Tào Chá biết rõ Hồng Ngọc thắc mắc điều gì, nhưng hắn sẽ không giải thích.

Có những lời, một khi đã nói ra, cho dù có cố gắng giữ kín đến mấy, cuối cùng vẫn sẽ trở thành một dạng tin tức đặc biệt, rồi lan truyền đi.

Ở độ cao như Tào Chá, cái gọi là khả năng cảm nhận thông tin đã không còn giới hạn ở mắt thường hay tai nghe, thậm chí không còn bị giới hạn trong phạm vi tinh thần có thể bao quát.

"Dưới sự chiếu rọi của văn minh, không gì là không biết. Đây chính là bước thứ ba, là đặc tính riêng của văn minh chi linh. Nó tiếp cận khái niệm toàn trí toàn năng, nhưng cái sự "biết" và "có thể" này đều bị giới hạn trong khuôn khổ của văn minh. Đó là một dạng toàn trí toàn năng có phần hạn hẹp, tuy nhiên, có lẽ chính từ "hạn hẹp" này cũng chỉ là một định nghĩa thuộc về văn minh nhân loại, thậm chí nó không thể áp dụng cho mọi tình huống."

"Nói tóm lại, cái gọi là bước thứ ba, chính là việc nắm giữ mọi điều đã biết và chưa biết mà văn minh ban tặng. Nhưng nếu vượt ra ngoài phạm trù văn minh, phần toàn trí toàn năng này sẽ mất đi tác dụng. Sự chênh lệch mãnh liệt này cũng chính là nguyên nhân tồn tại của nỗi sợ hư không. Ngay cả một người bình thường, một người quyền quý của một quốc gia, khi lưu lạc sang nước khác, không còn nắm giữ quyền lực tối cao, cũng sẽ vì sự chênh lệch đó mà sản sinh ra vô vàn cảm xúc phức tạp." Tào Chá thầm nghĩ.

Lúc này, Tào Chá đối với cái gọi là bước thứ ba nghịch thiên, đã không còn mơ hồ như ngắm hoa trong màn sương hay vớt trăng đáy giếng, mà thực sự rõ ràng thấu triệt như xem hoa văn trong lòng bàn tay.

Sở dĩ hắn có thể thấu hiểu bước thứ ba đến trình độ như vậy, đương nhiên là vì hắn đã bước vào bước thứ ba, trở thành một tồn tại thực sự có thể sánh ngang với đỉnh cấp văn minh chi linh.

Tào Chá từng suy nghĩ đến việc nhảy thoát khỏi cực hạn của bước thứ ba, trực tiếp xâm nhập vào bước thứ tư chưa biết. Nhưng ý nghĩ này, sau đó đã bị Tào Chá bác bỏ.

Cảnh giới tăng lên, không phải tài phú tích lũy, cũng không phải quyền lợi thay đổi.

Khi đạt đến một trình độ nhất định, định nghĩa của nó càng gần với sự tăng trưởng tuổi tác.

Có một, liền nhất định phải có hai, như thế mới có thể tiến vào ba và bốn.

Cho dù một vòng tồn tại nào đó trong đó không có ý nghĩa thực tế, nhưng vẫn bắt buộc phải trải qua một lần như vậy.

Tuy nhiên, Tào Chá mặc dù đã trở thành Văn minh chi linh, vẫn chưa chịu sự phản chế của văn minh.

Bởi vì văn minh chi linh đặc thù này của hắn, tạm thời vẫn chưa có ai biết đến.

Mọi ánh mắt đều đổ dồn vào Linh năng chi đạo do Tào Chá sáng tạo, cho rằng nếu hắn trở thành văn minh chi linh, thì nhất định sẽ lựa chọn ký thác vào Linh năng chi đạo.

Bản thân Tào Chá ban đầu cũng cho là như vậy.

Cho đến khi, tại tầng thứ nhất Thời Gian Tháp, Tào Chá kiến tạo nên một hoàn cảnh văn minh đặc biệt.

Biến đổi, bóp méo hàng vạn nền văn minh dị tộc, gán cho họ cái nhãn hiệu bề ngoài tương tự với nhân tộc.

Một "góc chết" khái niệm đặc biệt liền ra đời.

Những dị tộc đã bị "Nhân hóa" này, trên thực tế họ đã không còn thuộc về chủng tộc và văn minh nguyên bản của mình, nhưng đồng thời cũng không thể thực sự được xếp vào định nghĩa của "Người".

Đối với những văn minh chi linh cấp cao hơn trên chư thiên mà nói, họ có thể lựa chọn quan tâm hay không quan tâm loại biến hóa này.

Khả năng lớn hơn là họ sẽ không để ý tới, bởi vì sự "mất mát" nhỏ bé này, đối với họ hoặc là không quan trọng gì, hoặc là vui vẻ chấp nhận điều đó.

Nếu c��� dây dưa, chỉ khiến phiền não nảy sinh, mâu thuẫn chồng chất.

Xét về thuộc tính văn minh, văn hóa, rất nhiều dị tộc ở tầng thứ nhất Thời Gian Tháp giống như đã bước vào khu vực "không ai quản lý" trên phương diện khái niệm văn minh.

Bề ngoài mà nói, họ đã trở thành những "đứa con mồ côi" về mặt văn minh.

Nhưng sâu bên trong, Tào Chá chính là người tạo ra và dẫn dắt tất cả những điều này, là người sáng lập của nền văn minh đặc thù này, có được thuộc tính chân thực của văn minh chi linh.

Tuy nhiên, phần thuộc tính này của hắn lại không bị bất kỳ dị tộc nào biết đến.

