Cường độ của thế giới này trên đại thể tương đương với thế giới Ác Tây Du, nhưng tính chất thì ôn hòa hơn một chút. Đối với việc ta mạnh mẽ xâm nhập, mặc dù có sự ngăn cản, nhưng phản ứng cũng không quá mãnh liệt.

"Điều này cho thấy Thiên đạo của thế giới này có tính chủ động không mạnh, mà thiên về ý thức hiện hữu." Tào Chá nghĩ thầm. Sau khi tiến vào thế giới xa lạ này, hắn đã triển khai ý niệm, càn quét khắp nhiều địa phương.

Không giống với việc thông qua con đường chính quy để tiến vào thế giới thi đấu, hành vi lần này của Tào Chá được xem là đang "trộm độ". Đương nhiên, hắn cũng không thể thu thập được tư liệu đầu tay.

Không chỉ thế, Tào Chá còn cảm nhận được ác ý nhắm vào đến từ chính bản thân thế giới. Hắn ở thế giới này là một kẻ không có thân phận. Đối với thế giới mà nói, hắn chính là một vết nhơ cần phải thanh trừ.

Năm đó Vương Ngọc đã lấy chân thân tiến vào thế giới Thần Điêu, bị Thiên ý ác ý nhắm vào, khiến thân thể y ngũ lao thất thương. Còn giờ đây, Tào Chá "may mắn" nhận được đãi ngộ tương tự.

Chỉ là tình trạng của hắn thì lại khác biệt rất lớn. Sự chán ghét, vứt bỏ và nhắm vào từ Thiên đạo đều được Tào Chá nhẹ nhàng hóa giải thông qua đủ loại thủ đoạn, chỉ là những đợt công kích liên miên không ngừng đó, chung quy vẫn khiến người ta bực bội.

Đợi đến khi nắm giữ được một lượng tin tức nhất định về thế giới này, sau khi thu thập được một tia khí tức tán loạn từ hơi thở của hàng vạn người, Tào Chá đã gom những khí tức đó lại, se thành một sợi dây thừng, dùng làm đai lưng, thắt ngang hông. Sau đó, khí tức ác ý nhắm vào từ Thiên đạo liền tan đi, Tào Chá giống như một giọt nước, thuận lợi dung nhập vào thế giới này.

Đối với Thiên đạo của thế giới này, Tào Chá không phải không đánh lại được, mà là không cần thiết. Xem như một người tu hành có lễ phép, một đạo sĩ xuất thân từ Đạo môn, vừa đến đã ra tay đánh người, thật sự là quá đáng một chút. Theo tính cách của Tào Chá, thì ít nhất cũng phải đợi ba đến năm năm rồi mới tính. Còn thế giới Ác Tây Du thì không tính... Dù sao Thiên đạo thế giới đó quá đáng đòn, Tào Chá thừa nhận mình đã không nhịn được, có phần xúc động nhất định, và cũng có một chút sai sót nhỏ.

Gió lạnh buốt thấu xương càn quét trên mặt hồ đã cạn khô. Đã sớm không còn thấy nửa điểm xanh biếc của những cây sen tàn lụi, trong gió rét, chúng run rẩy, lung lay những thân cành khô gầy, thực hiện sự giãy giụa cuối cùng.

Người hái ngó sen chịu đựng hàn khí cuối mùa thu, lấy bình nước bên hông ra, ngửa cổ uống từng ngụm rượu lớn, sau đó đâm sâu xuống bùn, mò mẫm tìm kiếm những củ sen to lớn ẩn sâu bên dưới. Củ sen chín lỗ thượng đẳng nhất phải toàn thân hiện lên màu hoàng bạch ngọc bích, không có một vết đứt gãy hay trầy xước nào. Yêu cầu đối với tay nghề người hái ngó sen tự nhiên cũng là cực cao.

