Đoàn thỉnh kinh một lần nữa lên đường. Đường Tam Tạng vẫn là Đường Tam Tạng ấy, không phải thân thể bành trướng mấy vòng hay nhan sắc phai nhạt đi chút nào.

Những điều này đều là chuyện nhỏ. Với bao gian truân khốn khổ trên đường đi Tây Du, việc gầy sút cân nặng chỉ là vấn đề thời gian.

Mọi th��� đều như thường lệ, Tôn Ngộ Không đi trước mở đường, Trư Bát Giới phụ trách dắt ngựa, Sa Ngộ Tịnh tiếp tục gánh thúng hành lý. Cứ ngỡ chẳng có gì thay đổi, nhưng lại dường như có điều gì đó đã khác.

Mới chỉ đi được một ngày đường, Đường Tam Tạng đã cảm thấy rã rời toàn thân, nhất là khi nhìn thấy đống quả dại Tôn Ngộ Không mang về, ông liền muốn nôn.

Trên thực tế, đây đã là kết quả Tôn Ngộ Không cố ý chiếu cố. Lúc ban đầu, mỗi lần Ngộ Không ra ngoài hái về đều là "đào", giờ tuy vẫn là quả dại nhưng ít nhất cũng thêm được vài loại lựa chọn.

Đương nhiên chẳng thể mong chờ gì vào mùi vị. Chỉ cần có thể nhét đầy bụng đã là chuyện vô cùng khó khăn.

Đường Tam Tạng chọn một quả khá lớn, không rõ tên, đưa vào miệng. Một vị cay đắng pha lẫn chua chát xộc lên mũi, khiến ông giật mình vội vàng nhổ bỏ.

Sau lần đó, Đường Tam Tạng dứt khoát chọn một loại quả dại khác, chưa từng thử, bỏ vào miệng nhấm nháp.

Lần này mùi vị bình thường hơn nhiều, chỉ còn lại vị đắng thuần túy. Một vị đắng đến nhíu mày, kiểu như vị thuốc trị sâu răng vậy.

Liên tiếp mấy lần đều là những loại quả dại khó nuốt trôi, có thể nói mỗi lần nếm thử lại mang một hương vị khó chịu khác nhau.

Bị giày vò ba lần bốn lượt, Đường Tam Tạng vốn tính tình hiền lành cũng có chút phiền muộn, bèn chất vấn Tôn Ngộ Không: "Ngươi con khỉ ngang ngược này, ta bảo ngươi đi tìm chút quả dại lót dạ, sao chỉ toàn tìm những thứ có mùi vị quái lạ như thế này?"

Nói Ngộ Không cố ý gây sự thì oan cho hắn quá. Trái cây dại làm gì có mấy loại ngon. Những loại trái cây phổ biến đa phần đều được con người thuần hóa, lai tạo mà có.

"Sư phụ, người ta thường nói: Một vùng đất nuôi dưỡng một loại người. Nơi đây đất đai cằn cỗi, ít mưa, những trái cây dại mọc ra tự nhiên cũng khô khan, đắng chát. Sư phụ, người hãy cố gắng chịu đựng thêm ba năm ngày nữa. Đợi qua mấy ngọn núi này, tình hình phía trước sẽ chuyển biến tốt hơn thôi."

Tôn Ngộ Không tận tình khuyên giải.

Sự thật chỉ có một, đó chính là – lười biếng. Là một con khỉ lười nhác tiêu cực, Tôn Ngộ Không đã sớm học được cách làm qua loa cho xong chuyện.

Về phần thân thể phàm tục của Đường Tam Tạng có chịu đựng nổi hay không, từ trước tới nay chưa bao giờ là điều hắn bận tâm. Đằng nào đói bụng thì cái gì mà chẳng ăn được.

Chỉ cần đảm bảo quả dại không độc, có thể no bụng là đủ rồi. Thỉnh kinh mà, tất phải trải qua cực khổ gân cốt, đói khát da thịt, khốn cùng thân thể...

