Lúc này, Trương Sinh còn đang làm ruộng.

Với mười hai thôn trại được mở rộng đến quy mô như vậy, nếu nói Trương Sinh hoàn toàn không hay biết gì về những biến động đang diễn ra trên thiên hạ thì quả là một chuyện khôi hài.

Thế nhưng, hắn vẫn kiên nhẫn chịu đựng, không hề tỏ ra sốt ruột, thiếu kiên nhẫn chút nào.

Ngay cả những thuộc hạ trong sơn trại, những ng��ời ít nhiều đoán được tâm tư của hắn, dù đã sớm gào khóc đòi xuống núi, khuyên can thế nào đi nữa, Trương Sinh vẫn điềm tĩnh, không hề lộ ra vẻ sốt ruột dù chỉ một chút.

Khởi sự muộn thì dễ gì có được chút lợi lộc.

Ngược lại, khởi sự quá sớm lại dễ bị nhắm vào tấn công.

Đại Minh vương triều dù sao cũng có hơn 400 năm quốc vận, mặc dù đã trở nên tan nát không thể chịu đựng được, như một ngôi nhà thủng tứ bề.

Thế nhưng, cũng không thể biết trước được rằng, khi giang sơn lâm nguy, sẽ có những nhân tài, cường tướng từ nơi nào đó xuất hiện, hòng ngăn chặn tai ương.

Mặc dù không trực tiếp khởi sự, Trương Sinh lại lặng lẽ điều động một bộ phận những người tinh ranh, có năng lực, gia nhập các lực lượng khởi nghĩa.

Không yêu cầu họ ngồi vào vị trí cao, chỉ cần có thể nắm bắt động tĩnh từ mọi phía.

Cũng vào lúc này, trên Võ Đạo Sơn, Tào Chá cũng không hạn chế việc đi lại của các đệ tử.

Những kẻ không chịu nổi sự cô tịch, nghe nói bên ngoài núi đã trở nên náo nhiệt, không còn ngồi yên được nữa, liền mặc cho họ tự mình xuống núi.

Võ giả cường đại đều phải được tôi luyện qua chinh chiến, chém giết mà thành.

Tào Chá mặc dù không chủ động khuyến khích các đệ tử tham gia hỗn chiến bên ngoài núi, nhưng cũng tuyệt đối không ngăn cản.

Vào đông năm Khánh Hoằng thứ 17, Bạch Liên giáo dẫn đầu đánh chiếm nửa phía bắc, sau đó tôn giáo chủ Thịnh Thiên Luân lên làm hoàng đế.

Nếu nhìn kỹ bảng xếp hạng thi đấu lần đầu tiên, sẽ không khó để phát hiện, Thịnh Thiên Luân này cũng từng là một người tham gia thi đấu, xếp hạng thứ 6 trong lần tổng kết đầu tiên.

Cũng trong năm đó, thiên tử điều 15 vạn binh lính, cử Tiết Bình làm soái, tiến đến bình định loạn lạc.

Bạch Liên giáo và đại quân triều đình của Tiết Bình cách sông đối đầu, không ngừng giằng co, khiến chiến cuộc ngay từ đầu đã lâm vào thế giằng co.

Tiết Bình cũng không phải người tầm thường, ông ta biết rõ đại quân Bạch Liên giáo này phần lớn là đám ô hợp, thời gian giao chiến càng kéo dài, hàng phòng ngự của đối phương sẽ càng thêm lỏng lẻo.

Ch��� cần chờ đến khi lòng người hoảng loạn, lại phát động tiến công, liền có thể một mạch đẩy tới, san bằng phản loạn.

Chỉ tiếc, Tiết Bình chỉ có nhãn quan chiến thuật, mà thiếu tầm nhìn chiến lược vĩ mô.

Lúc này, Đại Minh đang đối mặt không chỉ có duy nhất một Bạch Liên giáo.

Ngày 17 tháng Giêng năm Khánh Hoằng thứ 18, giáo đồ Văn Hương giáo thiêu hủy bảy con phố phía nam thành Kim Lăng, hô to khẩu hiệu: "Tam giới bất an, như nhà lửa, duy Đại Thạch Phật, có thể giải tai kiếp".

