Nhân kiếp coi như đã vượt qua!

Thế nhưng chẳng có gì xảy ra.

Tào Chá không chờ được tiên tịch của mình, cũng không thuận thế thành tiên.

Dù không nên nói thế, Tào Chá vẫn cảm thấy mình chỉ là một phàm nhân.

"Đợi đã nào! Vượt qua tam tai cửu kiếp chỉ là đại biểu cho có tư chất thành tiên, tiên tịch do Thiên đình ban phát, sau đó mới được vào Thiên đình làm tiên. Nhưng tiên tịch của ta, nên do ai ban phát đây?"

"Chẳng lẽ ta tự mình ban cho mình ư?" Tào Chá chợt tỉnh ngộ, đập nhẹ miệng, cảm thấy tiếc nuối khó hiểu.

Tự mình đề bạt mình thành tiên, thao tác này quá kỳ cục, Tào Chá thừa nhận với độ dày da mặt của hắn, còn không làm nổi.

"Dù ta đã trở nên cường đại, đương thời vô địch. Nhưng ta cũng mất đi rất nhiều niềm vui khi trưởng thành."

"Chẳng hạn, một người bình thường thành tiên ít nhất có thể vui vẻ trọn một năm, còn ta... vượt qua toàn bộ tam tai cửu kiếp, lại chỉ thấy chán ngán." Tào Chá thu ánh mắt khỏi mắt phải, nơi đã hoàn toàn bình phục, thậm chí đã trấn áp được sự phản phệ của nhân đạo.

Văn cung làm khá tốt, coi như là sự chuyển hóa của hạo nhiên chi khí và văn khí thành 'khí'. Nó sẽ gắn vào nhân đạo, trở thành một trong những quy tắc của thế giới này.

Có lẽ nhiều năm sau, Tào Chá có thể triệu hồi nó, lấy nó làm quy tắc chi khí để nghênh chiến đại địch.

Tào Chá quả thực chưa từng bước ra một bước khỏi võ đạo sơn.

Ngay cả việc thôi động văn cung, vượt qua vạn dặm sơn hà, đến Mai Hoa sơn hiển thánh, cũng chỉ là tùy tiện đánh ra một đạo khí kình mà thôi.

Hắn dùng Thôi Vân Thủ đẩy một chưởng, dù khuấy động càn khôn, thanh thế lớn hơn một chút, nhưng không thể vì thế mà nói đây không phải võ công.

"Nho đạo, võ đạo, hai thứ kết hợp, không biết có thể thành công không?" Tào Chá chợt nảy ra ý tưởng.

Dù sao, nho tu đòi hỏi thiên phú và tài tình, mà trên thực tế, đối với thiên tài mà nói, nó không tiêu hao quá nhiều thời gian. Bởi vậy, về lý thuyết, nho võ đồng tu hoàn toàn khả thi.

"Thôi bỏ đi! Cứ để đám đệ tử ấy tự làm lấy!"

"Ta chẳng cần thiết làm bà mẹ chồng của họ, chăm lo mọi chuyện cho họ đâu."

Lúc này, Tào Chá đưa mắt xuyên qua giới tầng, nhìn xuống hạ giới.

Kể từ khi Huyết Bào lão tổ bị Tào Chá nghiền c·hết, thế giới dung hợp từ Tiên Kiếm 1 và Thục Sơn truyện đã trải qua một thời gian khôi phục.

Các tu sĩ còn sót lại của các môn phái, sau phút chốc hoảng loạn, đều lần lượt thận trọng ló đầu ra, rồi trở về trú địa của mình, dự định xây dựng lại sơn môn, khôi phục vinh quang xưa.

Ánh mắt Tào Chá lướt qua sơn hà đại địa, đồng thời cũng thu thập được rất nhiều tin tức tu hành từ hạ giới.

