm mươi năm? Hay là một trăm năm, một ngàn năm?

Đúng như câu nói của Phòng Tuấn: "Một vạn năm quá lâu, trẫm chỉ tranh sớm chiều!"

Dựa vào đám nho sinh ôm sách Nho gia cứng nhắc kia, thiên hạ có thể sẽ thái bình thật, sự thống trị cũng vững chắc đấy, nhưng Lý Nhị bệ hạ không thể chờ nổi!

Làm sao có th�� khiến đế quốc này nhanh chóng phát triển, hưng thịnh như lửa dầu sôi sục?

Lý Nhị bệ hạ đã tìm thấy đáp án từ Phòng Tuấn.

Tạp học!

Trong thời đại này, toán học cũng được xếp vào một loại tạp học.

Cứ nhìn Phòng Tuấn mà xem, tiểu tử này tuy có thể viết thơ hay, nhưng phần lớn là nhờ thiên phú bẩm sinh, gọi là kinh tài tuyệt diễm! Chẳng liên quan gì đến học vấn! Tứ thư Ngũ kinh thì tiểu tử này đã đọc qua chưa? Lý Nhị bệ hạ thậm chí còn hoài nghi liệu tên này có thể viết đúng tên Tứ Thư Ngũ Kinh hay không nữa. . .

Pha lê, luyện thép, nông nghiệp, kỹ thuật in ấn. . .

Từng việc, từng việc một, không ai rõ hơn Lý Nhị bệ hạ rằng những điều này đã mang lại biết bao tài phú, nuôi sống bao nhiêu người, và thậm chí còn gây ảnh hưởng lớn đến chính sách quốc gia!

Đương nhiên, bất cứ việc gì cũng khó có thể thành công ngay lập tức. Lý Nhị bệ hạ dù nóng vội, dù thích làm việc lớn, ham công to, nhưng ngài cũng hiểu đạo lý dục tốc bất đạt. Bởi vậy, ngài đã tán thành Phòng Tuấn đưa toán học thành một trong các môn thi khoa cử, đồng thời chuyên môn thiết lập khoa Toán học trong Quốc Tử Giám, và nâng cao phẩm cấp quan viên khi ra làm quan nhờ Toán học.

Đây là một sự thăm dò, thăm dò thái độ và mức độ chấp nhận tạp học của đám nho sinh. Đồng thời, nó cũng là một cái chêm, để cậy mở cánh cửa độc tôn của Nho gia. . .

Việc ngài bắt đầu hoài nghi và không còn tín nhiệm đối với Nho gia – vốn được thiên hạ tôn sùng suốt ngàn năm qua – cũng xuất phát từ một câu nói của Phòng Tuấn.

Trăm hoa đua nở mới là xuân!

Cảnh giới tối cao của đạo làm đế vương chính là sự cân bằng: cân bằng triều cục, cân bằng quyền lực. . .

Chỉ có cân bằng mới là trạng thái bền vững nhất.

Thế nhưng, những vị đế vương nối tiếp các triều đại, lại đều bị Nho gia lừa dối mà lầm đường. Họ lo cân bằng hết điều này đến điều khác, rồi lại đặt yếu tố ý thức hệ quan trọng nhất lên trên tất cả, mà quên đi chính sự cân bằng!

Có lẽ, phải có một học thuyết nào đó có thể chế ước Nho gia, đạt tới sự cân bằng về ý thức hệ, thì đó mới là cảnh giới ���n thỏa nhất?

Mọi quyền lợi sở hữu trí tuệ đối với tác phẩm này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.