Theo một ý nghĩa nào đó, điều này khiến Tào Chá tạm thời thoát khỏi sự cưỡng ép từ bản thân các chủng tộc và văn minh.

Chỉ là điều này không thể kéo dài mãi. Khi mọi tranh chấp dần ổn định, khi những nội dung chưa được định nghĩa và phân tích trở nên rõ ràng, minh bạch, Tào Chá chỉ cần vẫn là văn minh chi linh, nhất định sẽ trở về Bản vị.

Nói một cách thông tục hơn là, khi toàn bộ tầng thứ nhất Thời Gian Tháp thống nhất về sách vở và chữ viết, xe cộ và đường ray, đo lường, tiền tệ; khi tư tưởng, học thuyết của các bậc đại hiền lưu thông khắp đại lục, được sự tán đồng rộng rãi của số đông; trong tình huống như vậy, bất kể sinh linh thúc đẩy những điểm mấu chốt này là ai, trong chiến công của người đó, đều sẽ có phần của Tào Chá.

Lấy văn minh nhân tộc làm ví dụ để so sánh, giống như Lão Tử sáng tạo Đạo gia học thuyết, trong quá trình diễn biến của văn minh và tín ngưỡng, đã hoá thành Thái Thượng Lão Quân. Nhưng Thái Thượng Lão Quân lại không phải Lão Tử, ít nhất là không hoàn toàn.

Ông ta trở thành một ký hiệu văn minh đặc biệt, mà ký hiệu văn minh này lại liên quan đến văn minh chi linh, hình thành khái niệm Tam vị nhất thể tựa như Lão Tử, Thái Thượng Lão Quân và văn minh chi linh.

Trong đủ loại diễn biến và phát triển sau này, khái niệm trong đó sẽ càng thêm mơ hồ.

Cho đến khi hòa quyện vào nhau một cách khó lường, thời gian và không gian Hỗn Độn khiến cái vốn cổ lão càng thêm cổ kính, cái vốn thánh minh càng thêm thánh khiết.

Trí tuệ và tư duy của quần thể, dần dần biến thành trí tuệ và tư duy độc lập.

Cũng như trong thân thể, vô số tế bào cùng nhau vận hành tạo nên kết quả là một con người tồn tại độc lập tự chủ như một cá thể.

Nếu như văn minh chi linh ban đầu không có tri giác, cũng không có nhân cách độc lập, thì lý luận Tam vị nhất thể này hoàn toàn chính xác.

Nhưng nếu như văn minh chi linh ngay từ đầu đã có nhân cách độc lập, thì đây sẽ là một quá trình dung hợp, hoặc phân liệt.

Đây cũng là lý do vì sao văn minh nhân tộc, thậm chí một số nền văn minh cường đại khác, có nhiều văn minh chi linh tồn tại. Các nhân cách với thuộc tính khác nhau, sự giao phó thần tính sẽ khiến những văn minh chi linh cường đại đều cảm thấy gánh nặng. Lúc này, họ liền sẽ phân liệt, sinh ra các cá thể khác nhau.

Dùng cá thể khác biệt, để phân chia lẫn nhau.

Những khái niệm và nhân cách gần gũi, tương đồng sẽ được tập trung, còn những điều khác biệt sẽ bị phân chia. Họ bắt nguồn từ quá khứ, hiện tại, và càng là từ tương lai.

Cho nên văn minh chi linh mới có thể vượt lên trên văn minh, vượt qua khái niệm thời không.

Sự mạnh yếu của văn minh chi linh hoàn toàn phụ thuộc vào việc nền văn minh đó suy nghĩ và định nghĩa toàn bộ vũ trụ như thế nào.

Từ góc độ trực quan đơn giản mà nói, cá thể nhân tộc yếu ớt.

Nhưng từ tư tưởng, suy nghĩ, liên tưởng, cùng với việc suy nghĩ sâu xa, giải đọc về vũ trụ mà xét, nhân tộc lại đứng ở hàng đầu trong chư thiên vạn tộc.

Cho nên nhân tộc đã từng yếu ớt, nhưng thực chất cường đại, và văn minh chi linh có liên quan cũng đều mạnh mẽ phi phàm.

Tào Chá trở thành văn minh chi linh bước thứ ba mà không ai biết đến.

Điều này lại cũng không phải điểm kết thúc của hắn, mà chỉ là một quá trình.

"Trước khi bị trói buộc và định nghĩa, ta muốn xé toang vết nứt của bước thứ tư, tìm ra lối thoát mới."

"Ta nghĩ, đây cũng chính là điều mà những văn minh chi linh khác mong muốn!"

"Cái gọi là nỗi sợ hư không, cái gọi là giải thoát trói buộc, những thuyết pháp này, tất nhiên là chân thực, nhưng cũng hư giả."

"Muốn có quyền lợi cường đại, nhưng lại không muốn gánh chịu nghĩa vụ và trách nhiệm tương ứng, ý nghĩ này nhỏ nhen, ích kỷ, nhưng lại là căn bệnh chung của mọi sinh mệnh độc lập, ngay cả văn minh chi linh cũng không thể ngoại lệ." Tào Chá ánh mắt xuyên thấu qua toàn bộ Sóng Trời đảo Bách Hoa.

Sau đó, hắn phất ống tay áo.

"Đi! Nên trở về đi!"

"Ta muốn một mình trở về sân thi đấu một chuyến." Tào Chá nói với mọi người.

Truyen.free là đơn vị sở hữu độc quyền bản chuyển ngữ này.