Những năm 90, rất nhiều mặt hàng bắt đầu phổ biến rộng rãi, mà sau này không ít trong số đó bị xếp vào loại phi pháp, đơn cử như chảo truyền hình vệ tinh.

Những chiếc chảo vệ tinh đời đầu trông như một loại radar đồ chơi, người dân thường gọi nó một cách hình tượng là "nồi vệ tinh". Loại "nồi vệ tinh" này phổ biến khắp các vùng nông thôn, bởi vì dây anten truyền thống có khả năng thu tín hiệu rất yếu, chỉ thu được lèo tèo vài kênh. Khi lắp "nồi vệ tinh" vào, số kênh thu được có thể lên tới vài chục, thậm chí cả trăm.

Ở thành phố, "nồi vệ tinh" cũng rất nhiều. Người ta thường đặt nó trên ban công, chỉnh hướng về phía nam là đủ.

Trước sự trấn áp gay gắt từ các cơ quan chức năng, "nồi vệ tinh" dần "lột xác" thành "chảo vệ tinh ngụy trang". Phiên bản cải tiến này có kích thước nhỏ gọn hơn, đường kính chảo chỉ khoảng 30 centimet, chỉ với hai ba trăm nghìn đồng là có thể được giao hàng tận nơi và lắp đặt trọn gói. Thậm chí, còn có loại "nồi" chất lượng cao giá vài nghìn đồng, kèm theo dịch vụ giải mã chuyên biệt, kỹ thuật viên sẽ định kỳ đến tận nhà giải mã để người dùng có thể xem các chương trình truyền hình người lớn từ nước ngoài.

Loại anten thu vệ tinh này nhiều lần bị cấm nhưng vẫn không dứt, cho đến khi truyền hình kỹ thuật số phổ cập mới bắt đầu tự động mai một, nhưng ở những vùng nông thôn xa xôi vẫn còn duy trì được sức sống.

Mạc Hiểu Điệp là một thiếu nữ 17 tuổi, đang học lớp 11 thì gia đình lắp đặt nồi vệ tinh. Kể từ đó, việc đầu tiên cô làm sau giờ học là về nhà làm bài tập, làm xong thì cứ ngồi lì trước tivi, bền lòng vững dạ xem. Cô bé thích nhất là Channel [V], kênh âm nhạc này phát những bài hát rất hay suốt cả ngày, và cô thường xuyên được nhìn thấy Tứ Đại Thiên Vương, Lục Cự Nhân, Trương Tín Triết cùng nhiều ngôi sao lớn khác của Hồng Kông.

Dần dần, Mạc Hiểu Điệp không còn thỏa mãn với các lễ hội âm nhạc và chuyện đời tư của giới nghệ sĩ nữa, cô bắt đầu chú ý hơn đến những chương trình văn hóa, chính luận, thời sự cao cấp hơn.

Đài Truyền hình Phượng Hoàng tự nhiên là lựa chọn hàng đầu. Ở đó, người dẫn chương trình mặc trang phục tây phương thời thượng, quan điểm táo bạo, đi trước thời đại, thậm chí có phần lập dị – những điều mà đài truyền hình nội địa không bao giờ có thể thấy được.

"Nhanh đi ngủ đi, ngày mai còn phải đi học!" Mẹ cô đã giục không biết bao nhiêu lần.

Mạc Hiểu Điệp đáp: "Chút nữa mẹ, con xem hết «Thương Thương Tam Nhân Hành» rồi đi ngủ."

"Tivi với ti vi, cả ngày chỉ biết xem ti vi, con học kỳ sau là lên lớp mười hai rồi đấy!" Mẹ cô vẫn lải nhải không ngừng, rồi đi thẳng về phía tủ tivi, dường như muốn tắt tivi bằng được.

"Đừng tắt ạ, tối nay có mời Tống Duy Dương!" Mạc Hiểu Điệp hô lớn.

Bố cô, người vừa tắm xong bước vào phòng, đột nhiên dừng lại hỏi: "Ai vậy con?"

Mạc Hiểu Điệp nói: "Tống Duy Dương, người giàu nhất Trung Quốc ạ. Đài Phượng Hoàng tuần trước đã làm chương trình giới thiệu rồi, tối nay «Thương Thương Tam Nhân Hành» có Tống Duy Dương đấy ạ!"