Trư Bát Giới đứng một bên nhìn, tiện tay cầm lên một quả dại đưa vào miệng. Chỉ nghe "ken két" hai tiếng, hắn đã nuốt gọn.

"Sư phụ, huynh Hầu nói không sai đó. Cả vùng trăm dặm này đâu có ai ở, chỉ tìm được những thứ quả dại này lót dạ thôi. Người cứ tạm đối phó qua bữa đi!

Tuy mùi vị có kém một chút, nhưng trước kia chúng ta chẳng vẫn thường vậy sao?

Người cứ tạm kiên trì, đợi đến khi gặp được nơi có người ở, lão Trư này sẽ lại đi hóa duyên cơm chay về để người cải thiện."

Nhìn cảnh tượng Đường Tam Tạng chật vật ăn quả dại cũng là một trong số ít niềm vui của đoàn thỉnh kinh. Ba đồ đệ và một con ngựa rồng đều là người trong chốn thần tiên, đã sớm thoát khỏi nhu cầu ăn uống phàm trần.

Việc ăn uống, chẳng qua chỉ là diễn cho Đường Tam Tạng xem. Nhìn như Trư Bát Giới đưa quả dại vào miệng, nhưng thực tế thì đã ném đi đâu không biết.

Những thức ăn phàm tục này, đối với người trong tiên đạo mà nói, chẳng qua chỉ để thỏa mãn dục vọng ăn uống nhất thời, chứ không có ý nghĩa thực sự nào.

"Sư phụ, đại sư huynh, nhị sư huynh nói cũng phải. Rừng núi hoang vắng này, sư phụ cứ tạm ăn qua bữa đi thôi!

Nếu không, chúng ta cùng người chơi một ván mạt chược, trên bàn bài có thể phân tán sự chú ý, biết đâu sẽ không còn cảm thấy quả dại đắng chát nữa."

Sa Ngộ Tịnh thuận thế "bổ thêm một nhát".

Sau khi nghe ba đồ đệ nói vậy, hiển nhiên những quả dại này Đường Tam Tạng chắc chắn phải ăn. Ngũ Phương Yết Đế đi theo giám sát tuy cảm thấy họ có phần quá đáng, nhưng muốn thỉnh được chân kinh, người thỉnh kinh mà không trải qua gian nan thì sao được.

Đằng nào cũng chỉ là ăn mấy quả dại, đâu có đòi mạng Đường Tam Tạng, nên họ cứ coi như nhắm mắt làm ngơ.

Tất cả đều là tai họa do Kim Thiền Tử kiếp trước gây ra. Là loài trùng hung ác đứng thứ hai trong mười đại hung trùng thời thượng cổ, Lục Sí kim ve nổi tiếng là tham ăn. Thiên Địa Nhân, thần phật quỷ yêu, chỉ cần là những gì trong lục đạo luân hồi, đều là món ăn của nó.

Cách ăn uống như vậy, sao mà không đắc tội người cho được. Cho dù sau khi được Như Lai Phật Tổ điểm hóa, Kim Thiền Tử nhập Linh Sơn cũng thỉnh thoảng "cải thiện bữa ăn", không ít Phật tử Phật tôn cũng từng chui vào bụng hắn.

Dù có cường đại đến đâu, Kim Thiền Tử cũng không thoát khỏi luân hồi Thiên Đạo. "Ăn người rồi người lại ăn mình."

Lục Sí kim ve ăn nuốt vạn vật, bản thân nó cũng là một món đại bổ. Người phàm, yêu ma ăn vào đều có thể trường sinh bất lão, đó chính là một trong những công hiệu của nó.

Chữ "Ve" đồng âm với "Thiền", "Kim" đại diện cho phương Tây, "Kim ve" ngụ ý là vật quý giá của phương Tây. Nếu không phải Kim Thiền Tử sinh ra ứng với đại vận của phương Tây, là con cưng của Linh Sơn Khí Vận, thì hắn đã sớm là món ăn trên bàn chư Phật.

