Dù đã bước chân vào cảnh giới Võ Thần, nhưng trước mắt Diệp Minh vẫn hoàn toàn mông lung. Hắn có thể đi theo bước chân của người khác, như Đế Hùng hay Hàn Cửu Âm, thậm chí là những người khác. Hoặc là, hắn sẽ tự mình khai phá một con đường, một con đường tu hành phù hợp với bản thân và cả những võ giả bình thường trên khắp thiên hạ.

Chẳng qua, con đường này quá khó khăn, dù hắn có thể làm được, thì cũng cần một quá trình tìm tòi lâu dài, có thể tốn vài chục năm, thậm chí cả trăm năm, chứ chẳng phải chuyện một sớm một chiều là có thể hoàn thành. Nhưng những kinh nghiệm tu hành mà Nhân Tổ để lại đã mang đến cho hắn nguồn cảm hứng lớn lao. Điều khiến hắn càng thêm vui mừng là, Nhân Tổ năm xưa cũng từng có rất nhiều suy nghĩ về võ đạo, những nội dung này có ý nghĩa vô cùng quan trọng đối với hắn.

Giờ đây, nhìn lại quá khứ, hắn cảm thấy việc tu hành trước Võ Thần cảnh đơn giản là hoàn hảo. Võ Đồ, Võ Sĩ, Võ Sư, Đại Võ Sư, Võ Tông, Võ Quân, Võ Tôn, Võ Thánh, nền tảng vững chắc, từng bước một. Dù cho có được kinh nghiệm tu hành của Nhân Tổ, có Hỗn Độn Toán Kinh, hắn cũng không nhận thấy có chỗ nào đáng để sửa đổi. Dù sao, đây chính là con đường mà vô số võ giả trên Thiên Nguyên Đại Lục đã trải qua hàng triệu năm tôi luyện mà thành, đây không phải là việc một cá nhân có thể hoàn thành được.

Chỉ có một điều đáng tiếc là, sự phân chia các cảnh giới lớn nhỏ này dường nh�� không thật sự tự nhiên, có dấu vết cưỡng ép tạo ra quá rõ ràng. Chẳng hạn như Võ Đồ và Võ Sĩ đều là những tu luyện cơ bản; như Võ Sư và Đại Võ Sư vốn dĩ cũng không khác biệt nhiều; phía sau Võ Tông và Võ Tôn cũng có thể gộp lại làm một.

May mắn thay, đây đều là những thứ bề ngoài, thay đổi hay không cũng không ảnh hưởng nhiều. Trước mắt, điều quan trọng nhất là phác thảo ra cảnh giới Võ Thần đệ nhất trọng. Bất quá, tất cả những thứ này vẫn chỉ là những ý tưởng, Võ Thần đệ nhất trọng trong lòng hắn vẫn chỉ là một hình dung đại khái. Cụ thể cần phải do hắn từng bước một tìm tòi, xác lập.

Sau đó, hắn lại dùng thêm một tháng thời gian, dùng Hỗn Độn Toán Kinh không ngừng thôi diễn tính toán, để nó càng thêm hoàn thiện, và cũng làm cho mấy cảnh giới đã hình dung trong đầu càng thêm rõ ràng.

Võ Thần đệ nhất trọng của Diệp Minh, được đặt tên là Pháp Vũ, ý nghĩa cơ bản nằm ở chỗ võ đạo mô phỏng, dung hợp các pháp tắc thiên địa. Pháp Vũ có thể chia làm sáu Đại cảnh giới, gồm các cảnh giới: Bắt Chước, Luyện Thần, Như Pháp, Sát Thần, Vô Phương, Huyền Môn. Trọng tâm của sáu Đại cảnh giới là Bắt Chước, Như Pháp, Vô Phương.

Khi Thần hình mới hình thành, Võ Thần mô phỏng thiên địa vạn vật, tăng cường thực lực, lớn mạnh bản thân; đến trung kỳ, đã có thể Pháp Thiên Tượng Địa, thần thông Tự Tại, Ngôn Xuất Pháp Tùy, hiệu lệnh Vạn Linh. Nhưng đến cuối cùng, lại sẽ phát hiện bản thân còn nhiều thiếu sót, thế là thu thập, học hỏi các nền văn minh chư thiên, để võ học của mình biểu hiện ra đặc điểm của các nền văn minh lớn. Nhưng mà đi đến cuối cùng, mới phát hiện võ học căn bản không có khuôn mẫu nào để theo, chỉ có thể duy ngã độc tôn, dũng mãnh tiến tới, dùng toàn lực phá vỡ huyền huyền chi môn đang chắn ngang phía trước.

