Ngày 15 tháng 10, tiết trời đẹp một cách vừa ý.

Trời cao vạn dặm trong xanh, tiết cuối thu trong lành. Gió mát thổi nhẹ, không chút se lạnh. Quả là một ngày thu đẹp hiếm có.

Điều này cũng là đương nhiên! Hôm nay phu tử giảng đạo, thần tiên nào dám không nể mặt, gây chút chuyện không hay khiến ngài phải bận tâm? Chẳng lẽ không sợ bị đưa lên tru tiên đài?

Trên dưới núi Võ Đang, người người tấp nập. Cảnh tượng này đã quá đỗi quen thuộc. Vương Đức Phát, với vai trò 'Đại tổng quản', đã quá quen thuộc với việc dàn xếp những cảnh tượng hoành tráng thế này. Lần này, khi bắt tay vào làm, ông ta cũng tự nhiên thành thạo vô cùng.

Đương nhiên, một phần cũng bởi danh tiếng phu tử lừng lẫy, người đến đây đều phải kiêng nể đôi phần. Dù có gặp cừu địch, phần lớn cũng chỉ trừng mắt nhìn nhau, không dám buông lời to tiếng, càng tuyệt nhiên không dám thực sự động thủ. Cảnh sống mái với nhau như một hai tháng trước đây, giờ đây đã không còn thấy nữa.

Hồi ấy, đệ tử Võ Đang sơn không ra mặt chủ trì, nên mọi thứ đều hỗn loạn. Lúc này, cả ngọn núi đã được những trận mưa mới gột rửa sạch sẽ mấy bận, mùi máu tanh lưu lại từ trước cũng sớm tan biến.

Trên đỉnh núi, tiếng chuông ngọc ngân vang. Ngàn vạn tử khí từ phương Đông ùn ùn kéo đến, rồi lượn lờ bao quanh đỉnh núi.

Trên thiên cung, tiếng tiên âm truyền xuống. Đại âm hi thanh, khiến cả dãy núi vốn đang ồn ào lập tức chìm vào yên lặng giữa tiếng tiên âm. Một luồng bạch quang từ phương xa xẹt tới. Trực tiếp xuyên qua tầng mây tím lượn lờ, từ từ hạ xuống đỉnh núi Võ Đang.

Sau đó, luồng bạch quang ôn hòa quét qua toàn bộ vùng đất ngàn dặm, tựa như một dòng suối trong lành, gột rửa tâm hồn của mọi người. Những phiền muộn trong lòng mọi người đều biến mất không còn chút dấu vết trong nháy mắt.

Tào Chá ngồi trên vân đài đỉnh núi, thân ảnh chậm rãi phóng đại, sau đó che khuất gần nửa bầu trời. Thấy Tào Chá hiện thân, vô số người vội vã ôm quyền hành lễ, thi nhau dùng đủ loại danh xưng của ngài để chào hỏi. Đương nhiên, nhiều nhất vẫn là gọi 'Phu tử'.

Hiện tại, hầu như tất cả mọi người đều biết rõ, phu tử không thích ai phải quỳ lạy trước mặt, càng không mong muốn có người quỳ phục mình. Không quỳ! Điều đó không còn chỉ là đặc trưng riêng của võ tu, mà đã trở thành một phong trào lan rộng khắp thế giới. Ngay cả nước Tống bảo thủ, từ lâu cũng đã sửa đổi nhiều tập tục lạc hậu, trong đó có cả việc quỳ lạy.

"Lời nhàn đàm hãy gác lại! Các vị đến đây, đâu phải để nghe bần đạo nói chuyện phiếm huyên thuyên." Tào Chá, khoác trên mình bộ đạo bào của đạo nhân, dù lúc này đang hóa thành cự ảnh che lấp cả bầu trời, nhưng lời nói vẫn rất tự nhiên. Đương nhiên, vì phải tuyên truyền phương pháp tu tiên mới, ngài lại đổi về thân phận đạo nhân. Kỳ thực cũng không phải cố ý khoe khoang gì, chỉ là ngài thích... ăn vận thế này, để tìm chút cảm giác mà thôi.