Bố cô vội vàng chạy đến ghế sofa, ngồi sóng vai cùng con gái: "Đừng tắt tivi vội, bố cũng xem, Tống Duy Dương ít khi lên chương trình lắm."

Mẹ cô lập tức bó tay, thở phì phò trở về phòng đi ngủ.

Đoạn nhạc dạo đầu nhanh chóng kết thúc, người dẫn chương trình Đậu Văn Đào nói xong lời mở đầu, ống kính lia đến, để lộ hai vị khách mời.

"Đúng là Tống Duy Dương, còn có Mã Gia Huy nữa, cả hai đều đẹp trai thật!" Mạc Hiểu Điệp lộ vẻ khá kích động.

Bố cô lẩm bẩm: "Tống Duy Dương thì đúng là đẹp trai thật, chứ Mã Gia Huy đã gần 40 tuổi rồi, chỗ nào mà dính dáng đến chữ "soái" được cơ chứ?"

Mạc Hiểu Điệp nói: "Người ta gọi là có phong độ!"

Trong chương trình, Đậu Văn Đào đã bắt đầu giới thiệu: "Hiện tại tôi rất vui được mời đến đây ngài Tống Duy Dương, người giàu nhất đại lục Trung Quốc. Gia Huy, ngồi cùng người giàu nhất để ghi hình chương trình, anh có cảm thấy gì khác biệt không?"

"Có chứ, tôi cảm thấy mình đang ngồi đối diện một ngọn Kim Sơn vậy." Mã Gia Huy trêu chọc nói.

Đậu Văn Đào lại quay sang Tống Duy Dương, cười đùa cợt nhả: "Tống tiên sinh, lẽ ra hôm nay người trò chuyện cùng anh là Lương Văn Đạo, nhưng anh ấy bận việc đột xuất không thể đến được, nên tôi đã gọi Gia Huy tới. Anh không để bụng chứ?"

Tống Duy Dương nói: "Không sao cả, dù sao thì cũng đâu có ai đẹp trai bằng tôi."

Đậu Văn Đào nói: "Gia Huy lúc trẻ rất đẹp trai, là công tử được công nhận đấy, anh ấy còn có biệt danh là "Lương Triều Vĩ của giới văn đàn"."

Tống Duy Dương nói: "Lương Triều Vĩ mà nghe được thì chắc chắn sẽ muốn đánh người."

"Ha ha ha ha!"

Trước tivi, Mạc Hiểu Điệp đột nhiên cười phá lên. Cô bé có khiếu hài hước rất riêng, đặc biệt yêu thích những lối nói ẩn ý, thâm thúy của giới trí thức cao cấp.

Ba người ở đó tán gẫu được hai ba phút, Đậu Văn Đào đột nhiên nói: "Tống tiên sinh, cách đây một thời gian anh đã thành lập Học viện Kinh doanh Kim Ngưu, dự tính ban đầu của anh là gì vậy?"

Tống Duy Dương nói: "Hai mục đích. Một là nhằm cung cấp một nền tảng đào tạo chuyên sâu cho các doanh nhân đại lục, hai là để bồi dưỡng thêm nhiều nhân viên quản lý cấp cao cho doanh nghiệp. Trong số học viên khóa đầu tiên của Học viện Kinh doanh Kim Ngưu, có bốn quản lý cấp cao từ công ty Hỉ Phong và Công nghệ Thần Châu đã đăng ký."

Mã Gia Huy đột nhiên chen vào: "Các chương trình học của các trường đại học khác không được sao?"

Tống Duy Dương nói: "Không giống. Thanh Hoa, Bắc Đại, bao gồm cả Đại học Phúc Đán mà tôi từng theo học, đều đã mở lớp MBA từ nhiều năm trước, cũng có các chuyên ngành quản lý công thương thông thường. Nhưng những chương trình này chủ yếu truyền thụ kiến thức lý thuyết, đồng thời lấy tài liệu giảng dạy dịch từ phương Tây làm chủ đạo, nghiêm trọng là tách rời thực tiễn thương mại. Học viện Kinh doanh Kim Ngưu thì khác, chúng tôi coi trọng cả lý thuyết và thực tiễn, một số tài liệu giảng dạy do chúng tôi tự biên soạn, bao gồm nhiều án lệ kinh doanh kinh điển trong nước. Ngoài ra, hàng năm cũng có không ít chương trình thực tiễn, trực tiếp đưa học viên đến các công ty, doanh nghiệp trong nước."