Sau đó, Thạch Phật Vương Sâm dẫn 7 vạn quân, tranh đoạt vùng Xuyên Thục, rồi không ngừng chiêu mộ binh lính, mang theo 20 vạn quân, dọc bờ sông mà tiến xuống, một mạch chiếm đóng nhiều thành trì.

Tuy có cử chỉ ép buộc dân chúng các nơi nhập giáo, nhưng lại chưa công khai đồ sát, hoặc phóng túng giáo chúng tùy ý cướp đoạt, giết chóc.

Hành động này có thể nói là đã bình ổn lòng dân, cũng cho thấy Vương Sâm có chí lớn với giang sơn, mặc dù không xưng đế như Thịnh Thiên Luân, nhưng cũng tuyệt đối không phải chỉ muốn làm chư hầu một phương.

Văn Hương giáo vừa có động thái như vậy, toàn bộ quân lực Đại Minh liền có thể bị kéo căng.

Đại Minh có quân thường trực hơn 1 triệu 50 vạn người, nhưng đây chỉ là con số trên giấy. Tiết Bình mang theo 15 vạn tinh binh giao chiến với Bạch Liên giáo ở phương bắc, thì kỳ thực đã điều động quá nửa quân đóng tại các địa phương.

Cái gọi là 1 triệu 50 vạn quân hộ đó, phần lớn chỉ là các tướng lĩnh các nơi kê khống, ăn chặn quân lương.

Nếu như triều đình những năm này chăm chú điều tra, cũng đủ để phát hiện ra rằng, có những "lão binh" từ 100-200 năm trước đến nay vẫn còn đang nhận lương.

Văn Hương giáo gây ra biến động, triều đình tất nhiên lại phải triệu tập binh lực, để tiến hành chặn đánh và phản công.

Thế nhưng, muốn điều động thêm binh lực, trừ số binh lính thuộc Ngũ quân doanh đang trấn giữ kinh thành, số binh lính có thể điều động từ các địa phương, cộng lại cũng chẳng đến trăm ngàn.

Như vậy, 10 vạn cộng thêm 15 vạn, lại có Ngũ quân doanh, Thần Cơ Doanh, Thuật Sĩ Doanh và các đơn vị nhỏ lẻ khác gộp lại, tổng cộng cũng không đến 40 vạn.

Cho dù còn tính cả 20 vạn biên quân bị ghẻ lạnh, toàn bộ binh lực mà Đại Minh vương triều thực sự có thể điều động, nhiều nhất cũng không quá 60 vạn.

Cách xa con số 1 triệu 50 vạn trên sổ sách, chênh lệch hơn quá nửa.

Thế nhưng 60 vạn quân này, cũng không thể tùy ý điều động.

Biên quân không thể tùy ti��n điều động, mà việc điều binh từ biên quan vào nội địa để cần vương lại cần hao tốn thời gian dài và lương thảo, tạm thời là không kịp ứng phó.

Còn số binh lực còn sót lại ở địa phương được triệu tập thì vẫn cần thời gian.

Một khi quân lực địa phương quá trống rỗng, rất nhiều thế lực phản loạn nhỏ lẻ cũng sẽ thừa cơ nổi dậy, tranh chiếm các huyện thành, sau đó thu được lương thảo, kéo theo việc bức bách thanh niên trai tráng địa phương nhập ngũ.

Thiên tử tức giận, cũng chỉ đành hạ lệnh cho Hạ Thanh làm soái, trước hết nhận lệnh kỳ, chiêu mộ binh lính từ bốn phương, sau khi thu thập lương thảo, mới đi chặn đánh đại quân Văn Hương giáo.

Lại không dám chút nào vận dụng Ngũ quân doanh kinh thành, ngược lại điều động thêm nhiều binh lực về phụ cận kinh thành, trọng binh trấn giữ.

Vào hạ năm Khánh Hoằng thứ 18, có yêu long gây loạn, gây sóng lớn, hòng phá nát các đập nước ven sông, để xả lũ vào vùng Giang Nam, nhấn chìm quân phòng thủ.

