Cuối cùng, Bỉnh Linh Công vẫn rời đi với tấm lòng nhiệt thành đã bị dập tắt, cùng với sự tràn đầy nghi hoặc.

Còn Tào Chá thì ngồi trên núi Võ Đang, ngắm nhìn chúng sinh.

Sau khi đấu pháp với trời, thiên môn bị khóa lại.

Hồng tai đang thuyên giảm, các khoản cứu trợ thiên tai từ triều đình cũng đang hướng về Lưỡng Hồ mà tới.

Dù cho không tránh khỏi bị tầng tầng bóc lột, nhưng luôn có thể còn sót lại chút ít.

Tào Chá không tiếp tục cưỡng ép can thiệp.

Mọi vận hành trong nhân thế, tự có quy luật riêng của nó.

Tào Chá chỉ cần ra tay hỗ trợ một chút vào lúc cần thiết, tất nhiên đã đủ rồi.

Nếu can thiệp quá nhiều, mọi thứ sẽ đi chệch hướng, dẫn dắt thế gian hoàn toàn theo ý muốn cá nhân, ngược lại sẽ giới hạn sự đa dạng và tiềm năng của thế giới.

Lúc này, Tào Chá đang ở trạng thái ngộ tính được nhân đôi, lĩnh ngộ Oát Toàn Tạo Hóa.

Thần thông này chính là phép đầu tiên trong Thiên Cương, thậm chí có thể lấy Oát Toàn Tạo Hóa làm khởi điểm để hoàn thiện trọn vẹn ba mươi sáu Thiên Cương thần thông.

Đồng thời lĩnh hội Oát Toàn Tạo Hóa, Tào Chá còn đang tìm kiếm con đường mới.

"Hạo nhiên chi khí tuy có những ưu thế của nó, nhưng hạn chế cũng hết sức rõ ràng. Nó đòi hỏi tâm tính cao, đồng thời khả năng tấn công bị hạn chế. Đặt vào cuộc chiến tranh chủng tộc tương lai, lại có phần không phù hợp. Bởi vì sự tranh đấu sinh tử giữa các chủng tộc, rất khó dùng chính nghĩa hay phi nghĩa để định nghĩa."

"Mặc dù có thể gắn 'chính nghĩa' liền với chủng tộc, đứng trên lập trường nhân loại, xem mọi yếu tố phù hợp với lợi ích sinh tồn của nhân loại là chính nghĩa. Nhưng chính nghĩa như vậy lại mâu thuẫn, người ý chí không vững vàng sa vào đó, rất dễ tẩu hỏa nhập ma."

"Cho nên ta cần truyền bá một phương pháp tu hành có tính phổ biến hơn cho các thí sinh. Đồng thời thông qua phương pháp này, sàng lọc, lựa chọn bất cứ tinh anh phù hợp nào, thu nhận vào môn hạ, truyền thụ những gì ta tu luyện, học hỏi, và lĩnh hội, để đào tạo trọng điểm... Thậm chí ở một mức độ nhất định, có thể hé lộ chân tướng của Vạn Giới Sân Thi Đấu."

"Đây là chủng tộc chi tranh, liên quan đến sinh tử tồn vong. Chỉ bằng vào sức lực của một mình ta, rất khó có thể một mình xoay chuyển càn khôn."

Nghĩ tới đây, Tào Chá lại hồi tưởng về cây giáo đã đánh gãy Tru Tiên Tứ Kiếm mà hắn nhìn thấy trong giấc mộng hoàng lương.

Những gì thấy trong giấc mộng đó, có thể là giả, nhưng cũng có thể là thật.

Lao Sơn sư huynh và Liễu Không hòa thượng, có lẽ là đang thông qua phương thức đặc biệt này, để truyền đạt thông tin cực kỳ trọng yếu.

Liên quan đến sân thi đấu, liên quan đến chân tướng thế giới, kỳ thật Tào Chá đã sớm có những khái niệm mơ hồ truyền đến chỗ hắn.

Chỉ là khi đó, mọi thứ đều còn chưa kết nối được với nhau, Tào Chá chưa thể hiểu rõ mà thôi.

Mãi đến khi đấu pháp với trời, từ chỗ Bỉnh Linh Công thu hoạch được linh cảm, Tào Chá mới xua tan màn sương che mắt, một lần nữa nhận ra rõ ràng hơn chân tướng của thế giới này.

Từ đó còn suy luận ra một phần sự thật về Vạn Giới Sân Thi Đấu.

Còn về việc Liễu Không hòa thượng và Lao Sơn sư huynh cụ thể là ai, họ có thể là những đại năng còn sống sót nguyên vẹn trong cuộc chiến của chư Thần, đồng thời cũng là những kẻ đứng sau điều khiển, hoặc thậm chí là người sáng tạo ra Vạn Giới Sân Thi Đấu.

Giống như ông lão đạo sĩ đã điểm hóa Tào Chá trong thế giới Thần Điêu, ở trên núi Võ Đang trước đây.