"Công phu cần ở sự bên trên mài, đây là nguyên văn của Vương Dương Minh. Lý thuyết không thể tách rời thực tiễn," Mã Gia Huy nói, "Vậy Tống tiên sinh là tín đồ của Vương Dương Minh sao?"

"Ha ha," Tống Duy Dương cười nói, "Anh đã nhìn thấy khẩu hiệu của Học viện Kinh doanh Kim Ngưu rồi chứ?"

Mã Gia Huy nói: "Văn Đào đưa cho tôi xem. Hiện tại trên mạng đại lục dường như đang thảo luận rất sôi nổi."

Đậu Văn Đào đột nhiên cầm một xấp bản in: "Không chỉ nhiệt liệt đâu. Trên diễn đàn Tianya có một bài viết đã gây "sóng gió" trên mạng về Vương Dương Minh. Vị cư dân mạng này thảo luận trong bài viết rằng, cận đại châu Á có rất nhiều nhân sĩ thành công đều là tín đồ Tâm học của Vương Dương Minh. Tôi xin đọc một đoạn trong đó: 'Năm 1905, quân thần Nhật Bản Tōgō Heihachirō, dẫn dắt hạm đội Nhật Bản với trang bị yếu thế, đại bại Hải quân Sa Hoàng. Thiên Hoàng vì đó tổ chức tiệc ăn mừng. Giữa một rừng tiếng khen ngợi, Tōgō Heihachirō giơ cao một tấm bài, trên đó viết bảy chữ: Cả đời cúi đầu bái Dương Minh'."

"Giả đấy," Tống Duy Dương nói, "Đây là tin đồn do người trong nước bịa đặt, hơn nữa tin đồn này cũng mới xuất hiện gần đây, hình như là vào thời điểm cải cách mở cửa."

"Giả sao?" Đậu Văn Đào ngẩn người.

Tống Duy Dương nói: "Những người thực sự nghiên cứu sâu Dương Minh Tâm học đều biết Tōgō Heihachirō chưa từng nói lời này, ít nhất trong các tài liệu lịch sử chính thống không hề có ghi chép liên quan. Một câu nói khác của Tōgō Heihachirō thì tôi lại có ấn tượng sâu sắc: Nếu như kiếm của ngươi không đủ dài, vậy hãy tiến lên thêm một bước."

Mã Gia Huy nói: "Nhưng trong thời kỳ Duy tân Minh Trị của Nhật Bản, quả thực có rất nhiều quan chức quân sự và chính trị cấp cao sùng bái Dương Minh Tâm học."

Tống Duy Dương gật đầu nói: "Đúng vậy, vị hiệu trưởng Tưởng của Dân quốc cũng đã phát động một phong trào "thần thánh hóa" Vương Dương Minh vào những năm 30, nghe nói sự sùng bái của ông đối với Vương Dương Minh có nguồn gốc từ thời du học ở Nhật Bản."

Đậu Văn Đào nói: "Trên mạng nói rằng, khẩu hiệu của Học viện Kinh doanh Kim Ngưu đã hoàn toàn "tố cáo" Tống Duy Dương là tín đồ Tâm học. Tống tiên sinh, câu nói này có đúng không?"

Trường quay của chương trình «Thương Thương Tam Nhân Hành» được bài trí rất đơn giản, không hề có vật trang trí nào, chỉ có một chiếc bàn và ba chiếc ghế, trên bàn đặt ba ly rượu vang.

Tống Duy Dương nâng ly rượu vang lên nhấp một ngụm, nghiêng đầu nói: "Không khí nói chuyện này có vẻ hơi nghiêm túc quá thì phải, không giống phong cách của anh Đậu Văn Đào chút nào. Đến giờ mà anh vẫn chưa "mở hoàng khang" (nói chuyện tục tĩu) với tôi lần nào."

"Ha ha ha," Đậu Văn Đào cười lớn, "Cũng là để ý đến cảm xúc của khách mời mà, tôi sợ Tống tiên sinh sẽ không thích ứng."