"Đạo tu tiên xưa nay vốn khó đi, chỉ bởi căn cơ khó kiếm, tâm tính khó định, ngũ độc khó tiêu trừ, lục dục khó đoạn tuyệt, bát phong thổi quét không ngừng, thế sự hỗn loạn, lắm điều nhiễu nhương."

"Hôm nay, bần đạo đặc biệt mở một con đường, lấy linh khế thiên địa, hóa thành bảo khí luân hồi, rải khắp trong Bảo Khí hà của Địa Phủ. Chúng sinh đều có thể dùng Địa Phủ chi môn, linh hồn xuất khiếu đến Bảo Khí hà, tìm kiếm bảo khí phù hợp với bản thân. Nếu nguyên linh bảo khí tương hợp, tức khắc xem như đã bước vào cánh cửa trường sinh." Tào Chá trực tiếp đi thẳng vào nội dung chính, không cần bất kỳ lời dẫn dắt hay chuẩn bị rườm rà nào.

Với địa vị và thân phận của ngài lúc này, đã sớm không cần đến những mánh khóe ấy. Cũng giống như người đứng đầu một đại quốc rộng lớn phát biểu trước công chúng, lẽ nào còn cần tìm vài người đến ca múa khuấy động không khí trước?

Tào Chá nói xong, vung tay áo. Tử khí tụ lại trên đỉnh núi, hóa thành một nghìn cánh cửa khổng lồ màu tím đen. Mỗi cánh cửa lần lượt mở rộng giữa không trung, rồi theo hướng chỉ của Tào Chá, bay về khắp nơi trong thiên hạ.

Chỉ có ba cánh cửa dừng lại gần núi Võ Đang, hạ xuống mặt đất, dành cho những người ở khu vực lân cận quan sát.

"Đây là Địa Phủ chi môn, tổng cộng một nghìn cánh cửa, phân tán khắp nơi. Hàng năm vào ngày 15 tháng 10, tất cả sẽ đồng loạt mở ra, duy trì liên tục năm ngày, rồi sau đó sẽ đóng lại."

"Vị trí của Địa Phủ chi môn không cố định, không thể ngồi chờ đợi, tất cả đều phải dựa vào vận may." Tào Chá nói tiếp.

Một nghìn cánh Địa Phủ chi môn rải rác khắp nơi trong thiên hạ, nói nhiều thì không hẳn là nhiều, nói ít thì tuyệt đối không ít. Năm ngày thời gian, thừa sức để tìm kiếm.

Nếu vẫn không tìm được Địa Phủ chi môn, hay không thể vào Địa Phủ đoạt bảo trong thời gian quy định, vậy thì chính là năng lực bản thân và tâm tính có vấn đề lớn. Kẻ đó dù tu gì cũng khó thành tựu, chi bằng cứ làm người bình thường cho rồi. Còn những ai có trưởng bối nâng đỡ, thì không cần mượn nhờ Địa Phủ chi môn. Có thể trực tiếp để trưởng bối dẫn vào Địa Phủ, thậm chí còn có thể mời âm sai Địa Phủ hỗ trợ dẫn đường. Diêm Quân cũng không tiện quản, e rằng về sau cũng sẽ không còn bận tâm đến những chuyện như vậy nữa. Cho dù là những kẻ ngụy tu chỉ luyện pháp lực, cũng có thể dùng chú pháp giúp người khác đánh bật hồn phách ra khỏi thể xác, rồi lẻn vào Địa Phủ.

Cho nên phương pháp vẫn có rất nhiều, cũng không chỉ có Địa Phủ chi môn một loại. Nếu không muốn nghĩ biện pháp, không muốn bỏ công sức, không muốn chịu dù chỉ một chút rủi ro, chỉ ngồi yên trong nhà mong người khác giúp đỡ tu hành, đẩy mình đi về phía trước... thì đó quả là si tâm vọng tưởng. Loại người này, dù có hạ thấp ngưỡng cửa đến mấy, cũng không cần ai phải dẫn dắt vào.

Trong đám đông, cũng có một vài người thì thầm nhỏ giọng, ngấm ngầm than thở bất công, cho rằng lời phu tử nói không đúng, không hợp với tuyên truyền 'không giới hạn căn cơ, không cần duyên phận'. Nhưng họ cũng không dám lớn tiếng nói ra. Những người xung quanh nghe thấy tiếng thì thầm ấy liền vội vã tản ra xa, rất sợ khi kẻ đó gặp phải tai ương giáng xuống, mình cũng bị liên lụy.

