Đúng vậy, chính là Thần Tú đó.

Đó chính là Thần Tú, người đã sáng tác bài kệ "Thân là cây Bồ Đề, tâm như đài gương sáng, luôn phải cần lau chùi, chớ để dính bụi trần", và cũng là vị hòa thượng đã tranh đoạt pháp y của Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn với Lục Tổ Tuệ Năng.

Hòa thượng Thần Tú, tên thật là Lý, người Biện Châu. Thời niên thiếu ông đọc nhiều sách vở, kiến thức uyên bác, cuối thời Tùy xuất gia làm tăng, sau được Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn nhận làm sư phụ.

Tuy nhiên, theo những gì Dương Thủ Văn tường tận, lúc này Thần Tú đã 94 tuổi, hơn nữa dân gian cũng không có lưu truyền những câu chuyện ông hãm hại hay đuổi giết Lục Tổ Tuệ Năng. Căn cứ theo 《Thiền sư Hành Trạng của Sa Môn Thích Phương Thức trong núi Đại》 ghi lại, Thần Tú là truyền nhân chính thống của Hoằng Nhẫn. Mà câu chuyện hậu thế kể về Hoằng Nhẫn truyền pháp y cho Tuệ Năng, rất có thể là do môn phái của Tuệ Năng và môn đồ của ông ấy tạo ra, nhằm tranh giành sự cung dưỡng của hoàng thất với Thiền tông Bắc tông, mà bịa đặt thành một lời nói dối.

Cuộc tranh chấp Thiền tông Nam Bắc cuối cùng Nam tông giành chiến thắng, vì vậy Tuệ Năng thành tựu địa vị Lục Tổ, còn Thần Tú lại trở thành nhân vật phản diện.

Phật giáo Tam Tạng mười hai bộ kinh điển Đại Thừa và Tiểu Thừa, quy nạp lại có hai con đường tu hành: thứ nhất là đốn ngộ, thứ hai là tiệm tu.

Đốn ngộ sao mà khó?

Lục Tổ Tuệ Năng chính là đại diện trong số đó, ngài cũng từng nói: "Pháp môn này của ta, chính là để tiếp dẫn những bậc căn cơ thượng thừa nhất."

Điều này rất giống với linh căn, thiên linh căn trong tiểu thuyết tu tiên đời sau, vốn là tư chất thượng đẳng.

Nhưng để ngộ hiểu tu hành, ngay cả thiên linh căn cũng chưa chắc đã thành công, phải là những tồn tại còn lợi hại hơn cả thiên linh căn mới có thể tu hành được.

Cho nên, loại tu hành này chỉ thích hợp với số người cực ít mà thôi.

Hòa thượng Thần Tú đại diện cho pháp môn tiệm tu, khởi nguồn từ Tứ Tổ Đạo Tín, hoàn thành tại Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, tục xưng là "Niệm Phật Thiền". Căn bản tu hành của ông chính là ở chỗ, biến pháp môn Thiền tông "không lập văn tự" thành phương pháp có thể truyền dạy qua kinh Phật, để tất cả những ai có lòng cầu Phật đều có thể bước chân vào con đường tu hành. Không hỏi tư chất, không hỏi Phật tính, chỉ cần ngươi có lòng cầu Phật.

Trong lịch sử, đây là pháp môn "tiệm tu" tiêu biểu của Thiền học Bắc tông.

Cho nên, xét về mặt Phật học, truyền nhân chân chính của Thiền tông Đông Sơn pháp môn là Thần Tú. Chứ không phải Tuệ Năng.

Phương pháp tu hành của Tuệ Năng, kỳ thật thuộc về "dĩ tâm ấn tâm, bất lập văn tự" – tông pháp đích truyền của Phật Đà. Ngài đã thoát ly kinh điển Như Lai, trở về bản chất Thiền tông. Nam đốn bắc tiệm. Ai cao ai thấp rất khó phân định rõ ràng. Nếu xét từ phương diện cứu khổ cứu nạn mà nói, tiệm tu thích hợp hơn với đại đa số dân chúng. Chỉ là về sau phương thức đốn ngộ mà Tuệ Năng đại diện đã giành được thắng lợi, cuối cùng khiến cho giáo lý Thiền tông ngày càng bị giới hạn trong số rất ít người, mà đại đa số người không cách nào chạm tới.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

Lúc đầu Dương Thủ Văn nghe nói, việc phải bái Thần Tú hòa thượng làm sư phụ khiến hắn có chút không tình nguyện.

Bởi vì, sự yêu ma hóa hòa thượng Thần Tú trong hậu thế, quả thực là quá ghê gớm... Bất quá, sau khi được Pháp sư Huyền Thạc giải thích, hắn lại cho rằng pháp môn của Thần Tú vẫn tốt hơn nhiều so với cái pháp môn đốn ngộ khiến hắn ngán ngẩm kia. Hắn cũng không phải là người có "Phật tính" gì, cho nên pháp môn tiệm tu mà hòa thượng Thần Tú đại diện, dường như càng thích hợp với hắn hơn.

