Tử Sam nheo mắt, trong bóng mình lại hiện ra những ký tự Phạn văn màu đen, ẩn chứa ma khí nồng đậm.

Tử Sam nhìn vị hòa thượng chủ trì, hỏi: "Tiền bối đây là đương kim trụ trì của Đại Thiền Tự sao?"

Vị trụ trì chắp tay nói: "A Di Đà Phật, kính chào thí chủ Mộ Trần, bần tăng là Thiền Không, đ��ơng kim trụ trì Đại Thiền Tự."

"Thiền Không đại sư, ý nghĩa của những ký tự Phạn văn màu đen vừa hiện ra trong bóng ta là gì?"

Lão hòa thượng Thiền Không vẫn giữ nụ cười trên mặt: "Pháp cảnh vừa rồi là Cảnh giới Vĩnh Hằng Chốc Lát của Đại Thiền Tự chúng ta." Lão trụ trì mày trắng rủ xuống: "Năm đó Tôn giả Nguyệt Thiền nhập diệt tại đây, thần hồn phi thăng cõi trời vô lượng, để lại nửa bộ Thời Luân Mật Tự. Một đạo nhân quả trong cơ thể thí chủ lại khá tương hợp với Thiền quốc mật cảnh của chúng ta, thí chủ cùng Phật có duyên."

"Còn về những ký tự Phạn văn trong bóng mình, đó là ma tính và ma tâm trong lòng thí chủ. Tuy thí chủ có tấm lòng cứu vớt chúng sinh, yêu thương dân chúng, nhưng những thủ đoạn sử dụng lại đi ngược lại với giáo lý Nguyệt Thiền của chúng ta."

Tử Sam nghe vậy khóe miệng hơi co giật, nói mình cùng Phật có duyên, đáng lẽ nên mang Hòa thượng Khổ Hải đến đây để hai người tranh luận.

Tử Sam suy nghĩ một chút, nói: "Mục đích cuối cùng của những việc ta làm chỉ có một, đó là thiên hạ thái bình, quốc thái dân an. Nói hoa mỹ hơn một chút thì là, vì thiên địa lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì vạn thế khai thái bình."

"Nhưng để hoàn thành mục đích này, quá trình không thể thiếu sát lục và thủ đoạn sắt máu, thậm chí không thể thiếu nhiều âm mưu bẩn thỉu. Nhưng chỉ cần kết quả cuối cùng đạt được mục đích của ta, theo ta thấy thì việc dùng thủ đoạn hay phương thức nào không còn là điều quan trọng nhất nữa."

Lão hòa thượng nói: "Ta không phủ nhận tâm niệm ban đầu của thí chủ, nhưng mục đích cuối cùng của các đời đế vương rồi sẽ biến thành mở rộng cương thổ vô hạn, cuối cùng dùng để thỏa mãn dã tâm của bản thân, lấy danh nghĩa là vì thiên hạ thái bình."

"Nếu thí chủ không tạo phản, triều đại Thiên Phụng vốn dĩ chẳng thể gọi là thái bình sao?"

Tử Sam chắp tay sau lưng, nói: "Hoàng tộc họ Triệu, lấy bách tính làm cá thịt, nuôi dưỡng ma trùng, rồi từ trong ma trùng trích xuất bản nguyên thế giới, thỏa mãn bản thân. Loại hoàng tộc đó giữ lại để làm gì? Thái bình như vậy chẳng qua chỉ là thái bình trên bề mặt."

Lão hòa thượng chắp tay: "Nhưng nếu thí chủ khởi binh đao, số người chết và bị thương so với tai họa ma trùng thì sao?"

Tử Sam: "Các đời thay đổi pháp luật, thay đổi triều đại, nào có ai mà không hy sinh. Nếu vì một kết quả và mục đích tốt đẹp mà hy sinh, thì số người chết và bị thương này đều đáng giá.

Quan trọng nhất là, họ nguyện ý chết vì mục tiêu đó, còn ta nguyện ý vì mục tiêu cao cả của họ mà sống hèn hạ!"

"Nhưng nếu chỉ vì thỏa mãn nhu cầu trường sinh của một bộ phận người, mà xuất hiện sự hy sinh và chết chóc, thì đó không còn là vấn đề đáng giá hay không đáng giá nữa."

Tử Sam đổi chủ đề, lại hỏi: "Vậy theo trụ trì nhìn nhận, làm sao có thể giải quyết vấn đề của triều đại Thiên Phụng? Làm sao có thể giải quyết vấn đề của thiên hạ?"

Vị trụ trì nói: "Phổ độ chúng sinh, cứu khổ cứu nạn, đây chính là ý nghĩa tồn tại của giáo phái chúng ta. Nếu thí chủ nguyện ý tôn giáo phái của chúng ta làm quốc giáo của Thiên Tần, chắc chắn có thể giúp thí chủ hoàn thành lý tưởng trong lòng."

Tử Sam nghe vậy cười ha ha, nói: "Thiền Không đại sư, người chấp tướng rồi."

Hắn quay đầu nhìn cảnh tượng vạn dân triều thiền tại Cổ Đô Thiên Tát lúc này, nói: "Đến đây ta cảm nhận được một luồng tín ngưỡng vô cùng đậm đặc, không biết đại sư nhìn nhận thế nào về tín ngưỡng?"

"Dù sao theo ta thấy, tín ngưỡng chính là lòng người hướng về. Tín ngưỡng chân chính là kết quả mọi người tự do lựa chọn, chứ không phải sinh ra đã phải tín phụng điều gì, đó không phải là tín ngưỡng, mà là xiềng xích."