"Xin hỏi phu tử! Lấy bảo khí làm căn cơ, vậy rốt cuộc là tu cho bảo khí hay tu cho chính chúng ta?" Một chân tu từ Chung Nam sơn chạy đến, hướng Tào Chá hành lễ, rồi cất tiếng hỏi.

Tào Chá đáp: "Tú tài chép sách, rốt cuộc là để tập văn hay để kiếm tiền? Là chép tinh nghĩa của tiên hiền hay tự mình học đạo lý?"

Tên chân tu kia nghe vậy, lập tức tỉnh ngộ, sau đó lần nữa hướng Tào Chá hành lễ.

Ý tứ Tào Chá rất đơn giản. Căn cơ ở đâu không quan trọng, điều cốt yếu là đã bước đi trên con đường tu hành. Khi bắt đầu, nhất định sẽ có một kết quả. Không bắt đầu, liền sẽ không có bất luận kết quả nào.

"Phu tử! Tu hành cũng cần công pháp! Không biết phương pháp tu luyện lấy bảo khí làm căn cơ này là như thế nào?" Lại có một chân tu đến từ Tiên Đài sơn hỏi.

Tào Chá nói: "Bảo khí dưỡng người. Ngay cả những người không hiểu gì về tu hành, nếu có được bảo khí, cũng có thể cảm nhận linh cơ của nhật nguyệt tinh thần, sinh khí của sơn hà vạn vật, mà dần dần tiến bộ. Tuy nhiên, những phương pháp chân tu thế gian vẫn có thể tiếp tục sử dụng, hoàn toàn không hề hấn gì."

Vừa dứt lời Tào Chá, không ít người tu tiên đến từ các môn phái chân tu đều đồng loạt thở phào nhẹ nhõm. Sau đó, họ lập tức trở nên vô cùng hưng phấn. Điều này có nghĩa là, đạo thống của họ sẽ không vì sự ra đời của tiên pháp mới mà có nguy cơ bị đứt đoạn. Ngược lại, chính nhờ tiên pháp mới này, họ sẽ nghênh đón một bước ngoặt lớn.

"Xin hỏi phu tử! Đạo tiên pháp này, liệu có thể kiêm tu với các đạo khác hay không?" Một lão nho sinh hỏi.

Nhìn văn khí trên người ông ta không hề hùng hậu, hiển nhiên vốn dĩ không thể bước vào ngưỡng cửa Hạo Nhiên chính khí. Rõ ràng là đã không nỡ từ bỏ lợi ích của Nho tu, nhưng lại khao khát trường sinh bất tử của tu tiên.

Tào Chá lắc đầu nói: "Không thể! Đạo tiên pháp này rất bá đạo! Nó không thể kiêm tu với Nho tu, Võ tu, hay bất kỳ loại pháp môn nào khác. Một khi đã bước vào cánh cửa này, chính là không thể hối hận."

Đây đã là hạn chế Tào Chá cố tình đặt ra, cũng là 'điểm yếu' duy nhất của con đường tiên đạo lấy bảo khí làm căn cơ này. Mọi phương pháp tu hành, nếu lấy bảo khí làm điểm khởi đầu, tự nhiên cũng sẽ chịu một ảnh hưởng nhất định từ nó. Chỉ cần bảo khí nhập thể, liền sẽ có một sự bài xích mạnh mẽ. Lấy võ giả làm ví dụ, nếu một võ giả yếu kém tiếp nhận bảo khí, chân lực của người đó sẽ bị bảo khí hút cạn, võ công cũng theo đó bị phế bỏ. Còn nếu là một võ giả cường đại tiếp nhận, thì bảo khí sẽ tự mình vỡ nát, nguyên linh trở lại Luân Hồi, tìm kiếm phôi thai bảo khí khác để ký sinh. Trừ phi không dung nhập vào thể nội, mà chỉ đơn thuần rèn luyện bảo khí ấy như một pháp bảo bình thường để sử dụng.

Nội dung chuyển ngữ này được bảo lưu bản quyền thuộc về truyen.free.