Thân xác Kim Thiền Tử đã đi đâu, tạm thời không nhắc tới. Kim Thiền Tử trải qua mười kiếp chuyển thế, lại trở thành món đại bổ trong mắt các yêu ma.

Bọn yêu vương để mắt tới thịt Đường Tăng, ngoài công hiệu trường sinh bất lão, quan trọng nhất còn là để đạt được thần thông "Ve sầu thoát xác".

Ngũ Phương Yết Đế không đứng ra bênh vực Đường Tam Tạng, phần lớn nguyên nhân chính là vì Phật gia tôn thờ nhân quả luân hồi. Cảnh ngộ bi thảm hiện tại của Đường Tam Tạng, trong mắt bọn họ chính là đang chuộc tội cho Lục Sí kim ve mười kiếp trước.

Tiếng mạt chược lạch cạch vang lên. Đường Tam Tạng lại nhét quả dại vào miệng, cảm giác dễ chịu hơn hẳn.

Cứ thế chơi mãi đến đêm khuya, không có bất kỳ lý do bất ngờ nào, Đường Tam Tạng mệt mỏi rã rời, ngày hôm sau dậy rất muộn.

Chỉ là lấy sức lại một chút thôi, chẳng ai để ý. Nhưng nào ngờ, chiếc hộp Pandora vừa mở ra, liền không cách nào đóng lại được nữa.

Ngủ một giấc sảng khoái, cứ thế ngủ thoải mái. Trong vô thức, đoàn thỉnh kinh đã chơi thành nghiện, lặng lẽ rút ngắn thời gian lên đường.

Nếu đây là đi chấm công thì chính là điển hình của việc đến muộn về sớm. Cũng may các tiên phật không quá coi trọng khái niệm thời gian, vốn quen dùng chu kỳ nguyên hội để tính toán, nên cũng chẳng bận tâm đến sự thay đổi vài canh giờ.

Có thêm một bộ mạt chược, đoàn thỉnh kinh trên đường về Tây vui vẻ hơn nhiều. Mặt trời gay gắt thì dừng lại chơi thêm hai ván, trời mưa thì dừng lại chơi thêm hai ván, gió thổi cũng dừng lại chơi thêm hai ván...

Trong vô thức, những lời Đường Tam Tạng thường xuyên nhất thốt ra đã không còn là kinh văn, mà là trao đổi với các đồ đệ về cách chơi mạt chược.

Lợi ích cũng rất rõ ràng. Cùng nhau chơi mạt chược, mối quan hệ giữa bốn thầy trò nhanh chóng ấm lên đáng kể.

Ngay cả những quả Tôn Ngộ Không hái về cũng không còn quá chua chát, thỉnh thoảng tâm tình tốt lại biến ra cho Đường Tam Tạng một bát cơm chay.

Cứ thế nửa đi nửa dừng, trải qua hơn một tháng ăn gió nằm sương, một tòa đạo quán kiến trúc thần bí hiện ra trong mắt bốn thầy trò.

"Phủ thần tiên trường sinh bất lão, nhà đạo nhân đồng thọ cùng trời đất."

Đọc câu đối trên tấm bảng, bốn thầy trò nhất tề hít vào một ngụm khí lạnh.

Không giống như trong nguyên tác, người không biết không sợ. Giờ phút này, Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, cũng như Sa Ngộ Tịnh, đều là những kẻ từng nghe qua đại danh của Trấn Nguyên Tử.

Biết thì biết, nhưng đối với Tôn Ngộ Không, kẻ muốn gây khó dễ cho Phật môn, giả bộ hồ đồ cũng là một lựa chọn.

"Sư phụ, người không cần coi đó là chuyện gì to tát. Đạo sĩ kia nói có phần khoa trương dọa người đó. Lão Tôn đây năm trăm năm trước khi đại náo thiên cung, trước cửa phủ Thái Thượng Lão Quân cũng chưa từng thấy có những lời như thế này."

