Tháng Sáu, ngày mùng sáu. Đã canh tư.

Trăng sao chiếu rọi, cảnh vật lờ mờ hiện rõ, xe ngựa đáp thẳng hoàng thành.

Cổng thành hoàng cung mở rộng, ngoài những thị vệ thông thường, còn có một nhóm giáp sĩ đứng thẳng tắp im lìm, ai nấy mặt không biểu cảm, tay đặt trên chuôi đao.

"Là cấm pháp chi lực!" Trên xe ngựa, các chân nhân mặc đạo bào đều xuống xe, vừa đặt chân xuống đất đã cau mày.

Cấm pháp này không phải là phù trận, bản chất của nó chính là một loại lĩnh vực, một sự áp chế được hình thành khi Long khí chiếm ưu thế tuyệt đối.

Từ phía cửa cung, một giọng nói cất lên: "Chư vị chân nhân mời tiến vào!" Liền thấy hai tên thái giám thủ lĩnh cùng mười nội thị tay cầm đèn, nhanh chóng tiến lên khi thấy người đến, rồi xoay người đi thẳng, không nói thêm lời nào.

Chúng đạo nhân liền theo vào, qua Thái Cực Môn, rồi các cửa bên trong, cửa Phụng Thiên, dẫn tới một đại điện. Vừa đến nơi, tiếng cổ nhạc vang dội trỗi lên, cánh cửa lớn chậm rãi mở ra.

Kỳ thực, sau khi đạo pháp hiển thánh, hoàng cung to lớn không còn là điều hiếm có, các Đạo cung được xây cất vàng son lộng lẫy cũng là chuyện thường tình. Song, lúc này, cánh cửa lớn vừa mở, một cảm giác trang nghiêm, uy nghi liền lan tỏa khắp nơi.

Vừa đứng lại một chút, một đạo quan bước ra, mỉm cười vẫy tay nói: "Các vị chân nhân mời tiến vào!"

Lúc này, chúng đạo nhân đều khẽ khom người, lần lượt theo sau bước vào điện. Đại điện này có cấu trúc đồ sộ, mặt đất lát gạch vàng, cung điện sâu thẳm, trên vách các lối đi đều thắp nến, hơn một trăm cây nến thắp sáng rực rỡ.

Một người mặc thanh sắc pháp bào, đội pháp quan đính minh châu, thắt đai lưng bạch ngọc, trông chỉ khoảng trung niên với hai bên thái dương điểm bạc. Khi người này bước ra, các đạo nhân bên dưới đều biết đó là Đạo Tông Chính của triều đình, một đạo quan chính nhị phẩm, lập tức đều chắp tay: "Gặp qua tông chính!"

Tông Chính đáp lễ, cười nói: "Chư vị chân nhân miễn lễ. Lần luận đạo này, sẽ chia làm chương luận và ngự luận, không biết chư vị chân nhân có ý kiến gì không?"

Trong điện đương nhiên không ai có ý kiến gì, vì thời gian của thượng vị giả vô cùng quý giá. Đạo mạch Côn Lôn có 11 chi với tổng cộng năm mươi chín người, còn Bồng Lai có 7 người.

Mười hai chi đạo mạch tổng cộng có sáu mươi sáu người, Hoàng đế đương nhiên không thể nào nghe từng người từng người một luận bàn. Bởi vậy, dù gọi là luận đạo, thực chất cũng không khác khoa cử là bao, trước tiên qua chư��ng luận để tuyển ra đại biểu, sau đó mới ngự tiền luận đạo.

Thấy mọi người không nói chuyện, vị Tông Chính này cười một tiếng, vung tay lên, chỉ thấy lực sĩ liền đem sáu mươi sáu tấm bàn thi được bày chỉnh tề trên đại điện.

Đại điện này hùng vĩ, sâu rộng và khoáng đạt, vốn là nơi thi đình dung nạp cống sĩ. Chẳng nói sáu mươi sáu người, ngay cả năm trăm người cũng vẫn thừa sức. Vương Tồn Nghiệp theo đó an tọa, vẫn không khỏi bật cười, nghĩ bụng, cảm giác này sao mà giống thi đình đến vậy!

Khi nội thị mài mực hầu hạ, mọi việc hoàn tất, liền nghe Tông Chính tuyên đọc: "Sắc viết: Trẫm vâng chịu đại thống, sớm tối không ngơi nghỉ. Nay muốn cải cách Đạo pháp và ban hành trong nước, chư vị chân nhân thanh tu huyền diệu, nhất định có thể giải mối ưu tư của trẫm. Mời chư vị công khai ý kiến, thuật lại đại đạo. Khâm thử!"