"Thế giới Tiên Kiếm 1 không tu bất tử khí mà tu chân khí, nhưng chân khí này khác với chân khí của võ giả bình thường, mang theo chút hương vị túc thế nhân quả. Vì thế, chân khí bình thường được thăng hoa để có siêu phàm chi năng. Phải nói rằng, trong thế giới Tiên Kiếm 1, chủng loại pháp thuật thật ra không nhiều, thủ đoạn ứng dụng cũng thiên về kiếm quyết."

"Thà nói họ là người tu tiên, không bằng nói họ gần giống với 'võ giả' mang tính chất đặc biệt. Tuy nhiên, tính hạn chế của nó cũng rất lớn. Thành tựu cá nhân chú trọng thiên định nhân quả, túc thế nhân duyên; nếu không có thiên mệnh, không có nhân quả luân chuyển gia trì, người bình thường bước vào con đường tu tiên này sẽ không đi được bao xa, thực ra cũng chẳng khác biệt mấy so với người giang hồ bình thường."

"Hệ thống Thục Sơn lại chủ yếu dựa vào pháp bảo, dù cũng tu luyện bất tử khí, nhưng là thông qua phương thức lịch kiếp chuyển thế trùng tu không ngừng, để đào móc bất tử khí từ trong cơ thể mình ra."

"Điều này lại khác với việc thu thập thiên địa linh cơ, lấy ra vạn vật sinh cơ."

"Con đường này... sao lại cảm thấy có gì đó không đúng!"

"Cứ như cùng một cha mẹ sinh ra nhưng lại phát triển theo những hướng khác nhau?"

Tào Chá hấp thụ dưỡng phần, đồng thời nhanh chóng diễn toán.

Trực tiếp rút ra những phần hữu dụng bên trong để dùng cho mình.

Tào Chá giải quyết xong vấn đề kiếp số nhân đạo, liền mặc kệ chuyện nho tu nữa.

Thế nhưng, hắn không hay biết rằng, chính cuộc cải cách Nho đạo này đã dẫn đến phong ba rất lớn.

Đại Tống, Thiên Hựu năm thứ 12.

Hoang nhân ở cực bắc lại một lần nữa xuôi nam xâm lấn, đột phá biên thùy binh hùng tướng mạnh của Đại Sở, tiến thẳng về phía nước Tống.

Bắt đầu như cuộc càn quét dễ dàng thuở nào.

Còn về việc vì sao lại là Tống, không phải Sở ư?

Đương nhiên là vì Sở quốc rất mạnh!

Tường thành đúc bằng bê tông cốt thép, bày đầy đại pháo, đã đ�� sức uy hiếp.

Những võ giả trấn biên và nho tu biên ải kia, cũng tuyệt không dễ trêu.

Ngay cả vu sư trong đám hoang nhân, dù thi triển pháp lực, sử dụng vu thuật, cũng tuyệt đối không thể lay chuyển chút nào những thành lũy sừng sững như cự thú kia.

Đi quấy phá cảnh Sở, hoàn toàn là tự rước họa vào thân cho bộ lạc của mình.

Trên thực tế, nếu không phải đám hoang nhân sùng bái quần tinh phương bắc, miễn cưỡng cũng được xem là 'Chân Võ' quyến dân, Trương Bách Nhẫn đã sớm phái binh vào hoang nguyên càn quét vì biết rõ một vài nguyên nhân trong đó.

Đồng thời, lúc này nội bộ triều Tống, chính bởi vì sự việc cải cách Nho đạo, đã dẫn đến triều đình tranh giành quyền lợi, hai đảng cũ mới đấu đá túi bụi. Vì thế, những báo nguy từ biên giới trước sau đều bị giam trong cung không được phát ra, thậm chí không gây được chút tiếng vọng dư luận nào đáng kể.

Tống từ khi khai quốc đã có thuyết pháp thiên tử cùng sĩ phu cùng trị thiên hạ.

Vì thế, địa vị của người đọc sách muốn cao hơn một chút so với Đại Sở láng giềng.

