Tào Chá đã sớm vượt qua giai đoạn phô trương sức mạnh một cách thông thường.

Dù trong chớp mắt đã kiến tạo 350 tòa chủ thành, y cũng không hề có ý định lập tức đứng ra nhận công. Chỉ là, vì đây là những chủ thành y tiện tay tạo ra, nên khắp nơi vẫn còn lưu lại vô số dấu vết liên quan đến y.

Có lẽ sẽ có những kẻ thông minh, sau nhiều năm nghiên cứu, tìm ra manh mối và dần định vị được thân phận của y. Đương nhiên, việc các người chơi sau này gia nhập cũng có thể trở thành động lực để họ tìm ra lời giải.

Việc ẩn mình trong bức màn thần bí, để người khác thăm dò, rõ ràng thú vị hơn nhiều so với việc trực tiếp phô trương sức mạnh trước mặt vô số người.

Sau khi tạo ra các chủ thành, Tào Chá tạm biệt Hoàng Dược Sư, rời khỏi thế giới bên ngoài và bắt đầu sao chép đại trận ngoại giới.

Dù thế nào đi nữa, việc tăng cường năng lượng nội tại của toàn bộ thế giới vẫn là một việc làm cần thiết. Nếu không, chỉ đơn thuần tăng phúc khí vận nhân đạo mà không làm tăng trưởng các loại năng lượng nguyên khí, không đạt được sự song hành đồng đều, kết quả sẽ là càng về sau, thực lực của các Thần linh và tu sĩ sẽ càng yếu đi.

Vì đã làm việc này từ trước, Tào Chá khi bày trận lần nữa có thể nói là vô cùng thuần thục. Chỉ trong vài ngày, một đại trận hùng vĩ đã được dựng lên ở ngoại giới của thế giới này.

Năng lượng hấp thụ từ đại trận sẽ được giải phóng theo từng giai đoạn tăng tiến, với các phương thức khác nhau, dung nhập vào thế giới này. Nhằm tránh việc trong thời gian ngắn có sự tăng trưởng năng lượng quá lớn, khiến bố cục vốn có nhanh chóng sụp đổ, gây ra xung kích cực kỳ kịch liệt cho trạng thái hiện tại.

Có đôi khi, tiến bộ cũng cần phải tuần tự, từ từ. Bước chân quá lớn một lần, dễ dàng gây ra hậu quả không mong muốn.

Trở lại thế giới này, Tào Chá bắt đầu thực hiện bước thứ ba của kế hoạch Mục thần: tạo ra phương pháp phong thần phù hợp và hiệu quả hơn.

Phương pháp phong thần cũ tựa như một canh bạc hay một khoản đầu tư. Người tu hành có năng lực sẽ bồi dưỡng một Tôn linh, rồi từng bước mượn dùng hương hỏa, khí vận để giúp Tôn linh này bước lên Thần Đồ. Nếu Tôn linh đó cuối cùng đạt được vị trí chính thần, thì theo khế ước và tình cảm nảy sinh giữa đôi bên, Tôn linh chính thần sẽ phản hồi cho người tu hành đã tiến cử mình lượng lớn thông tin về quy tắc và khí tinh khiết. Cũng giống như một người tu hành cường đại không màng được mất mà truyền công cho người khác.

Đây thực chất là một cơ chế chuyển đổi. Thần linh là người thực thi các quy tắc của trời đất, còn người tu hành là kẻ ký sinh giải đọc các quy tắc đó. Ba bên cấu thành một vòng tuần hoàn ba chiều.

Đương nhiên, kiểu tu hành mượn lực này tồn tại những sơ hở và thiếu sót lớn. Vấn đề lớn nhất là, một khi rời khỏi thế giới hiện tại, cảnh giới và tu vi sẽ sụt giảm nghiêm trọng. Thậm chí nhiều pháp thuật, thần thông sở trường cũng không thể thi triển. Bởi lẽ, với tư cách người tu hành, sự lý giải của họ về Đạo bắt nguồn từ việc được thần linh trực tiếp quán thâu. Trong đó thiếu đi quá trình tự thân lĩnh ngộ, thấu hiểu, nên đương nhiên không thể vận dụng linh hoạt, sửa đổi biến hóa nhỏ tùy theo từng trường hợp.

Có thể nói, những người tu hành đạt được tiên thần vị cách thông qua phản hồi phong thần, là một nhóm người dễ dàng bị ảnh hưởng, yếu kém hơn nhiều so với tu tiên giả thông thường, huống chi là so với võ giả.

Bên cạnh kiểu tu hành so sánh giữa người tu hành và thần linh, triều đình dựa trên những phương pháp này đã kiến tạo Âm Thổ Long Đình và đi theo con đường độc tôn thần đạo. Với lượng khí vận nhân đạo ngang bằng, triều đình lại chọn cách tự mình tiêu hóa phần lớn.

Họ tìm một nhóm đạo nhân làm công cụ, sau đó dẫn khí vận vào cơ thể những người sắp hoặc đã chết, cưỡng ép phong thần. Biến những vị thần tử, đại tướng có công với nước hoặc trung thành với các đế vương thành thần linh.