Vương Tồn Nghiệp nghe xong, liền biết mình đoán không sai. Dù là luận đạo, nhưng Hoàng đế đã không hỏi về cách trường sinh bất lão, cũng không hỏi về ưu khuyết của các đạo mạch, mà lại nghiêm túc cầu hỏi về kinh thế trí dụng.

Ý tứ này rất đơn giản: Đạo môn các ngươi có ích lợi gì cho xã tắc và chính trị của trẫm?

Nghe tới đề mục này, lòng rất nhiều người đều thắt lại, như có điều suy nghĩ.

Vương Tồn Nghiệp lại có vẻ vô cùng thong dong, bình thản. Y mài mực đen, hương mực thơm ngào ngạt tỏa ra. Nghe những lời đó, y không khỏi mỉm cười.

Trên Địa Cầu, vì sao triều đình lại lựa chọn Nho gia? Vì sao Đạo giáo và Phật giáo từ đầu đến cuối không thể bước lên vũ đài chính trị, không thể được quốc gia công nhận và thừa nhận trong các điển lễ tế tự chính thống?

Có một đoạn luận giải, tuy là từ góc độ của triều đình và quan viên, nhưng lại nói rất rõ ràng.

"Đạo Phật tự có huyền diệu, không phải là không có linh nghiệm, song nó không phải là đại đạo để tu trị thiên hạ, sinh dân, sinh nghiệp. Cho nên, triều đình đành gạt sang một bên không bàn tới, thậm chí dứt khoát loại bỏ!"

"Trời lấy Nho gia làm chính thống, giống như nhật nguyệt, lại ví như ngũ cốc dưỡng nuôi muôn dân. Đạo Phật giống như những ngôi sao nhỏ, lại ví như dược thạch, chỉ có thể dùng tiểu thuật phụ trợ cho đại đạo trị quốc."

"Về phần những kẻ như đạo sĩ, hòa thượng, dù chợt có thần thông, cũng chẳng qua chỉ là vai hề mà thôi."

Cái gọi là vai hề, chính là những hạng người như ca kỹ, kỹ nữ.

Trên thực tế, bản chất là bởi vì họ không thể hình thành một bộ học thuyết thống trị tự biện có hiệu quả, tự nhiên không cách nào được đặt lên hàng đầu. Sau khi đạo pháp hiển thánh, vô luận là Thiên đình hay Đạo môn, đều thu hoạch được lực lượng cường đại. Lực lượng quả thực là chí cao vô thượng, có thể khiến Thiên đình và đạo nhân nhận được sự tôn trọng thực sự.

Nhưng lý luận thống trị phù hợp với Thiên đình hoặc Đạo môn là gì?

Bạo lực có thể cướp đoạt chính quyền, nhưng không thể quản lý chính quyền. Lẽ nào lại chỉ là "Thanh tĩnh vô vi, vạn vật tự hóa", hoặc không thể không vay mượn bộ học thuyết của Nho gia đã bị đánh bại này?

Đây chính là "Đại đạo", có mối quan hệ thiết thực đến tính hợp pháp trong việc Thiên đình hoặc Đạo môn thống trị thế giới.

Nhưng do hạn chế của lịch sử và thời gian quá ngắn ngủi, các đạo nhân ở đây tuyệt đối không thể nào trong điện này mà từ hư không hình thành một bộ trị chính học hoàn thiện, làm cơ sở lý luận quản lý cho tiên học hay Thiên đình.

Có thể nói, ngay từ đầu, thắng bại đã định.

Nghĩ đến điều này, Vương Tồn Nghiệp cầm bút trúc tím, khẽ động nhẹ nhàng. Ngòi bút lướt trên giấy Tuyên Thành, những nét chữ nhỏ trang nhã liền tuôn chảy ra, chữ chữ rõ ràng.

"Gốc rễ của quốc gia, không thể bỏ khí chế."

"Quan sát vạn vật vận hành, khí của nó dồi dào, cho nên quý tiện đều nằm ở khí vận... Khí có dày có mỏng, có thể nâng đỡ, có thể biến đổi. Hỏa sinh từ Mộc, họa tất phát ở chốn ấy; khi thiếu nó, Mộc khắc Thổ, cơ đồ tất bại vong... Kẻ biết mà chế ngự, gọi là thánh nhân..."