Hôm nay hòa thượng Thần Tú vẫn còn ở chùa Báo Ân biên soạn 《Văn Thù Bàn Nhược Kinh》, nên tạm thời không thể đến Thần Đô.

Bất quá, hiển nhiên ông rất có hứng thú với Dương Thủ Văn, sau khi biết Huyền Thạc đã tiến cử ông làm sư phụ cho Dương Thủ Văn. Ông lập tức lệnh cho đệ tử của mình, tức Pháp sư Phổ Tịch – trụ trì chùa Thiếu Lâm ở Tung Sơn ngày nay, mang tới độ điệp (chứng nhận xuất gia), cùng với 《Lăng Già Kinh》 do đích thân hòa thượng Thần Tú phiên dịch và biên soạn. Hòa thượng Thần Tú còn nhắn lời: "Căn bản của Đông Sơn pháp môn, đều nằm trong hai bộ kinh điển 《Lăng Già Kinh》 và 《Văn Thù Bàn Nhược Kinh》. Trong đó, 《Văn Thù Bàn Nhược Kinh》 ông đang chỉnh sửa, còn 《Lăng Già Kinh》 thì đã được Tứ Tổ Đạo Tín và Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn chỉnh sửa, đã nguyên vẹn không sai, là kinh điển căn bản của Đông Sơn pháp môn."

Dương Thủ Văn muốn bái Thần Tú làm sư phụ, nhất định phải đọc thuộc lòng 《Lăng Già Kinh》.

Đợi khi Thần Tú chỉnh sửa xong 《Văn Thù Bàn Nhược Kinh》, ông sẽ đích thân đến Thần Đô Lạc Dương, truyền thụ Phật pháp cho Dương Thủ Văn.

Vào thời kỳ này, tông pháp đốn ngộ của Pháp sư Tuệ Năng cũng không phải là tư tưởng chủ lưu.

Thậm chí Pháp sư Tuệ Năng tuy được xưng là Lục Tổ trong hậu thế, nhưng vào thời Võ Tắc Thiên, thậm chí cả thời Huyền Tông, cũng không được người đời tán thành.

Trong mắt người thường. Tuệ Năng chỉ là một kẻ dân dã phương Nam không biết chữ, đến Đông Sơn chẳng qua vài năm, chỉ làm những việc vặt trong bếp, dù có đoạt được y bát của Phật Đà, cũng không được coi là chính tông. Còn Pháp sư Thần Tú thì khác, ông tinh thông Đại nghĩa Nho Đạo, uyên bác huyền học Lão Trang. Pháp sư Hoằng Nhẫn khi còn sống đã từng cảm thán rằng: "Pháp môn Đông Sơn, đều ở nơi Thanh Tú vậy." "Thanh Tú" này, chính là Thần Tú.

Dương Thủ Văn cảm thấy áp lực như núi...

Hai ngày nay, mỗi ngày hắn đều cố gắng đọc hai trang kinh văn.

Nhưng có lẽ hắn thật sự không có Phật tính, mỗi lần đọc chưa được vài câu là đã buồn ngủ.

Bất quá, trong lòng vẫn có chút kính trọng đối với Thần Tú. Cho nên đối với việc Minh Tú ngày ngày viện cớ kiếm ăn ngon, cũng có chút khinh bỉ.

Minh Tú lại chẳng thèm để ý chút nào, cười lạnh một tiếng nói: "Nói ngươi cứ như thể mỗi lần cũng ăn ít vậy."

"Phi, bần tăng là rượu thịt xuyên tràng, Phật tại tâm.

Còn nữa, sau này đừng gọi ta là tự... Bần tăng bây giờ là người xuất gia, sư phụ Thần Tú ban cho ta pháp danh Thích Triệu Cơ...

Phi phi phi, sư phụ Thần Tú đặt cho bần tăng cái pháp danh này thật sự là khó nghe chết đi được."

Đối với tâm tính "người xuyên việt" của Dương Thủ Văn, Minh Tú hoàn toàn không hiểu.

Hắn bĩu môi nói: "Triệu Cơ là cái tên rất hay, thật sự không hiểu, vì sao ngươi lại bất mãn như vậy."

Mịa kiếp, ngày sau trong sử sách lại lưu lại câu chữ như vậy: "Dương Thủ Văn, tự Thanh Chi, người Xương Bình, U Châu. Thánh Lịch năm thứ hai theo hòa thượng Thần Tú, pháp danh Triệu Cơ?"

Người đời sau với trí tưởng tượng phong phú, không biết sẽ dựng nên những giai thoại như thế nào nữa.

Chỉ là Dương Thủ Văn không tiện nói quá rõ ràng với Minh Tú, nên chỉ hừ một tiếng, không tiếp tục tranh luận với hắn nữa...

"Đúng rồi, ta vừa mới trở về, gặp được người của Thái Vi Cung.

Đạo trưởng Nhất Thanh hôm nay bị phạt đọc thuộc lòng Đạo Đức Kinh, nên không thể ra ngoài. Ta nghe đạo binh sĩ trong nội cung nói, Chân nhân Hoàn Đạo Ngạn sắp bị Nhất Thanh chọc cho tức điên rồi. Một bộ Đạo Đức Kinh, vỏn vẹn năm ngàn chữ, thế mà học thuộc lòng suốt ba tháng vẫn chưa xong."

