Nguyên tắc bốn mươi chín có vẻ rất đơn giản trên bề mặt, nhưng thực chất là một phương pháp định tội với nội hàm khá phức tạp.

Một Huyền Thiên đệ tử chính thức cố ý sát hại phàm nhân với số lượng đạt tới bốn mươi chín người sẽ phải đền mạng. Điều này chỉ áp dụng cho hành vi có chủ ý cố tình, những trường hợp vô ý gây chết người trong lúc chiến đấu sẽ không được tính. Nếu hai người trở lên cùng nhau gây án, hoặc xúi giục người khác gây án, thì tổng số lượng thương vong sẽ được tính gộp lại.

Trên thực tế, từ rất lâu về trước, những người tu đạo ở Thiên Ngu đã từng suy nghĩ sâu sắc về vấn đề này. Trong một lần luận đạo với Tổ Linh, có vị thượng tọa đã đặt ra câu hỏi này:

“Nếu người tu đạo cố ý giết chết phàm nhân, có phạm tội hay không, và nếu có, sẽ phải chịu tội gì?”

Tổ Linh lúc ấy đã đáp rằng:

“Ngươi hỏi là một nan đề trong Thiên Đạo, trong ba ngàn đại thiên thế giới, chưa từng có ai giải quyết triệt để vấn đề này. Vấn đề này ta không thể cho ngươi một đáp án chuẩn xác, chỉ có thể khẳng định một điều, lạm sát là có tội.”

Câu trả lời của Tổ Linh bao hàm nhiều tầng ý nghĩa.

Tầng thứ nhất, ngay cả Tổ Linh cũng không biết nên xử lý thế nào.

Tầng thứ hai, Tổ Linh nói lạm sát có tội, ngụ ý rằng một vài trường hợp giết chóc cá biệt có thể vô tội.

Về phần giết bao nhiêu mới tính là lạm sát, Tổ Linh không nói rõ, có lẽ chính Người cũng không có một tiêu chuẩn rõ ràng nào.

Bởi vì tiêu chuẩn lạm sát chưa được xác định này, Huyền Thiên môn nhân đã tiến hành một cuộc thăm dò tư pháp kéo dài.

Lúc đầu, tiêu chuẩn này được quy định là hai trăm người. Sở dĩ là con số này là bởi vì lúc ấy Thiên Ngu đại địa đang trong thời kỳ văn minh nảy sinh, phàm nhân quần cư theo thôn xóm, và mỗi thôn làng thường có số dân tối đa là hai trăm người. Khi vượt quá hai trăm người, tài nguyên tự nhiên xung quanh thôn làng không thể nuôi sống thêm nhiều người nữa, lúc này một số người cần phải di chuyển đến nơi khác để thành lập thôn xóm mới. Cho nên khi một người tu đạo giết chết phàm nhân với số lượng đạt đến hai trăm người, tương đương với việc đồ sát một thôn làng, đương nhiên có thể bị coi là lạm sát.

Đối với những người tu đạo như vậy, Huyền Thiên xử trí bằng cách yêu cầu sư tôn của kẻ đó ra mặt, ra lệnh cưỡng chế tự sát. Nếu kẻ đó không tự giác, thì sư tôn sẽ ra tay để bảo toàn thể diện.

Tiêu chuẩn này đã được tiếp tục sử dụng trong nhiều năm ở thời đại Phiêu Miểu, cho đến khi một pháp bảo mang tính then chốt xuất thế: Chiêu Hồn Phiên.

Chiêu Hồn Phiên được Chân Nhân Như Nhìn sáng tạo, ông ấy là một tán tu không môn phái. Chiêu Hồn Phiên có uy lực mạnh mẽ, tính năng đáng tin cậy, mà lúc bấy giờ lại hoàn toàn không có phương pháp nào để phá giải. Chân Nhân Như Nhìn từng độc chiếm phong thái một thời ở Thiên Ngu.

Về sau, Chân Nhân Như Nhìn bị năm vị sư tôn liên hợp truy sát và tiêu diệt, Chiêu Hồn Phiên bị hủy ngay tại chỗ. Nhưng bi kịch là, phương pháp tế luyện Chiêu Hồn Phiên lại không ngờ bị lưu truyền ra ngoài.