Người ��ọc sách bắt đầu trở nên cường thế, không chỉ dám đối đầu võ tướng, huân quý, mà ngay cả hoàng đế cũng dám chỉ thẳng mặt mà đối đáp.

Đối đáp như thế mà vẫn không mất mạng, nhiều lắm cũng chỉ là bị giáng chức đuổi đi.

Cái gọi là sĩ phu cùng thiên tử cùng trị thiên hạ, cũng có thể xem như danh gia vọng tộc và hoàng tộc quy��n quý cùng nhau chia sẻ thiên hạ.

Hàn môn sĩ tử vẫn khó lòng xuất đầu lộ diện, còn võ tướng và võ phu thì càng không thấy hy vọng ở đâu.

Nho đạo cải cách đã làm giảm bớt ngưỡng cửa gia nhập.

Rất nhiều đệ tử nho môn thuận thế gia nhập Nho đạo.

Những người đọc sách ở tầng lớp dưới, nắm giữ lực lượng, nhanh chóng mong muốn có được địa vị và quyền lợi.

Còn những lão hủ trộm giữ chức vị cao, lại nắm chặt quyền lợi không buông, chèn ép những người tiến bộ.

Thế cục như vậy, đặt trong thời bình thì cũng thôi.

Bây giờ lại vì nho tu quật khởi mà khiến nội bộ Tống đình sứt đầu mẻ trán.

Đến mức, đối với cuộc xâm lấn của hoang nhân, họ không kịp phản ứng ngay lập tức để điều binh đến trấn áp.

Đến khi tỉnh ngộ thì hoang nhân đã chiếm lĩnh toàn bộ 17 thành phương bắc, có được hậu cần và trụ sở tiếp liệu đủ lớn. Cuộc cướp bóc ngắn hạn cũng thuận thế diễn biến thành công phạt và xâm chiếm lâu dài.

Càng nhiều hoang nhân tràn vào, gần như muốn chiếm cứ nửa giang sơn nước Tống.

Rơi vào đường cùng, Tống chỉ có thể cầu viện Đại Sở.

Sở Hoàng Trương Bách Nhẫn trước hết điều động sứ giả, đến bộ lạc hoang nhân để điều đình chiến sự.

Sứ giả bị chặt đầu, hoang nhân còn tháo xương nấu hắn.

Sở Hoàng giận dữ, sau đó triệu tập tây lộ đại quân gồm tổng cộng 15 vạn người ngựa, tập trung hướng biên giới Tống – Sở mà xuất phát.

Do viện quân của Sở quốc đến, áp lực nội bộ nước Tống giảm bớt đáng kể, cuộc tranh chấp Nho đạo tạm thời bị dẹp yên, nhưng rồi lại một lần nữa ồn ào trở lại.

Chỉ là người Sở vừa mới vào Tống, đã gặp phải những yêu cầu vô lễ, ngang ngược từ quan chức nước Tống.

Quan văn thất phẩm lại đòi có đãi ngộ và quyền điều binh ngang trên tam phẩm đại tướng bình thường.

Những quan văn không hiểu chiến sự lại còn khoa tay múa chân, thậm chí mưu toan cưỡng ép can thiệp vào quân vụ.

Hạng người hồ đồ, hỗn trướng như vậy, sau khi bị trục xuất khỏi quân doanh, lại vẫn phát ngôn bừa bãi, cuồng vọng vô lễ đến cực điểm.

Đối với quân Sở mà nói, dù không tổn hại chút nào, nhưng dù sao cũng khiến người ta buồn nôn.

Sau mấy trận giao tranh với hoang nhân, vì lời hứa hậu cần tiếp tế của Tống thiếu thốn nghiêm trọng, đại quân phải lui về, không còn quấy nhiễu chuyện này nữa.

Sau đó, hoang nhân thế mạnh mẽ, lại một lần nữa đưa binh xuôi nam, nhắm thẳng vào Tống Kinh.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền cho truyen.free.