"Phàm trời đất xưa nay, vạn dân vạn triều đại, đều có phương pháp riêng... Hoặc thân thiện hòa thuận với bộ tộc, lấy đó làm ơn huệ rộng lớn; hoặc lễ pháp chưa định, lấy đó mà giáo hóa; hoặc nhẹ gánh sưu dịch, giảm thuế khóa, khuyến khích dân trồng dâu nuôi tằm..."

"... Mỗi khi đứng trước triều đình mà bàn luận về lợi hại, đều có chọn lựa bỏ đi hay giữ lại, mà hơn trăm năm vẫn không thể yên nghiệp thì quốc gia lâm nguy..."

Điện này sâu thẳm, tất cả mọi người đều đang suy nghĩ. Bấy giờ, Vương Tồn Nghiệp đã chấp bút liền viết, từ đó hội tụ một vận vị kỳ diệu, khiến sắc mặt người ta khẽ biến.

Vương Tồn Nghiệp sắc mặt bình tĩnh: "... Luận hiền, luận lễ, luận nhân, là lời của thánh hiền. Còn ta chỉ luận về khí."

"Vạn vật có khí, theo ta quan sát, người nghèo hèn khí nông cạn, người giàu sang khí sâu dày, người vô danh khí mỏng, người nổi danh khí dày. Vì sao lại vậy? Phàm khí đều theo vật chất mà có."

"... Mời hãy xem xét kỹ: Người có sự nghiệp ổn định thì có khí. Kẻ thất phu nhận một mẫu ruộng mà được nuôi dưỡng, đó là lợi... Quan lại hương thôn nay chiếm đoạt nghiệp của họ mà quản lý, đó là hại..."

Bất luận lý luận nào cũng cần một chỗ đứng vững chắc. Vương Tồn Nghiệp chính là l���y "Khí" làm chỗ đứng này. Trong bài thi, hắn tinh tế giải thích rằng khí không phải từ hư không mà có, mà là sự chiếm hữu tài nguyên, cùng với sự phản ứng của lực ảnh hưởng.

Tài nguyên và ảnh hưởng càng nhiều, khí của nó càng nhiều; ngược lại thì càng ít. Đồng thời, khí sẽ phản tác dụng, ảnh hưởng đến sự sinh tồn và phát triển. Đây là ở phàm giới Địa Cầu. Còn tại thế giới và thời đại đạo pháp hiển thánh này, tác dụng của khí vận càng có thể trực tiếp coi là nguồn năng lượng, là mệnh mạch, là lực lượng.

Vương Tồn Nghiệp nắm được điểm này, liền có thể nói là đã nắm giữ được hạt nhân của Thiên đình, Đạo môn, thậm chí triều đình. Về phần làm thế nào để chứng thực, hiện tại đạo pháp hiển thánh, người có thể xem khí thì vô số kể, chỉ cần tùy tiện tìm một người ra ngoài quan sát là có thể chứng thực.

Bởi vì "tính đối ứng chuẩn xác" của khí này, nên nó chính xác hơn bất kỳ số liệu thống kê nào. Bách tính nhất định phải duy trì bao nhiêu sắc trạch, bao nhiêu khí mới có thể còn sống.

Các giai cấp lợi ích, lại cần phân phối thế nào mới là hợp lý? Tất cả những điều này đều xây dựng trên sự chế hành và lưu động của khí.

Đạo pháp hiển thánh ba trăm năm, lý luận thống trị nguyên bản đều đã lỗi thời. Nhiều người có cảm giác nguy cơ, nhận thức được tệ nạn, hy vọng tìm thấy đại đạo mới, nhưng vạn vật đều có quá trình phát triển, thêm vào đó là chiến tranh với Tà thần, khiến cho đến nay thời gian vẫn chưa đủ để sản sinh một bộ lý luận mới. Vương Tồn Nghiệp nắm lấy cơ hội này, viết ra một bài văn tất sẽ truyền thẳng lên trời, truyền khắp thiên hạ.

Vương Tồn Nghiệp ở phần cuối bài, viết: "Vì vậy, yếu tố cốt lõi của trị chính, nằm ở sự tăng giảm của khí."

Viết xong chữ cuối cùng, tự nhiên không có cảnh tượng trăm thánh cùng ca ngợi, chữ chữ bắn ra ánh sáng chói lọi. Bởi vì tất cả đều là lực lượng và lợi ích, thánh hiền nào lại chạy đến tán thành lời mới?

Kẻ nói Tân Ước bị người của Cựu Ước hận thấu xương, quả thực bị đóng đinh.

Khi một đạo pháp nào đó vừa xuất hiện, Thiên cung cũ ở Ấn Độ chao đảo.