Tống Duy Dương nói: "Cứ làm theo cách của anh đi, tùy tiện chút cũng được. Tôi đến đây là để cùng anh "mở hoàng khang", chứ không thì tôi đã đi ghi hình chương trình «Người Nổi Tiếng Đối Thoại» của mỹ nhân Hứa XX rồi."

Mã Gia Huy đột nhiên nói: "Thông thường mà nói, Văn Đào chỉ "mở hoàng khang" với khách mời nữ thôi."

"Vậy tôi rất xin lỗi, giới tính sinh học của tôi đã ảnh hưởng đến khả năng ứng biến của anh rồi." Tống Duy Dương nói.

Đậu Văn Đào lập tức tiếp lời: "Tại sao phải nhấn mạnh giới tính sinh học? Giới tính tâm lý của tôi cũng rất bình thường, tạm thời chưa có hứng thú với đàn ông. Cho nên, chúng ta vẫn nên trò chuyện chút nghiêm túc đi. Khẩu hiệu của Học viện Kinh doanh Kim Ngưu là: Thông thuật, ngự thế, Hợp Đạo, đằng sau còn có câu 'Tri hành hợp nhất, mới là căn bản'. Anh có thể trình bày cụ thể hơn không?"

Tống Duy Dương nói: "Thông thuật, ngự thế, Hợp Đạo, kỳ thực không có quan hệ trực tiếp với Dương Minh Tâm học, mà là đến từ Pháp gia. Tư tưởng cốt lõi của Hàn Phi Tử thực chất là sự kết hợp của ba yếu tố: thuật, thế, pháp. Ở đây, "pháp" không chỉ đơn thuần là pháp luật, mà còn bao hàm cả quy tắc và chế độ. Trong việc đào tạo doanh nhân, tôi đã mở rộng ý nghĩa của chữ 'Pháp' thành 'Đạo', thế là liền có khẩu hiệu của Học viện Kinh doanh Kim Ngưu."

Mã Gia Huy nói: "Vậy nên, khẩu hiệu này là sự tổng hòa của tư tưởng Pháp gia và Dương Minh Tâm học?"

"Đúng vậy, là một sự tổng hòa." Tống Duy Dương gật đầu nói.

"Vậy thì tôi muốn thỉnh giáo một chút," Đậu Văn Đào rất tò mò nói, "Trong ấn tượng của tôi, Pháp gia dường như chỉ giảng về pháp luật, kiên trì lấy Pháp trị quốc, đối lập với việc lấy Đức trị quốc lúc bấy giờ."

Tống Duy Dương nói: "Không phải lấy Đức trị quốc, mà là lấy Lễ trị quốc, cái gì cũng giảng một chữ "Lễ". Là lễ tiết, lễ giáo, chứ không phải cái lý lẽ thông thường. Ở đây chia thành hai trường phái: một là phái Tề Pháp, chủ trương thuật, thế, pháp, lễ cùng sử dụng, các lễ giáo cơ bản vẫn phải tuân theo; còn phái Tần Tấn Pháp đối lập thì loại bỏ lễ giáo, chỉ coi trọng thuật, thế, pháp. Mặc dù chỉ kém một chữ, nhưng lại cách xa nhau vạn dặm. Phái Tề Pháp bảo lưu "lễ", tương đương với "hình không lên đại phu" (hình phạt không áp dụng cho quan lại cao cấp), hơn nữa tình thân lớn hơn pháp luật, tôn sùng "thân thân tương ẩn" (người thân che giấu tội cho nhau). Phái Tần Tấn Pháp từ bỏ lễ giáo thì coi như không phân biệt quý tiện, cũng không phân biệt thân sơ, tất cả đều làm việc theo quy tắc và pháp luật."

"Thiên tử phạm pháp cùng thứ dân đồng tội sao?" Đậu Văn Đào nói.

Tống Duy Dương đính chính: "Là quý tộc phạm pháp cùng thứ dân đồng tội, thiên tử và chư hầu vương không nằm trong đó. Bởi vì tất cả các Pháp gia đều là những kẻ quỳ lạy chư hầu vương, vui vẻ làm chó săn cho chư hầu vương, và là loại chó săn chuyên đi cắn xé quý tộc. Nước Tần có thể thống nhất lục hợp chính là nhờ có Pháp gia đặt nền móng, và có Mặc gia làm phụ trợ."