Mặc dù yêu cầu hà khắc như vậy, nhưng các quý nhân cam lòng bỏ ra khoản tiền lớn để mua sắm, thế gian này tự nhiên cũng có không ít người nguyện ý vì nó mà đánh cược tính mạng. Mà những người hái ngó sen này, trên đỉnh đầu đều ghim chặt búi tóc, trong đó đều gài những Thần bài khác nhau. Mặt chính của Thần bài là những tượng thần khác nhau, còn mặt sau thì là ngày sinh tháng đẻ của chính người đó. Một số người hái ngó sen sau khi nổi lên mặt nước, cũng sẽ giơ cao củ sen trong tay, cất cao giọng hô vang tôn hiệu của vị thần mình thờ phụng. Việc này giống như một thói quen và bản năng hơn, ngược lại rất khó cảm nhận được sự thành kính thực sự của họ.

Đại Tống Thần Huy năm thứ 15, Thiên sư Vương Tố dẫn đầu thu thập ngũ anh chi khí thiên địa, tại đỉnh núi Thái Sơn, sắc phong Cửu Thiên Ứng Hóa Vạn Kiếp Ngũ Hành Đại Chân Quân, tọa trấn thần tiêu, chưởng Ngũ Hành Thần Lôi, định đoạt sinh tử kiếp số của ức vạn chúng sinh nhân gian. Sau đó, liền mở ra một cảnh tượng thịnh vượng nơi thiên hạ đạo nhân tranh nhau làm Thiên sư, tạo thần, phong thần, và mượn thần để tu hành.

Đây là một con đường tắt Thông Thiên. Nếu thành công, liền có thể mượn thần lực của vị thần mình đã phong, để vượt qua tam tai, trải qua cửu kiếp, mở phúc địa, trở thành Địa Tiên của một vùng, trường sinh bất tử. Nếu không thành công, thì sẽ cùng vị thần đã sắc phong kia suy vong chôn vùi, không còn tồn tại trên thế gian.

Trăm năm trôi qua, Thiên Sư đạo vẫn đại hưng như cũ, chỉ là giữa thế giới này, rốt cuộc tồn tại bao nhiêu vị Thần linh, e rằng rất ít người có thể đếm rõ được. Giữa thiên địa, chính thần ba ngàn, mao thần ba vạn, ngụy thần thì khó mà tính toán.

Bây giờ Đại Tống đã là Hữu Gia năm thứ 31, vị lão hoàng đế cao tuổi đang triệu tập Thiên sư tam phẩm trở lên trong thiên hạ, tề tựu tại Biện Kinh, cùng nhau thương thảo việc phong thần cho ông ta. Từ Thần Huy đế đến nay, đã có bốn vị đế vương phong thần, mỗi người đã mở một thần đình ở một phương, trấn thủ một phương, nơi mà ngay cả nhân gian cũng chịu sự tiết chế của họ, có thể gọi là thần quốc trong quốc gia, Âm Thổ giữa nhân gian.

Mà chỉ cần quốc phúc Đại Tống còn kéo dài một ngày, hương hỏa cung phụng liền sẽ không đoạn tuyệt. Tự nhiên những thần đình này cũng sẽ càng thêm lớn mạnh, hưng thịnh. Chỉ là không biết, đợi đến khi các thần đình cõi âm càng ngày càng nhiều, chia cắt thiên hạ Đại Tống này. Đến lúc đó, nơi mà thần đình bao phủ, rốt cuộc được xem là nhân gian, hay là Âm Thổ?

Bốn vị quốc quân sau khi chết được phong thần, trong thần đình của mình triệu tập bộ hạ cũ, thậm chí lôi kéo chư thần, lúc nào cũng ý đồ lần nữa quân lâm nhân gian. Hoàn thành nhân thần nhất thống.

Còn đối với nguy cơ đến từ Ngoại giới, tựa hồ vẫn chưa hiển lộ dấu vết nào trong thế giới này. Chỉ có những gợn sóng và mạch nước ngầm nội bộ, lúc nào cũng nối tiếp nhau. Tựa như một thùng thuốc nổ sắp nổ tung chỉ bằng một đốm lửa, có thể tùy thời thổi bay cả thế giới tràn ngập Thần linh này.