Dáng vẻ ngang ngược càn rỡ của khỉ được Tôn Ngộ Không diễn xuất vô cùng tinh xảo. Nếu là kẻ không hiểu rõ hắn, chắc chắn sẽ bị vẻ mặt này lừa gạt mất.

"Ngộ Không, chủ nhân người ta khắc chữ trên cửa nhà mình, chẳng liên quan gì đến chúng ta. Làm người xuất gia, chúng ta sao có thể ở sau lưng bàn tán chuyện phải trái của người ta?"

Hiển nhiên, Đường Tam Tạng cũng bày tỏ hoài nghi về nội dung trên tấm bảng. Tiên phật trường sinh bất lão thì nhiều, nhưng dám tự xưng đồng thọ cùng trời đất thì đây là lần đầu tiên ông gặp phải.

"Sư phụ, đừng quản nhiều như vậy nữa, chúng ta cứ vào xem trước đã. Biết đâu đạo sĩ kia cũng có chút đạo đức thì sao."

Trư Bát Giới thăm dò nhắc nhở.

Hắn có thể nói nhiều như vậy, cũng là vì mấy ngày nay quan hệ mọi người khá tốt. Nếu thật sự gây họa, hắn cũng sẽ không ngăn cản.

Tuy không biết cụ thể kiếp nạn trong Tây Du, nhưng trực giác mách bảo Trư Bát Giới rằng, chỉ cần gặp phải, đó chắc chắn là phiền phức của đoàn thỉnh kinh.

Mưu tính của các nhân vật lớn không phải là điều một tiểu tốt tép riu như hắn có thể biết được. Nhưng vì đoàn thỉnh kinh mà đắc tội Trấn Nguyên Tử, thì hắn vẫn sẽ không làm.

Sa Ngộ Tịnh phía sau càng không cần phải nói. Giờ phút này hắn giống như khúc gỗ, đứng bất động, chỉ chờ Đường Tam Tạng phát hiệu lệnh.

Bốn thầy trò bước vào cổng đạo quán, chỉ thấy hai tiểu đồng tử nhún nhảy ra đón, cất lời chào hỏi Đường Tam Tạng: "Lão sư phụ, thất lễ quá, mời người ngồi."

Thấy thế, Đường Tam Tạng mừng rỡ. Nhìn thái độ tiếp đón này, không chỉ có chỗ nghỉ chân tối nay, mà e rằng một bữa cơm chay thịnh soạn cũng không thiếu được.

Cũng là đi khất thực, nhưng gặp nhà giàu có và dân thường thì đãi ngộ cũng khác nhau. Người bình thường dù có muốn bố thí, cũng phải xem trong vạc có gạo hay không.

Theo hai tiên đồng vào điện, chỉ thấy giữa bức tường treo hai chữ "Thiên Địa" to lớn, được trang trí lộng lẫy bằng năm màu. Bày một án hương sơn son thêu rồng đỏ chót, trên án bày một lư hương vàng, bên cạnh lư đã đặt sẵn nén hương thơm.

Đường Tam Tạng tiến lên, tay trái thắp hương cắm vào lư, vái ba vái. Lạy xong, ông quay đầu lại hỏi: "Tiên đồng, Ngũ Trang Quan của các ngươi thật là tiên giới phương Tây sao? Sao không cung phụng Tam Thanh, Lục Ngự, chư vị thần tiên la thiên, mà chỉ thờ cúng hương khói cho hai chữ Thiên Địa?"

Chỉ thấy tiểu đồng tử ha ha cười nói: "Tam Thanh là bằng hữu của gia sư, Lục Ngự là cố nhân của gia sư, Cửu Diệu là vãn bối của gia sư, Nguyên Thần là hạ khách của gia sư..."