Nếu chỉ là một trò chơi đơn giản, việc "gian lận" riêng tư như vậy đương nhiên không cần thiết.

Nhưng nếu đã là việc trọng đại như vậy, thì việc tìm đúng mục tiêu, tiến hành "đầu tư" liền trở nên hoàn toàn hợp lý.

Kiểu gian lận này, thậm chí trong một số chủng tộc, còn xuất hiện một cách quá đáng hơn.

"Con đường tu tiên truyền thống không được!"

"Ngưỡng cửa quá cao!"

"Ta không muốn tự cao tự đại, nhưng dù không muốn nói ra thì, muốn nhập môn tu hành, cơ duyên, tài trí, căn cốt, ngộ tính, tâm tính, thiếu một trong số đó đều không được. Hồng Ngọc có thể nhập môn, ngoài việc được ta thiên vị, còn bởi nàng vận khí tốt, đánh bậy đánh bạ, xem như miễn cưỡng phù hợp với hai chữ 'Vô vi' trong tu hành. Còn Phùng Sinh thì thảm hơn nhiều, chuyện ăn chơi giải trí cũng không bỏ, nhưng rốt cuộc cũng chỉ là tu giả, chưa thực sự nhập môn. Pháp lực dù hùng hậu, viên nội đan dù có được một cách tình cờ và tròn trịa, nhưng không tu luyện ra được bất tử khí, tai kiếp vừa đến, sẽ hóa thành xương khô trong mộ."

"Yêu chuột đồng cũng giống như vậy, thậm chí còn thảm hơn Phùng Sinh một chút."

"Đây đại khái cũng là nguyên do vì sao rất nhiều người tu tiên lại có sự chấp niệm lớn đến vậy với công đức. Không thể tự mình cầu đạo, chỉ còn cách trông chờ vào công đức bản thân mà có thể bước chân vào ngưỡng cửa tu hành!"

Tào Chá nghĩ liền nhíu chặt mày.

"Tiếp tục những việc còn dang dở trong thế giới Thần Điêu, tiếp tục phát triển võ đạo?"

"Đây ngược lại cũng là một con đường! Hơn nữa bản thân nó cũng là điều ta muốn làm."

"Võ đạo dù nghe có vẻ thô thiển, nhưng lại có ưu việt không gì sánh bằng."

"Nó có khả năng thích ứng cực kỳ cao, đồng thời cơ bản không bị nhắm vào, cũng có thể công kích bất kỳ hệ thống siêu phàm nào. Chỉ là hệ thống võ đạo của thế giới này không quá nổi bật, thậm chí cũng tương tự như thế giới Thần Điêu, rất nhiều cái gọi là cao thủ võ đạo, kỳ thật đều kiêm tu đạo pháp, phật pháp, bản chất cũng không thuần túy."

Tư duy của Tào Chá dần dần tiến vào cấp độ suy luận sâu hơn.

Đơn thuần võ đạo không được, đơn thuần đạo pháp khó học.

Vậy thì hãy kết hợp cả hai, tạo ra một con đường võ đạo kết hợp pháp thuật, tức Pháp Võ Chi Đạo.

Trong lúc Tào Chá đang bế quan, Trương Sinh vẫn đang làm ruộng, Phùng Sinh không ngừng ngủ say, hết lần này đến lần khác hóa kén, rồi lại hết lần này đến lần khác bị động phá kén dưới sự điều khiển pháp lực của Tào Chá.

Trải qua hai năm, khi tuyết lớn bao phủ núi non.

Tào Chá rốt cục rung mình làm tuyết đọng trên người rơi xuống, sau đó phát ra tiếng hét dài.

Trên bầu trời, vệt cầu vồng trắng xuyên qua màn trời kia vẫn như cũ chặn đứng thiên môn, khiến thần tiên trên trời không thể hạ phàm.

Đương nhiên, đối với bọn họ mà nói, việc này chẳng qua chỉ là mấy ngày đóng cửa không ra, hoàn toàn chẳng đáng kể gì.

Lúc này, Tào Chá, sau hai năm nỗ lực gián đoạn, rốt cục đã sắp xếp, đúc kết thành một bộ võ đạo hoàn toàn mới.

Đem pháp lực cùng chân khí, dung hợp thành chân lực.

Từ việc tôi luyện thân thể khi mới bắt đầu tu hành, tiếp theo là khai mạch, rồi đến mở thần tàng, tiến vào ngoại cảnh, cuối cùng tu thành Pháp Thân.

Tạm thời chia làm năm đại cảnh giới.

Mà trong đó lại được chia nhỏ hơn nữa.

Ví dụ như tôi luyện thân thể (Đoán Thể), liền phân thành các bước dịch cân, đoán cốt, luyện thịt, luyện tạng, luyện tủy. Có thể thực hiện đồng thời hoặc riêng lẻ.