Mã Gia Huy có chút nghiên cứu về Dương Minh Tâm học, nhưng anh ta thực sự không hiểu rõ về Pháp gia, nên trực tiếp chọn im lặng lắng nghe.

Nếu đổi thành những khách mời khác, Đậu Văn Đào sẽ không tùy ý phát huy như vậy, dù sao thời lượng chương trình có hạn, nói kha khá rồi thì sẽ kéo chủ đề quay lại. Nhưng Tống Duy Dương tương đối khó mời, hơn nữa địa vị rất lớn, nội dung dù có phần khô khan cũng sẽ có khán giả lắng nghe, nên Đậu Văn Đào vui vẻ để anh nói thêm một chút, cùng lắm thì hậu kỳ sẽ biên tập lại, hoặc cắt thành hai tập để phát sóng.

Sau khi nói về Pháp gia một hồi, Đậu Văn Đào lại hỏi: "Khẩu hiệu của Học viện Kinh doanh Kim Ngưu có câu: Tri hành hợp nhất, mới là căn bản. Tôi có thể hiểu rằng Dương Minh Tâm học là cốt lõi của khẩu hiệu này không?"

"Đúng vậy," Tống Duy Dương nói, "Tôi thừa nhận mình tôn sùng Vương Dương Minh."

Đậu Văn Đào quay sang Mã Gia Huy: "Gia Huy có nghiên cứu về Vương Dương Minh đúng không?"

Mã Gia Huy gật đầu nói: "Tôi và Lý Ngao là bạn vong niên, mà Lý Ngao lại là người Đài Loan, từ nhỏ đã được giáo dục coi Vương Dương Minh như một Thánh Hiền. Tôi bắt đầu nghiên cứu Tâm học cũng là chịu ảnh hưởng từ Lý Ngao. Lần đầu tiên tôi gặp Lý Ngao là năm 20 tuổi, ông ấy mời tôi ăn beefsteak trong một nhà hàng. Đầu những năm 80 ở Đài Loan, mời một người ăn beefsteak là một đãi ngộ rất cao, mà tình hình kinh tế của tôi lúc đó lại rất kém, nên tôi có ấn tượng sâu sắc về bữa ăn đó. Lý Ngao nói với tôi: 'Gia Huy à, cháu bây giờ còn rất trẻ. Cháu muốn kiên trì một lý tưởng, mạo hiểm nỗ lực vì lý tưởng, đó không phải chuyện dễ dàng. Suốt bao nhiêu năm qua, ta đã thấy rất nhiều người đối mặt với hiện thực, từ bỏ lý tưởng, hoặc trốn tránh lý tưởng. Chỉ có ta Lý Ngao là chưa hề từ bỏ, vẫn tiếp tục đấu tranh.' Đoạn văn này kỳ thực đã mang đặc điểm rất mạnh của Tâm học. Vương Dương Minh từ nhỏ đã lập chí, cả đời cũng kiên trì lý tưởng của mình."

Đậu Văn Đào nói: "Lần đầu tiên tôi biết về Vương Dương Minh là qua câu chuyện ông 'cách trúc' trong sách giáo khoa. Theo như tôi hiểu về Tâm học, Trình Chu lý học truy tìm cái lý từ vạn vật, còn Vương Dương Minh lại phát hiện cái lý nằm trong tâm thức thông qua đốn ngộ, nên ông mới nói "tâm ta vốn đủ đầy". Vương Dương Minh đã chuyển từ việc tìm kiếm khách quan sang tìm kiếm nội tâm. Điều này vô cùng đáng quý trong bối cảnh Trình Chu lý học thịnh hành lúc bấy giờ. Bởi vì Trình Chu lý học đã định sẵn tất cả, bạn phải làm gì, bạn nhất định phải làm như thế nào, bạn đối với cái lý cũng chỉ có thể hiểu như vậy. Mà Vương Dương Minh muốn thoát khỏi sự ràng buộc này, nhất định phải tìm đáp án từ nội tâm."

"Đúng vậy," Mã Gia Huy phụ họa nói, "Dương Minh Tâm học đã phá vỡ hệ tư tưởng lý học lúc bấy giờ, điều này vô cùng không dễ dàng, mà còn mang lại gợi ý lớn cho con người đương đại chúng ta."