Phù hợp thánh đạo thì sao chứ? Tổ tiên không giết người vô tội đã là một vạn năm khó dung thứ, huống hồ hô hào: "Kẻ vượt qua ta ắt chính là người này!"

Chạy đến nịnh nọt quả thực là trò cười thiên hạ.

Có lẽ sau này, thiên văn chương này được ngàn tỉ người chú ý, được Thiên đình và triều đình thực hành, mới có thể tụ tập vĩ lực tựa như biển cả, hiện ra đông đảo dị tượng. Nhưng lúc này, chẳng qua chỉ là lóe lên chút thanh khí mà thôi.

Đương nhiên, bản thân bài văn này còn chưa có phân lượng ấy.

Vương Tồn Nghiệp viết xong, ra hiệu đã hoàn thành, liền có quan viên tiến lên thu bài thi của Vương Tồn Nghiệp, nói: "Chân nhân mời ra điện nghỉ ngơi, tự sẽ có người hầu hạ."

Đến lúc này, Vương Tồn Nghiệp chỉ mới qua một khắc đồng hồ, rất nhiều chân nhân đều còn chưa động bút, đều có chút trợn mắt há hốc mồm.

Huyền Tung lúc này đang nâng bút viết: "... Phàm đại đạo vậy, là ở chỗ quân chủ thanh tĩnh, thanh tĩnh thì tự an, vạn dân tự hóa, vạn dân tự hóa thì thánh đức tự sinh..."

Thấy Vương Tồn Nghiệp đã hoàn thành ra ngoài, Huyền Tung không hiểu nổi, trong lòng không khỏi chùng xuống. Nhưng dù sao người này đạo tâm kiên định, y nhanh chóng lấy lại bình tĩnh, lại tiếp tục đặt bút viết: "... Cho nên quân chủ muốn trị đại quốc, tất sùng đại đạo, bỏ xa hoa, quay về mộc mạc, về với nội tâm..."

Cả điện tĩnh mịch, chỉ có tiếng bước chân của Vương Tồn Nghiệp đi xa dần, lờ mờ vọng đến.

Đến trắc điện, chưa đến giờ yến tiệc buổi trưa, liền có thị nữ nghênh đón, mời y ngồi, rồi dâng trà lên.

Vương Tồn Nghiệp tự mình ngồi xuống, uống trà. Thiếu nữ đối diện trông chừng mười lăm, mười sáu tuổi, da thịt trắng nõn, khuôn mặt thanh tú. Nữ nhân hậu cung vẫn còn chút đoan trang, ngay cả cung nữ cấp thấp vừa nhìn qua này cũng không tệ, không giống thời Thanh triều trên Địa Cầu, cố ý không chọn mỹ nhân, nghe nói là sợ Hoàng đế chìm đắm vào nữ sắc.

Bởi vậy mới tạo nên cảnh tượng kỳ lạ: nữ nhân trong cung nhà Thanh, đặc biệt là phụ nữ giai đoạn cuối, từng người đều dưới mức trung bình, thậm chí có nhiều người béo phì quá mức.

Vương Tồn Nghiệp cũng không biết vì sao mình đột nhiên nghĩ đến những điều này. Hương thơm thanh khiết của lá trà thượng phẩm theo hơi nước mờ mịt bay lên, thấm vào tâm thần, khiến người ta hơi lâng lâng. Có lẽ chính vì vậy mà y nghĩ tới.

Tựa lưng vào ghế, Vương Tồn Nghiệp như có điều suy nghĩ. Luận đạo này kết thúc, y liền muốn lập tức tấn thăng Địa Tiên.

Trên thế giới này, nếu nói theo khoa cử, trong tiên đạo, Nhân Tiên chính là đồng sinh, Quỷ tiên chính là tú tài, tuy có công danh nhưng vẫn chưa có ý nghĩa thực sự.

Nhưng Địa Tiên cũng đã là cử nhân. Tiến vào giai đoạn này, vị thế liền hoàn toàn khác biệt. Dựa theo khế ước khi Đạo môn thần phục Thiên đình, Địa Tiên khi thụ đạo môn đạo lục sẽ còn nhận một tấm thiên lục của Thiên đình.

Chớ xem thường điểm này, điều này cho thấy họ không chỉ là người của Đạo môn, mà còn là người của Thiên đình, trên cơ bản coi như đã xuất sư, có quyền tự do nhất định.

Đạo môn có thể xử lý họ, nhưng cũng nhất định phải dựa theo quy củ mà làm. Đây chính là một tấm hộ thân phù.

Tác phẩm này được đăng tải độc quyền tại truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.