Nhất Thanh, chính là đạo hiệu của Lý Khỏa Nhi, còn có tên là Huyền Cơ Đạo Nhân.

Dương Thủ Văn nghe xong, lập tức cười ha ha.

Lý Khỏa Nhi vốn là người có tính tình phóng khoáng, bảo nàng cười toe toét, múa đao múa thương thì không sao, chứ bảo nàng đọc sách thì thật sự là làm khó nàng. Nghĩ lại cũng phải, nhập đạo ba tháng, kết quả ngay cả kinh điển căn bản cũng chưa thuộc lòng. Là sư phụ của Lý Khỏa Nhi, thật sự là mất mặt. Lần này, Khỏa Nhi chắc chắn sẽ có thời gian khó khăn, cứ theo tính toán thì sẽ ngoan ngoãn hơn vài ngày.

+++++++++++++++++++++++++++++++++

Một bên, Cao Lực Sĩ đã thu dọn xong hai con thỏ.

Hắn đốt lửa trại trên khoảng đất trống trước căn nhà tranh, thuần thục xiên thỏ, đặt lên đống lửa.

Chỗ nội tạng đã được làm sạch thì ném cho tứ huynh đệ chó hiếm.

Minh Tú từ trong nhà lá ôm một vò Lộc Môn Xuân đi ra, ngồi xuống bên đống lửa, bộ dáng khoan thai tự đắc.

"Tuy nói xuất gia là kham khổ, nhưng cũng coi như tự tại."

Dương Thủ Văn cũng đi đến trước, châm chọc nói: "Ngươi một tên thần côn, lại trở thành hòa thượng ăn thịt uống rượu.

Cũng không biết mấy vị lão đại nhân nhà ngươi nghĩ thế nào... Đổi lại là ta, nhất định sẽ tóm ngươi lại, đánh cho nhừ đòn."

"Ngươi biết cái gì!"

Minh Tú chửi tục một câu, rồi hung hăng hớp một ngụm rượu.

"Mấy vị lão đại nhân hôm nay đã được bổ nhiệm chức vụ Phó Sứ Thị Bạc Tuyền Châu, thì còn bận tâm ta là đạo sĩ hay hòa thượng ư?

Ngược lại là nếu bị cô cô biết được, chỉ sợ là không tránh khỏi một trận đòn đau tê tái.

Thanh Chi... Không đúng, Triệu Cơ pháp sư, lần này ta xuất gia là hoàn toàn vì ngươi, đến lúc đó ngươi phải cầu tình cho ta mới phải."

Dương Thủ Văn nhướng mày nói: "Ta giúp ngươi cầu tình? Cái đó cũng phải có tác dụng mới được."

"Được thôi, nhất định không thành vấn đề.

Chỉ bằng cái miệng 'đại thiềm chèn ép' của ngươi, tin rằng cô cô cũng sẽ nương tay."

"Đúng rồi, ngươi vẫn chưa nói với ta, rốt cuộc cái 'đại thiềm chèn ép' này là chuyện gì?"

"Ấy nha, ngươi chớ xía vào, đến lúc đó tự khắc sẽ rõ."

Dương Thủ Văn nhìn vào đôi mắt Minh Tú, thấy thần sắc hắn tự nhiên, cũng không tiện hỏi thêm nữa.

Lúc này, con thỏ đã được nướng vàng ruộm, xèo xèo bốc dầu.

Một mùi thịt nồng nặc lan tỏa khắp thung lũng, Đại Ngọc vốn đang nghỉ trên cành cây cũng vỗ cánh bay xuống, đậu trên vai Dương Thủ Văn.

"Tiểu Cao, tài nướng thịt của ngươi ngày càng lợi hại rồi, sau này trở về nội cung, khẳng định sẽ không lo không có chỗ dung thân."

Cao Lực Sĩ nghe vậy, lập tức nhe răng cười.

Tại thung lũng này, Dương Thủ Văn thì còn đỡ, Minh Tú lại là một kẻ quỷ quái.

Hơn nữa còn có Lý Khỏa Nhi, một người đã quen với việc ăn ngon mặc đẹp, việc ăn uống hàng ngày quả thực khiến hắn đau đầu không ít.

Bất quá cũng tốt, đã luyện thành một tay nấu nướng tài tình.

Cao Lực Sĩ vừa định nói đùa thêm vài câu, lại chợt nghe tứ huynh đệ chó hiếm sủa vang một hồi.

Chúng sủa về phía cửa hang, tỏ vẻ cảnh giác. Đại Ngọc cũng vỗ cánh bay vút lên trời, lượn vòng trên đỉnh thung lũng.

Ngay sau đó, một tràng tiếng vó ngựa truyền đến.

Có người ở ngoài thung lũng Đào Hoa lớn tiếng kêu lên: "Đây có phải Đào Hoa Dụ không? Nhị ca có ở đây không? Ta là Cái Gia Vận..."

Độc giả thân mến, nội dung bạn đang thưởng thức là thành quả biên dịch tận tâm từ Tàng Thư Viện.