Tóm lại đều phải luyện đến nơi đến chốn, mới có thể tiến hành bước khai mạch kế tiếp.

Mục đích của hắn chính là để rèn đúc nền tảng vững chắc, nhằm đáp ứng yêu cầu của các cấp độ tu hành sau này.

Nếu không, nếu thể phách yếu kém, mỗi bước tu hành về sau đều sẽ dẫn đến thân thể nhanh chóng sụp đổ.

Tự nhiên, trong giai đoạn tôi luyện thể phách và xây dựng nền tảng, không thể thiếu việc hấp thu dinh dưỡng từ bên ngoài.

Máu thịt yêu ma chính là nguồn dinh dưỡng tốt nhất.

Trong các phương pháp rèn luyện tương ứng, Tào Chá cũng phù hợp thêm vào những Thiên Cương, Địa Sát luyện mà hắn từng sáng tạo trong thế giới Thần Điêu trước đây.

Mà khai mạch, không phải là mở kinh mạch trong cơ thể, mà là khí mạch thông thiên bên ngoài cơ thể, lại có thể xưng là linh căn ngoài thể.

Giống như một đại thụ mọc ra trong cơ thể người, vươn cành ra bên ngoài, hấp thụ năng lượng.

Mạch này là cầu nối giữa con người và thế giới bên ngoài.

Ở đây, Tào Chá đã tham khảo kinh nghiệm thường xuyên ở trạng thái thiên nhân hợp nhất của bản thân.

Chỉ có liên tục không ngừng hấp thu thiên địa nguyên khí để tẩm bổ bản thân, mới có thể trong thời gian cực ngắn, nâng cao nhanh chóng thể năng, tiềm lực và sức mạnh.

Bằng không mà nói, với sự yếu ớt của nhân thể và sinh mệnh ngắn ngủi, chỉ sợ còn chưa tích lũy đủ nền tảng và năng lực để mở được thần tàng bên trong cơ thể, đã tuổi thọ đã tới, đã tạ thế.

Đến khi khai mạch xong, Tào Chá lại đảo ngược trình tự vốn có của việc mở thần tàng và tiến vào ngoại cảnh.

Bởi vì quá sớm dựa vào võ học ngoại cảnh, kích hoạt uy lực thiên địa, ngược lại là sự bộc phát tiềm năng bản thân ra bên ngoài.

Điểm này, Tào Chá cũng là thông qua tổng hợp, đúc kết lại từ thế giới Thần Điêu, đến cuối cùng mới phát hiện.

Chỉ khi mở ra toàn bộ thần tàng, nắm giữ hoàn toàn mọi tiềm năng, sau đó mới tiến hành thôi động ngoại cảnh, mới có thể không làm tiêu hao tiềm lực, mà ngược lại còn có thể hấp thụ thêm tiềm lực từ năng lượng thiên địa.

Tự nhiên, sau khi mở ra toàn bộ thần tàng, rồi sử dụng võ học ngoại cảnh, uy lực sẽ trở nên phi thường lớn, không gì sánh kịp.

Lúc này, võ đạo cường giả có được lực lượng ngoại cảnh, khi thi triển giữa không trung, cũng không còn quá nhiều khác biệt so với những tu sĩ có thành tựu trong tu tiên.

Nhiều nhất chỉ là có sự khác biệt về phương thức công kích.

Mà vẫn thần kỳ tương tự, thế công cũng khó lòng đề phòng.

Bay lượn trên trời, độn thổ xuống đất, khai sơn, chẻ biển, đủ loại dị năng, người tu tiên có, cao thủ ngoại cảnh trong võ đạo cũng đều sở hữu.

Không chỉ như thế, trong quá trình mở ra thần tàng, tuổi thọ cũng sẽ được kéo dài ở một mức độ nhất định, mặc dù kém xa so với tu tiên, nhưng vẫn cực kỳ quý giá đối với người tu võ đạo.

Và cuối cùng!

Chính là Pháp Thân!

Đây là linh cảm mà Tào Chá đạt được khi nhìn thấy Thiên Đế, từ pháp thân đạo pháp của Thiên Đế.

Một đạo pháp thân, chỉ là cái bóng để lại, mà lại chân thực, cường đại, uy nghiêm, khó mà địch nổi đến vậy.

Vậy nếu võ giả dùng khí phách của bản thân, bắt chước pháp thân đạo pháp của những cường giả thần đạo, tiên đạo tối cao ấy, mô phỏng ra những năng lực tương ứng, phải chăng có thể nắm giữ một phần năng lực của các thần chỉ, tiên nhân cường đại trong truyền thuyết?

Có thể nói, việc thiết lập cảnh giới Pháp Thân này chính là sự tìm tòi, cùng với... lòng tham lam muốn chiếm đoạt của Tào Chá đối với những thần tiên, phật đà trong truyền thuyết!

Bản chuyển ngữ này, một góc nhỏ trong thế giới rộng lớn của truyen.free, xin được gửi tới bạn đọc.