Huyền Thiên nhanh chóng xuất hiện nhiều bản Chiêu Hồn Phiên, những đạo nhân nắm giữ Chiêu Hồn Phiên rất có lợi thế trong chiến đấu. Để không bị thiệt thòi, càng nhiều đạo nhân bắt đầu nghĩ cách chế tạo Chiêu Hồn Phiên cho riêng mình.

Chiêu Hồn Phiên cần dùng người sống để tế luyện. Trong lúc nhất thời, phàm nhân Thiên Ngu sống trong cảnh hoảng loạn, lo sợ, trời đất u ám, bởi những người tu đạo mặc áo đen che mặt khắp nơi bắt người. Ngược lại, miễn là số người giết không vượt quá hai trăm, thì sẽ không bị truy cứu trách nhiệm.

Các sư tôn không thể ngồi yên được nữa, vì muốn ngăn cản sự đồ sát lan tràn, họ đã liên hợp lại để sửa đổi tiêu chuẩn lạm sát. Các sư tôn quyết định, nếu số lượng người bị giết vượt quá hai mươi sáu người, thì lập tức xử tử.

Tại sao lại là hai mươi sáu người?

Bởi vì số lượng người thấp nhất cần để tế luyện Chiêu Hồn Phiên là hai mươi bảy người.

Thế nên, hai mươi sáu người đã thay thế hai trăm người trở thành tiêu chuẩn lạm sát mới.

Nguyên tắc định tội hai mươi sáu người đã ngăn chặn hiệu quả sự đồ sát do Chiêu Hồn Phiên gây ra. Về sau lại xuất hiện Chân Ngôn có thể tùy tiện phá giải Chiêu Hồn Phiên, khiến thứ pháp bảo tăm tối này dần dần rời khỏi vũ đài lịch sử.

So với tiêu chuẩn hai trăm người trước đó, hai mươi sáu người lại quá mức hà khắc. Dù sao một Đại Tu Cửu Phẩm với bản lĩnh cao cường tột bậc, chắc hẳn cũng không đến mức phải đền mạng chỉ vì giết chết hai mươi sáu phàm nhân chứ, cùng lắm thì bị giam thêm vài năm trong Lôi Ngục mà thôi. Rất nhiều đạo nhân đã liên hợp lại để gây áp lực lên các sư tôn.

Về sau, tiêu chuẩn này đã trải qua nhiều lần sửa đổi, đầu tiên là việc bổ sung luật Tam Nhất. Nói cách khác, dù giết đủ hai mươi sáu người cũng chưa chắc đã bị xử tử ngay, mà phải trải qua phán định theo luật Tam Nhất trước. Nếu phán định ba lần đều là "chết", thì việc xử tử sẽ tiếp tục; nếu ba lần đều là "sống", thì bị giam vào Lôi Ngục.

Về sau, con số hai mươi sáu được nâng lên đến tám mươi sáu người, nhưng hủy bỏ phán định theo luật Tam Nhất.

Sau đó, tám mươi sáu người lại hạ xuống còn sáu mươi sáu người.

Trải qua hơn bốn nghìn năm những thử nghiệm và thăm dò lặp đi lặp lại, tiêu chuẩn này cuối cùng được quy định là bốn mươi chín người, và vẫn được áp dụng cho đến tận bây giờ.

Thương Nham sư tôn đã kể lại lịch sử này một cách trôi chảy. Ông ấy rất kháng cự việc hợp tác với Hoa Tộc, nếu Lục Viễn muốn tranh công pháp với ông ấy, chắc chắn ông ấy sẽ không chịu cho. Nhưng đây là lịch sử, không liên quan đến lập trường, đương nhiên có thể nói chuyện.

Lục Viễn cùng Trần Khánh Vân lão tiên sinh cũng lắng nghe một cách say sưa. Đối với tiêu chuẩn lạm sát, những người tu đạo phi phàm của Huyền Thiên cũng không phải tùy tiện quyết định con số đó, cũng không phải là lời vàng ý ngọc của một vị đại năng nào đó, mà là không ngừng điều chỉnh theo sự phát triển của xã hội. Bản thân điều này thể hiện chính là tinh thần thực sự cầu thị.

“Vậy thì tại sao cuối cùng lại được quy định là bốn mươi chín người?” Lục Viễn cuối cùng hỏi, “con số này từ đâu mà có?”

Vấn đề này khiến Thương Nham trầm mặc một lát, sau đó lộ vẻ suy tư rồi đáp:

“Con số này không có nguồn gốc đặc biệt, chỉ là đa số người tu đạo đều cho rằng bốn mươi chín người là vừa phải, cho nên từ đó không còn sửa đổi nữa.”