Đậu Văn Đào nói: "Nhưng tôi luôn cảm thấy Tâm học quá tối nghĩa, không rõ ràng, hơn nữa mỗi người lại có cách lý giải khác nhau. Cùng sùng bái Tâm học, nhưng tư tưởng hay ngôn hành cử chỉ của hai người lại có thể không liên quan gì đến nhau. Tống tiên sinh, vậy anh đã lý giải và tu tập Tâm học như thế nào?"

Tống Duy Dương cười nói: "Đầu tiên xin nói một câu, tôi không phải học giả chuyên nghiệp, những gì tôi nói chỉ là ý kiến cá nhân, nên nếu có kiến giải khác biệt thì đừng đến tranh luận với tôi. Tôi thấy rằng, «Truyện Tập Lục» cứ xem như một cuốn truyện nhỏ là được rồi, đừng quá chăm chú, hơn nữa một số nội dung có thể là do các đệ tử của Vương Dương Minh thêu dệt nên. Khi nghiên cứu Tâm học, tôi chỉ cần nắm rõ cuộc đời của Vương Dương Minh và kết hợp với bốn câu di ngôn của ông là đủ."

Mã Gia Huy lập tức nói tiếp: "Vô thiện vô ác tâm chi thể, hữu thiện hữu ác ý chi động. Tri thiện tri ác thị lương tri, vi thiện khứ ác thị truy nguyên. Đây là tổng kết của Vương Dương Minh về Tâm học, đã mang hơi hướng của phật kệ, một thứ triết học vô cùng trừu tượng. Hơn nữa, độ khó khi thực hành đặc biệt lớn, cần những người có ngộ tính, nghị lực và trí tuệ cực kỳ cao mới có thể tu tập trọn vẹn Dương Minh Tâm học. Người bình thường cùng lắm cũng chỉ nói suông, hoặc coi đó là một sự theo đuổi, một nguyên tắc sống, nên không ít người đã "tu" Tâm học thành Thiền tông."

Đậu Văn Đào tổng kết: "Tâm học có điểm khởi đầu rất thấp, nhưng đỉnh cao lại rất lớn, dễ học nhưng khó lĩnh hội sâu sắc. Hơn nữa, khi Vương Dương Minh còn tại thế, ông cũng không hề chế định một hệ thống Tâm học hay phương pháp tu tập nào, điều này dẫn đến việc các đệ tử Tâm học "tu" ra những thành quả muôn hình vạn trạng, mấy trăm năm qua đã chia thành vô số phe phái tranh cãi không ngừng."

Tống Duy Dương nói: "Kỳ thực bốn câu nói kia của Vương Dương Minh đã nói hết tinh túy rồi. Đọc xuôi là phương châm chỉ đạo, đọc ngược là trình tự tu hành."

"Còn có thể đọc ngược được sao?" Đậu Văn Đào kinh ngạc nói.

Mã Gia Huy cũng có chút ngạc nhiên, đồng thời bắt đầu im lặng suy nghĩ.

Tống Duy Dương nói: "Đọc xuôi: Một, thiên lý vốn không phân biệt thiện ác; hai, ý thức của con người mới dẫn đến sự xuất hiện của thiện ác; ba, mọi người cần phát huy lương tri để phân biệt thiện ác; bốn, có lương tri rồi thì mới có thể chỉ đạo hành động. Đây chính là phương châm chỉ đạo của Tâm học. Đọc ngược lại: Một, thông qua học tập và rèn luyện, làm điều thiện tránh điều ác, đó là "truy nguyên"; hai, sau khi "truy nguyên", sẽ có thể đào sâu sự thấu hiểu về thiện ác, đó là "phát huy lương tri"; ba, khi lương tri được phát huy đến mức sâu sắc, có thể hóa ác thành thiện, chuyển hóa thiện ác, đúng sai một cách tùy ý; bốn, đạt đến cảnh giới cuối cùng "vô thiện vô ác", tức như «Đạo Đức Kinh» có câu 'Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu', mà tôi hiểu là "Hợp Đạo". Đây chính là trình tự tu hành của Tâm học."

Mã Gia Huy vỗ tay khen: "Cách lý giải này thật tuyệt vời, tôi chưa bao giờ nghĩ có thể đọc ngược lại được."