Tả Tử Hùng vào sông trảm long, ngũ thần tàng đều khai mở, mạnh mẽ thúc ��ẩy lực lượng ngoại cảnh, một đao chém đứt sông ngòi, chém giết yêu long.

Cũng chính vào lúc này, Văn Hương giáo đã đột phá Hán Dương, vùng Lưỡng Hồ gần như toàn bộ đã thất thủ.

Cũng ngay vào lúc này, Trương Sinh suất lĩnh đông đảo thôn dân, kéo xuống núi.

Chỉ vì Văn Hương giáo càng lớn mạnh, những quy tắc, chế độ trong giáo lại càng ngày càng không cách nào ước thúc những giáo chúng hung hãn kia.

Vùng Lưỡng Hồ đã bị Văn Hương giáo khiến cho chướng khí mù mịt, oán than dậy trời.

Tình hình này khác xa so với lúc ở vùng Xuyên Thục.

Cũng trong năm đó, vào khoảng thời gian tương tự, các lực lượng khởi nghĩa ở khắp nơi nhao nhao cầm vũ khí nổi dậy.

Có những cuộc khởi nghĩa nông dân địa phương, chỉ tụ tập vài chục đến hơn trăm người, đã dám làm phản.

Cũng có những thế lực môn phiệt địa phương, cuối cùng đã dung hòa được mâu thuẫn nội bộ, bắt đầu thực hiện kế hoạch ban đầu của mình.

Trương Sinh suất lĩnh đông đảo thôn dân xuống núi, lúc đầu cũng không trực tiếp tuyên bố làm phản, mà là phản kháng sự áp b���c và xâm hại bách tính của Văn Hương giáo.

Thông qua những hành động chính nghĩa này, Trương Sinh dần dần chiếm được lòng dân ở vùng Lưỡng Hồ.

Khi đại quân Văn Hương giáo định quay đầu phản công, Hạ Thanh cuối cùng cũng đã gom góp được trăm ngàn binh lực, chặn đại quân Văn Hương giáo ở một đoạn giữa Trường Giang và giao chiến tại đó.

Lúc này, toàn bộ thiên hạ tựa như một nồi cháo hỗn độn.

Mà những võ giả từ Võ Đạo Sơn xuống núi, thì hoạt động sôi nổi trên khắp các chiến trường.

Lại bởi vì nhân duyên của mỗi người, cùng sự ràng buộc của gia tộc, bằng hữu, mà họ gia nhập vào những đội ngũ khác nhau.

Họ đều có lập trường khác biệt, có khi gặp nhau trên chiến trường, ban đầu còn nương tay với nhau, nhưng về sau, khi giao chiến thực sự, cũng sẽ không còn cố kỵ tình sư huynh đệ, thường xuyên đối mặt sinh tử trên chiến trường.

Nhưng cũng chính vì thế, rất nhiều thủ đoạn ẩn tàng cùng uy lực của võ đạo, thông qua những trận chiến sinh tử, không ngừng được khai phá.

Không chỉ như thế, bởi vì tân võ đạo có tính phổ biến cao, độ khó học tập thấp, cùng với giới hạn tối cao cũng sâu không lường được như nhau.

Văn Hương giáo, Bạch Liên giáo, v.v., những giáo phái, tổ chức có bối cảnh thâm hậu, lai lịch không nhỏ, cũng bắt đầu thông qua một số đệ tử từ Võ Đạo Sơn xuống, nghiên cứu tân võ đạo.

Bằng đủ mọi phương thức, sau khi thu thập được thông tin liên quan, họ nhanh chóng cải tạo ra hệ thống võ học phù hợp với họ.

Điều này cũng chính hợp ý Tào Chá.

Võ đạo muốn lớn mạnh, chỉ dựa vào một môn phái của ông ta là xa xa không đủ.

Chỉ có lôi kéo càng nhiều thế lực tham gia, cùng nhau nghiên cứu, mới có thể khiến nó lớn mạnh hơn nữa và đẩy lên tầm cao mới.

Nội dung này thuộc bản quyền của truyen.free, xin vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.