Hữu Gia hoàng đế tại vị ba mươi mốt năm, tuy không có công tích quá lớn, bên ngoài chưa từng mở rộng bờ cõi, bên trong cũng chưa từng khiến dân sinh giàu có, ngược lại các quyền quý lại càng thêm xa hoa dâm dật. Nhưng quyền uy đế vương ba mươi mốt năm không thể khinh thường. Thiên sư tu hành, cần phải vào triều làm quan, mượn khí vận của vương triều. Cho nên khi đế vương mời, thiên sư, đạo nhân trong thiên hạ, không ai dám không tuân theo.

Cũng bởi vì Hữu Gia hoàng đế có ý đồ phong thần, toàn bộ thiên hạ cũng dấy lên những gợn sóng lớn. Trong đó điều mọi người bàn luận sôi nổi nhất chính là, vị Hữu Gia hoàng đế này muốn phong thần danh nào, chấp chưởng thần quyền ra sao, cùng với thần đình Âm Thổ cuối cùng sẽ nằm ở vùng nào, bao trùm phạm vi bao nhiêu.

Không hề nghi ngờ, nơi càng giàu có thì càng thu được nhiều cung phụng tín ngưỡng của bách tính. Điều đó cũng rất có lợi cho sự phát triển của thần đình Âm Thổ.

Thần Huy hoàng đế được phong hiệu là Ngọc Thanh Vi Diệu Đại Đạo Thần Quân, chấp chưởng các việc tài phú, hôn nhân, trồng trọt của thế gian. Tuy nói nghe có vẻ không quá có uy hiếp, kỳ thực lại chiếm giữ phần lớn những điều phàm nhân thế gian này mong cầu. Mà thần đình của ông ta, lại tọa lạc tại vùng Tô Hàng. Phạm vi bao phủ nhân gian rộng mấy trăm dặm, còn diện tích thần đình thì lớn đến mấy trăm ngàn ki-lô-mét vuông.

Kế nhiệm Thần Huy hoàng đế là Chính Hiền hoàng đế, được phong hiệu là Bảo Tu Thượng Trấn Huyền Nguyên Thần Quân, chấp chưởng thần quyền về xe thuyền đi lại, vận chuyển hàng hóa các phương diện, hàng năm cũng có thể thu được lượng lớn hương hỏa. Thần đình của ông ta tọa lạc ở Dương Châu, diện tích ước chừng trăm ngàn ki-lô-mét vuông.

Sau đó là Nguyên Khang hoàng đế, được phong hiệu là Vạn Diệu Ức Phương Sinh Đức Tí Hữu Bảo Ứng Huyền Huyền Thượng Đế, chủ yếu chấp chưởng một loạt thần quyền như sinh dục, Độ Ách, nơi ở, thủy lợi, khí hậu bốn mùa, ngũ cốc được mùa, bắt trộm, chiến sự, vân vân. Tổng cộng có hơn một trăm hạng mục, đủ loại chồng chất, cùng với nhiều vị Thần linh khác, tồn tại sự chồng chéo thần quyền. Mọi chuyện cũng bắt đầu lệch lạc từ vị hoàng đế này.

Cũng chính bởi vì tham lam thần quyền và vô cùng vô liêm sỉ, Nguyên Khang hoàng đế mặc dù đặt thần đình tại Tây Kinh, nhưng lại đi sau mà vượt trước, phạm vi thần đình của ông ta dĩ nhiên có thể sánh ngang với Thần Huy hoàng đế. Cho đến ngày nay, Hữu Gia hoàng đế có ý đồ phong thần, việc nên thiết lập phong hiệu ra sao, và chấp chưởng thần quyền nào, đã là một vấn đề lớn.

Thậm chí có lời đồn, Hữu Gia hoàng đế mưu tính cố chấp, muốn đặt thần đình ngay tại thành Biện Kinh. Sau đó lấy thân phận Thần linh, như một thái thượng hoàng, tiếp tục trực tiếp can thiệp vào chuyện triều đình nhân gian.

Bản dịch này được thực hiện và sở hữu bởi truyen.free.