Tống Duy Dương nói: "Đọc ngược bốn câu này, Tâm học kỳ thực rất dễ tu. Một người sống trên đời, do học thức, tầm nhìn, kinh nghiệm, năng lực còn hạn chế, chắc chắn sẽ phạm nhiều sai lầm. Nhưng chỉ cần không ngừng học tập, không ngừng tiến bộ, sẽ có thể lĩnh hội tri thức, tổng kết kinh nghiệm, nâng cao bản lĩnh, đó chính là "truy nguyên". "Truy nguyên" và "phát huy lương tri" vốn là một thể thống nhất; khi không ngừng nâng cao bản thân, ta cũng đồng thời đạt được sự hiểu biết chính xác về vạn vật, đó chính là "phát huy lương tri". Khi sự "truy nguyên" và "phát huy lương tri" không ngừng được củng cố, ta có thể hóa ác thành thiện, cuối cùng đạt đến cảnh giới "không vì vật mà vui, không vì mình mà buồn". Mà bốn chữ "tri hành hợp nhất" thì có nghĩa là bốn câu nói này là thống nhất, có thể đồng thời tiến hành, không ngừng thông qua học tập và rèn luyện để nâng cao cảnh giới tư tưởng, năng lực thực tiễn của mình, rồi lại dùng cảnh giới tư tưởng và năng lực thực tiễn không ngừng được nâng cao đó để chỉ đạo việc học tập và làm việc. Dù là kinh doanh, làm quan hay nghiên cứu học vấn, những điều này đều có thể vận dụng vào, nói trắng ra là để dạy cách làm người. Thiện ác cũng có thể lý giải thành đúng sai, lợi và hại, cái hay của sự vận dụng nằm ở cái tâm. Cho nên trong mắt tôi, Tâm học không chỉ là tri thức luận, mà còn bao hàm phương pháp luận. Bốn câu đọc xuôi là tri thức luận, bốn câu đọc ngược là phương pháp luận. Mà cái khó của Tâm học là ở sự kiên trì, người đi trăm dặm thì chín mươi dặm mới là nửa chặng đường."

Không đâu, kỳ này chương trình xin tạm dừng tại đây.

«Thương Thương Tam Nhân Hành» trực tiếp biến thành «Bách Gia Giảng Đàn». Đài Truyền hình Phượng Hoàng quyết định biên tập những tập có Tống Duy Dương tham gia thành hai tập để phát sóng, ngày mai sẽ có tập 2.

Mạc Hiểu Điệp, một nữ sinh cấp ba, dường như đã hiểu tất cả, nhưng cũng chỉ là hiểu bề mặt mà thôi.

Nhưng bố cô thì lại vô cùng xúc động. Là một cán bộ nhỏ đi lên từ cơ sở, ông rất có thể thấu hiểu những điều Tống Duy Dương vừa nói. Nhưng hiểu là một chuyện, còn tự mình thực hiện lại là chuyện khác. Người bình thường cùng lắm cũng chỉ biết thốt lên "666" (tuyệt vời), chứ để làm được thì độ khó quá lớn.

Ngộ tính, trí tuệ, nghị lực, thiếu một thứ cũng không được.

Mà những người có ba phẩm chất này thì cần gì phải học Tâm học nữa, cứ làm theo ý mình là cũng đã có thể thành công rồi.

Những người tu tập Tâm học không phải để trở thành Thánh nhân, mà là để có tư tưởng độc lập, mục tiêu rõ ràng, không ngừng nỗ lực và thậm chí "không từ thủ đoạn" để đạt được điều đó!

Người tinh thông Tâm học cũng không phải mọt sách, mà ai nấy đều là những "cáo già" đầy kinh nghiệm, bởi lẽ bản lĩnh của họ đều được tôi luyện trong thực tiễn. Người bình thường thì thường xuyên bị quay như chong chóng, đến cuối cùng còn chẳng biết mình đã "chết" như thế nào. Vương Dương Minh có câu nói đại ý là "Trần thế chính là trường tu hành". Ông có một học trò làm quan, từng nói rằng nếu đến nghe giảng thì sẽ chậm trễ công việc thường ngày. Vương Dương Minh hỏi ngược lại: "Công việc chẳng phải cũng là một loại tu luyện và học tập sao?"

Toàn bộ nội dung này là tài sản trí tuệ thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.