"Thiên Phụng, Thiên Tần, đều lấy Nho giáo trị quốc, nhưng ta cũng không phản đối giáo phái của quý vị truyền bá ở Thiên Tần trong tương lai. Có người lựa chọn tin tưởng, đó là tín ngưỡng của họ; có người không tin, đó cũng là tự do của người khác."

"Nói tiếp về Nho giáo, nhân nghĩa lễ trí tín, ôn lương cung kiệm nhượng, đây là tư tưởng Nho giáo truyền thụ cho bách tính Thiên Phụng, cũng là suy nghĩ mà vô số học tử đã học từ nhỏ."

"Nhưng chân chính bước vào cái chảo nhuộm của hồng trần, sẽ phát hiện ra những quy tắc học viện dạy và những quy tắc sinh tồn nơi hồng trần hoàn toàn là hai bộ khác nhau."

"Tầng đáy là đấu đá, tầng giữa là nhân tình thế sự, tầng cao là trao đổi lợi ích."

"Chúng ta không thể nói Nho giáo sai, nó dạy chúng ta mặt tốt. Nhưng bản chất sinh tồn là cạnh tranh, cạnh tranh tất nhiên không thể có sự tốt đẹp."

"Nói đến giáo nghĩa của quý vị, lấy Tứ Thánh Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) và Bát Chánh Đạo, theo đuổi giải thoát và Niết Bàn.

Giáo nghĩa của quý vị cung cấp sự an ủi tinh thần và con đường siêu thoát thế tục, nhấn mạnh sự thanh tịnh nội tâm và tự cứu rỗi, nên quý vị nói nhục thân là thuyền, tinh thần và linh hồn là người lái thuyền."

"Quý vị thông qua Thiền tu, giới luật, bồi dưỡng trí tuệ để đạt được giải thoát.

Lấy tâm làm gốc, cho rằng vạn vật đều do tâm tạo, theo đuổi sự siêu thoát sinh tử luân hồi làm giải thoát tối hậu."

"Nhưng thế nhân dù có tín phụng giáo phái quý vị, cũng không thể đạt đến cảnh giới này, bởi vì họ cảm nhận thế giới này bắt đầu từ thất tình lục dục của nhục thân, hỷ nộ ai lạc của thần hồn."

"Người có thể đạt đến cảnh giới siêu thoát này trở thành thánh nhân, nhưng người không đạt đến cảnh giới này thì đáng lẽ phải vào A Tỳ địa ngục sao? Ta không cho là vậy."

"Con cừu ăn cỏ cả đời, chịu đựng cả đời uất hận. Đột nhiên một ngày bị bắt nạt quá đáng, cắn một miếng, nếm được mùi máu tanh. Mọi người đều nói con cừu này phát điên, đáng phải giết, rồi an tâm thoải mái ăn thịt nó."

"Còn mãnh hổ ăn thịt cả đời, một ngày kia buông tha cho mạng của thợ săn. Mọi người đều khen nó có Phật tính, tôn làm sơn quân phụng làm thần linh."

"Cớ sao con cừu chỉ làm một việc trái với lẽ thường lại bị coi là tà ác? Cớ sao hổ chỉ một lần phát thiện tâm lại được tôn là có Phật tâm?"

"Ai cũng nói buông đao xuống, lập tức thành Phật. Vậy oan hồn chết dưới đồ đao trước khi thành Phật thì là chết vô ích, trở thành bậc thang chứng đạo thành Phật sao?"

"Làm người tốt trăm năm, không bằng kẻ ác một khắc sám hối, chảy một giọt nước mắt?"

"Đại sư, người nói cho ta biết, người tốt trong thế đạo này làm sao để sinh tồn?"

Vị trụ trì nghe vậy im lặng thật lâu, chìm vào trầm tư sâu sắc.

Một lúc lâu sau, ông thở dài nặng nề: "Thế gian nào có pháp lưỡng toàn, chẳng phụ Như Lai, chẳng phụ lòng..."

Tử Sam nói: "Thế gian không có pháp lưỡng toàn. Giáo phái trọng nhân quả của quý vị, Nho giáo nhân nghĩa lễ trí, Thiền, Tiệt hai giáo giảng về căn chính và sự hồng nhuộm, hữu giáo vô loại, vô vi nhi trị, đều không hoàn mỹ. Đối với chúng sinh thì không có giáo nghĩa hoàn mỹ."

"Đối với ta, Nho Thích Đạo hợp nhất. Điều gì hữu dụng, tình thế cần gì thì dùng nấy. Điều gì tốt nhất cho bách tính hiện tại thì dùng điều đó, cái đó chính là giáo nghĩa tốt."

"Vì vậy ta hoan nghênh giáo phái của quý vị nhập vào Thiên Tần của ta. Đương nhiên, ta cũng hoan nghênh Thiền, Tiệt hai giáo. Nếu có thể bách gia tranh minh, cùng nhau kiến tạo một thái bình thịnh thế, có thể giúp bách tính giải quyết vấn đề no ấm, sinh tồn, nhu cầu tinh thần, thế là đủ rồi!"

Tử Sam nói xong những lời này, giả vờ ngửa mặt nhìn lên bầu trời góc 45 độ, mắt ngấn lệ nói: "Thái bình thịnh thế chân chính, nên là bao dung bách gia, vạn giáo hợp nhất, tất cả chỉ vì dân. Đại sư, đây là Phật pháp Như Lai ta ngộ ra, còn người thì sao?"

Duy nhất tại truyen.free, bạn mới có thể thưởng thức bản dịch này.