“Nói cách khác, đây là sự đồng thuận chung của Huyền Thiên sao?” Lục Viễn hỏi lại.

“Có thể nói là sự đồng thuận chung.” Thương Nham sư tôn ngước mắt lên, cố gắng nhớ lại những gì đã trải qua, “nhưng nó cho ta cảm giác tựa như đạt đến một loại cân bằng nào đó.”

Tai Lục Viễn khẽ động, liền vội vàng lấy ra sổ tay ghi lại câu nói này của Thương Nham. Hắn có một cảm giác mơ hồ, nhưng tạm thời không thể nắm bắt được.

Thương Nham sư tôn thấy Lục Viễn thận trọng như vậy cũng hơi kinh ngạc. Thân phận của ông ta dù sao cũng chỉ là một tù nhân, Lão Lục đến mà không cho ông ta vài cái tát đã là may mắn lắm rồi.

“Lục Viễn, ngươi không cần làm ra vẻ! Bản tọa sẽ không bị ngươi dắt mũi đâu!” Thương Nham sư tôn cho rằng hành động này của Lục Viễn là để thu mua lòng người.

“Không, ta không làm ra vẻ.” Lục Viễn không để ý đến lời khiêu khích của Thương Nham, “rất nhiều năm trước, Hoa Tộc là học sinh của Huyền Thiên, giống như lúc này vậy.”

Mấy trăm năm trước, huyền pháp của Hoa Tộc mới vừa bắt đầu, từng cầu học từ các đạo trường cao ngạo khó với tới. Khi đó các đạo trường cũng quả thực đã chỉ điểm đôi chút, mặc dù là với thái độ chế giễu, nhưng dù sao cũng là đã dạy dỗ. Chỉ có điều về sau Hoa Tộc đã đi theo một con đường hoàn toàn khác.

“Ân dạy bảo của Huyền Thiên, Hoa Tộc luôn ghi nhớ.” Lục Viễn cầm bút trong tay chỉ về phía Thương Nham, “trong phán quyết sau này đối với các ngươi, sẽ cân nhắc đầy đủ hành động này của ngươi.”

Thương Nham sư tôn dường như muốn tranh luận điều gì đó, cuối cùng chỉ có thể lắc đầu thở dài.

“Lục Viễn, ngươi hỏi những điều này rốt cuộc là vì mục đích gì?”

“Làm tham khảo.” Lão Lục thành thật trả lời, “nhiệm vụ mới của ta là thúc đẩy lập pháp làm rõ mối quan hệ giữa tu sĩ và phàm nhân, trong đó bao gồm việc xử trí thế nào khi tu sĩ mưu sát phàm nhân. Ta cảm thấy kinh nghiệm của Huyền Thiên các ngươi rất có giá trị.”

“Ngươi không thể thành công.” Thương Nham chắc chắn, “đây là vấn đề mà ngay cả Tổ Linh cũng không có câu trả lời.”

Lục Viễn thu lại sổ tay và bút, kết thúc lần hỏi ý này, hắn bỗng nhiên nói:

“Ta có một người bạn, một người bạn tốt nhất, nàng dùng hành động để giúp ta hiểu rõ. Khi lịch sử không cho chúng ta câu trả lời, chính là lúc chúng ta phải tự mình khai sáng lịch sử.”

Sau khi ra khỏi phòng tạm giam, Trần Khánh Vân lão tiên sinh lắc đầu:

“Mệnh của một tu sĩ tương đương với mệnh của bốn mươi chín vị bình dân, cách làm của Huyền Thiên e rằng rất khó để tham khảo. Nếu ngươi đẩy mạnh điều này trong lập pháp, e rằng rất khó thuyết phục mọi người. Dân chúng sẽ không chấp nhận, bao gồm cả rất nhiều người trong Tu Liên cũng sẽ không tán thành cái đẳng thức này.”

“Không, ta cảm thấy không đơn giản như vậy.” Lục Viễn xoa xoa mi tâm, “ta mơ hồ cảm giác trong nguyên tắc bốn mươi chín có nội hàm sâu sắc hơn cả sinh mệnh, nhưng ta tạm thời không cách nào nắm bắt được.”

Nội dung này được quyền sở hữu của truyen.free.