Mặc dù có nghi ngờ tự biên tự diễn, nhưng nhìn chung cũng không sai biệt lắm. Đều là khách trong Tử Tiêu Cung, Trấn Nguyên Tử cùng Tam Thanh xác thực có mấy phần giao tình.

Không biết nghĩ tới điều gì, Tôn Ngộ Không vốn định giả bộ hồ đồ muốn gây sự, giờ phút này bỗng nhiên dừng bước.

Trong giây lát, hắn lập tức ý thức được có điều không ổn. Là một con khỉ cẩn trọng, khôn ngoan, bản thân mình vừa rồi tại sao lại nảy sinh ý định gây sự trước cửa một đại nhân vật như thế?

"Gây xung đột giữa Phật môn và Trấn Nguyên Tử", nghĩ kỹ thì biết không thể tin được. Trong thế giới tiên phật này, dù có làm bí mật đến đâu, cuối cùng cũng không tránh khỏi bị bại lộ.

Xung đột có lẽ có thể gây ra, nhưng cái giá phải trả là cái mạng khỉ của hắn. Vừa phân tích qua, Tôn Ngộ Không đã cảm thấy thương vụ này không thể làm được.

Tỉnh táo lại, Tôn Ngộ Không trực tiếp lựa chọn thờ ơ lạnh nhạt. Cho dù là nhân sâm quả đã đến tận miệng, hắn cũng gắng sức kiềm chế cám dỗ.

Tôn Ngộ Không không đứng ra gây sự, Trư Bát Giới và Sa Ngộ Tịnh hai tên cá muối kia thì càng sẽ không nhảy ra gây chuyện. Qua một đêm bình yên vô sự, ngày hôm sau bốn thầy trò lập tức từ biệt rồi rời đi.

Kiếp nạn đã được định trước bỗng nhiên không còn. Trấn Nguyên Tử sau khi nghe đạo trở về thì không có vấn đề gì. Đối với một đại năng có tu vi đạt đến cảnh giới như hắn, việc sắp đặt một kiếp nạn để hưởng chút công đức cũng chỉ là thêm chút vẻ đẹp.

Nhưng đối với Phật môn thì ảnh hưởng lại rất lớn. Chín chín tám mươi mốt nạn là do Phật môn cùng các đại năng tam giới chung nhau ước định, mỗi một kiếp nạn đều được phân chia rõ ràng.

Nếu thiếu bất kỳ kiếp nạn nào trên đường, cũng có thể gây ảnh hưởng đến sự đại hưng của Phật môn sau này. Điều đó khiến Quan Âm Bồ Tát vội vã chạy đến Ngũ Trang Quan cùng Trấn Nguyên Tử thương nghị.

Sau khi nghe rõ ý định, Trấn Nguyên Tử lên tiếng cự tuyệt: "Bồ Tát, không phải bần đạo không chịu giúp một tay. Thật sự là thầy trò Đường Tăng chẳng làm gì sai cả, bần đạo đâu thể vô cớ gây khó dễ cho họ?"

Là người hiền lành nhất trong số các đại năng tam giới, Trấn Nguyên Tử có thể tiêu diêu tự tại đến tận bây giờ, tự nhiên không phải nhân vật đơn giản.

Phối hợp với sự đại hưng của Phật môn là một chuyện, nhưng nếu phải hi sinh danh dự của mình, thì không đời nào hắn làm.

Nghe được câu trả lời này, Quan Âm Bồ Tát âm thầm kêu khổ. Dựa theo kế hoạch của Phật môn, Ngũ Trang Quan là một khâu vô cùng quan trọng, chứ không phải là kiếp nạn có thể tùy tiện thay thế.

Nguyên nhân vô cùng đơn giản. Là Địa Tiên Chi Tổ, Trấn Nguyên Tử có địa vị vô cùng đặc biệt trong Hồng Hoang. Nhất là sau Phong Thần Sát Kiếp, ông trở thành chủ lực đoàn tụ Hồng Hoang đại địa, càng đẩy Trấn Nguyên Tử lên vị trí thần thánh.