"Võ giả phong thần linh vào cơ thể không phải để trở thành họ, hay hấp thu họ, mà là mượn sức mạnh của họ để củng cố nhục thể, mở rộng Tiểu thế giới của bản thân."

"Với võ giả, thần linh càng giống một chất xúc tác."

"Bởi vậy, phương pháp phong thần mới nhất định phải nhấn mạnh ba vấn đề."

"Thứ nhất, sở trường... hay năng lực đặc biệt của thần linh!"

"Hiện tại, thần linh thường chú trọng hương hỏa và thần quyền về tài phú, nhân duyên, xuất hành... Mặc dù nghe có vẻ không uy hiếp tự nhiên như phong, hỏa, lôi, điện, nhưng nhìn khắp nhân gian rộng lớn này, rốt cuộc thì hương h��a cho loại nào sâu đậm hơn?"

"Có thể nói, khuynh hướng của thần linh chính là khuynh hướng dục vọng của con người. Chỉ trong thời kỳ nguyên thủy hoang dã, khi con người còn lo bữa ăn từng bữa, tràn ngập sợ hãi và sự vô tri trước tự nhiên, họ mới đặc biệt sùng bái những hiện tượng tự nhiên."

"Tuy nhiên, đối với võ giả mà nói, những thần linh có khuynh hướng tự nhiên lại càng có giá trị để thu phục. Không phải thần linh về tài phú, nhân duyên là không tốt, mà là khi họ kết hợp với võ giả, sức hỗ trợ tạo ra lại mang tính ngẫu nhiên rất cao."

"Có thể vì vậy mà sản sinh ra năng lực mạnh mẽ, cực kỳ hiếm có, nhưng cũng có khả năng rất kém, chỉ cung cấp một chút trợ giúp về mặt sức mạnh cơ bản, còn về mặt thần thông thì hoàn toàn không đáng kể."

"Trong khi đó, các thần linh theo hướng năng lượng tự nhiên lại có đặc tính rõ ràng, mang tính biểu tượng rõ rệt, khi kết hợp với nhau sẽ tạo ra hiệu quả cũng rất rõ ràng, với khả năng kiểm soát mạnh mẽ hơn nhiều."

"Ví dụ, năm loại thuộc tính kim, mộc, thủy, hỏa, thổ có thể kết hợp thành các loại thần thông ngũ hành; địa, hỏa, thủy, phong có thể kết hợp thành thần thông trấn áp, tạo hóa; âm dương có thể kết hợp, sinh tử có thể kết hợp, hủy diệt và khôi phục cũng có thể kết hợp..." Lúc này, ý niệm trong đầu Tào Chá đang lóe lên nhanh chóng, linh cảm bùng nổ không ngừng.

Đồng thời, trên một tấm ng��c bài, toàn bộ tư tưởng của Tào Chá vào lúc này đều được ghi chép lại một cách nhanh chóng. Sở dĩ Tào Chá ghi chép lại tất cả là để tiện cho việc chỉnh lý tốt hơn, đồng thời cũng dễ dàng rà soát và bổ sung những thiếu sót.

"Thứ hai, phương thức phong thần!"

"Một thần một phong quá chậm, không hiệu quả. Bởi vậy, cần phải áp dụng phương thức hiệu quả hơn để bổ sung số lượng lớn thần vị còn trống cho thế giới."

"Cần thiết phải tạo ra một loại nghề nghiệp Phong thần chuyên biệt, nghề nghiệp này không cần quá cao cấp, thậm chí có thể bình dân hóa hết mức có thể."

"Nó phải giống như một Nhà thiết kế, tạo ra một khái niệm, sau đó giao cho nhiều con đường khác nhau để cụ thể hóa, thực hiện. Điều này có thể ngăn chặn hiệu quả sự độc quyền đến từ Nhà thiết kế. Dù nghề nghiệp này vẫn sở hữu ưu tiên tính nhất định, nhưng vẫn nằm trong phạm vi kiểm soát, không đến mức lấn át chủ thể."

"Đồng thời, nó cũng nên có thể kiêm nhiệm, điều này sẽ tạo nên sự phức tạp và đa dạng trong phương thức tồn tại của nó, tránh hình thành khối độc quyền tuyệt đối, dẫn đến sự cấu kết giữa các quyền lực, và ngược lại làm mất đi tính sáng tạo cùng sự tích cực."

"Thứ ba, tính diễn sinh và khả năng tự sinh sôi của thần linh trong chủng tộc."

"Sáng tạo bắt nguồn từ nhận thức, mà nếu nhận thức bị hạn định trong một khuôn khổ nhất định, thì trong thời gian ngắn có thể xuất hiện "kỳ bão hòa"."

"Nếu các thần linh được sắc phong có thể tự mình sinh sôi, thì sẽ đáp ứng được lượng tiêu hao lớn hàng ngày, tránh tình trạng "thu không đủ chi"."

Cả ba vấn đề này đều là những vấn đề nan giải. Ngay cả với năng lực của Tào Chá, việc muốn giải quyết tất cả một cách hoàn chỉnh cũng không phải điều dễ dàng.

Truyện này do truyen.free độc quyền cung cấp.