Nếu chỉ những điều này thì cũng thôi đi, nhưng Ngũ Trang Quan lại còn nằm ở cửa ngõ giao giới Đông Tây phương, địa tiên nhất mạch đã tự lập thành một thế lực.

Trong thời gian ngắn thì chưa rõ ràng, nhưng kèm theo thiên địa linh khí không ngừng hạ xuống, địa tiên đại đạo trong tương lai sẽ đóng vai trò ngày càng quan trọng trong thế giới Hồng Hoang.

Nếu không nhân cơ hội kết nhân quả cùng Trấn Nguyên Tử, Phật môn tương lai làm sao vươn tay đến địa tiên nhất mạch?

Nếu không phải Đạo Tổ có lệnh, muốn các đại năng tam giới phối hợp Phật môn đại hưng, e rằng cửa Ngũ Trang Quan cũng sẽ không rộng mở chào đón thầy trò Đường Tăng.

Cứ theo kịch bản trước mà diễn một lần, thầy trò Đường Tăng cũng không mắc bẫy. Về lý thuyết, kiếp nạn này cũng có thể miễn cưỡng coi là đã qua.

Nhưng loại kiếp nạn không có chút động tĩnh nào như vậy, đối với Phật môn mà nói lại là không thể chấp nhận. Không gây ra chút chuyện gì, làm sao có thể thể hiện phật pháp vĩ đại?

Đã không gây dựng được nhân quả, cũng chẳng tạo được danh vọng, điều này làm cho Phật môn tương lai làm sao có thể kéo người từ địa tiên nhất mạch về phía mình?

"Đại tiên chớ vội vàng cự tuyệt, bần tăng nếu đã dám nói ra, tự nhiên sẽ không để đại tiên làm công không, cũng sẽ không để chuyện này ảnh hưởng đến danh dự của đại tiên.

Thế gian vạn vật đều có nhân quả của nó. Trong hỗn độn có một ma viên vẫn lạc khi Bàn Cổ khai thiên lập địa, nguyên bản chất của nó chia làm bốn, hóa thành thiên địa tứ hầu."

Nói được nửa chừng, Quan Âm đột nhiên ngậm miệng không nói. Nhưng loại ám chỉ này đã đủ rõ ràng.

Phật môn giả mạo Tôn Ngộ Không gây chuyện, cũng không phải lần một lần hai. Lần đầu thì lạ, lần sau thì quen, có để Tôn Ngộ Không mang thêm một lần oan ức cũng chẳng sao.

Về phần chân tướng, trừ phi một ngày nào đó Tôn Ngộ Không có thể chứng đạo Hỗn Nguyên, lại áp đảo Tây Phương Nhị Thánh, nếu không miệng oan này hắn cũng chỉ có thể mãi mãi gánh chịu.

Dù các đại năng tam giới đều biết hắn là oan uổng, cũng chẳng có ý nghĩa gì. Chẳng ai nguyện ý vì một con khỉ hoang mà đắc tội Phật môn đang có thanh thế lớn mạnh.

Cho dù là đối thủ cạnh tranh của Phật môn, cũng sẽ không nhảy ra khi Phật đạo đang đại hưng hợp lý để tự chuốc lấy phiền phức.

Dù sao, các đại thế lực chẳng có ai trong sạch, giữa nhau đều nắm trong tay lịch sử đen tối của đối phương. Phơi bày ra thì chẳng ai được lợi.

Phật môn xem ra càng tệ, chỉ bởi vì gần đây những năm này họ ham công danh lợi lộc, vì tăng cường thực lực của mình mà kẻ tệ hại nào cũng thu nhận vào, khiến lịch sử đen tối của Phật môn nhiều không kể xiết.

Mọi nội dung bản dịch đều thuộc về truyen.free, mời quý độc giả tiếp tục theo dõi.