Huyền Môn đó là bức tường võ học, còn được gọi là huyền huyền chi môn. Cho đến hiện tại, những người chân chính có thể phá vỡ môn này càng ngày càng ít ỏi, những người đó chính là hàng ngũ như Hàn Cửu Âm, Đế Hùng. Tuy nhiên, loại người này dù sao cũng chỉ là thiểu số, hơn nữa, trong mắt họ, bức tường võ học có thể chưa hẳn giống với Diệp Minh.

Diệp Minh thậm chí hoài nghi, võ đạo nhị trọng của Đế Hùng và những người khác có lẽ sẽ khác biệt so với võ đạo tầng tầng của hắn. Nói cách khác, hàng ngũ như Đế Hùng, Hàn Cửu Âm, biết đâu chừng vẫn còn đang ở giai đoạn Vô Phương, Huyền Môn của võ đạo đệ nhất trọng do hắn sáng lập, chưa đột phá bức tường võ học.

Mà một khi đạt đến Huyền Môn, hắn chỉ còn cách một bước để đến với võ đạo nhị trọng do hắn sáng lập. Tiến vào võ đạo nhị trọng, những nghi hoặc và mê mang trong lòng võ giả sẽ tan biến. Chẳng qua là tầng thứ hai này, Diệp Minh còn chưa thể suy diễn được, chỉ có thể chờ đợi cơ hội trong tương lai. Khi đó tư chất của hắn phải đủ cao, là chân chính Chí Tôn Chi Thể; Hỗn Độn Toán Kinh cũng đủ mạnh, đạt đến tầng thứ tư, hoặc thậm chí tầng thứ năm; kinh nghiệm võ đạo cũng phải phong phú, trải nghiệm nhiều nền văn minh hơn, v.v...

Sau khi suy nghĩ thông suốt mọi điều, Diệp Minh một cách tự nhiên liền bước vào cảnh giới thứ nhất, Bắt Chước Cảnh. Bắt Chư��c, đúng như tên gọi của nó, chính là mô phỏng quy luật, pháp tắc, đặc điểm của thiên địa vạn vật, áp dụng vào võ đạo của mình. Chẳng hạn như thần kỹ, thần khí, v.v., đều là sản phẩm của Bắt Chước Cảnh. Mục tiêu cuối cùng của cảnh giới này là ngưng tụ Pháp Vũ Đạo Pháp Trận.

Sớm tại giai đoạn Luyện Kính, võ giả trong cơ thể liền bắt đầu ngưng tụ Kình Lực Pháp Trận, nhờ đó tăng cường uy lực. Sau Kình Lực Pháp Trận, có thể thăng cấp thành Võ Đạo Lò Luyện, sau đó là Võ Hồn, Nguyên Anh, Thần Hình. Còn Pháp Trận võ đạo này, chính là một bộ pháp trận hình thành bên trong Thần Hình, chuyên dùng cho chiến đấu.

Theo suy nghĩ của Diệp Minh, Pháp Trận võ đạo có ý nghĩa vô cùng trọng đại, nó nằm trong Thần Hình, cùng với sự hoàn thiện và mạnh mẽ của pháp trận, cuối cùng sẽ cải biến trạng thái của Thần Hình, khiến nó càng thêm phù hợp với võ đạo của bản thân. Nói cách khác, dù thi triển thần kỹ công pháp nào, Thần Hình cũng có thể đạt được trạng thái tương xứng.

Ví dụ như Diệp Minh thi triển kiếm thuật, Pháp Trận võ đạo liền sẽ chuyển đổi thành kiếm trận, và cải biến hình dáng của Thần Hình. Chẳng hạn như cánh tay trở nên dài hơn, linh hoạt hơn, lực cánh tay lớn hơn, v.v., tất cả những thứ này cũng là vì giúp võ giả phù hợp hơn với việc dùng kiếm. Lại ví dụ như Diệp Minh thi triển Băng Thiên Quyền, như vậy Pháp Trận võ đạo liền sẽ chuyển hóa thành Băng Thiên Sát Trận, Thần Hình cũng sẽ tập trung lực lượng ở hai nắm đấm.

Đồng thời, khi Thần Hình ở bên trong cơ thể, pháp trận võ đạo bên trong nó cũng có thể thay đổi trạng thái cơ thể, khiến cơ thể có được nhiều biến hóa. Chỉ bất quá, cơ thể biến hóa không thể thần diệu như Thần Hình.

Bất quá Diệp Minh đã tu luyện qua Thiên Cương Thất Thập Nhị Biến, trình độ linh hoạt của cơ thể gần như không hề kém cạnh so với Thần Hình.

Trong đầu Diệp Minh, Pháp Trận võ đạo biến ảo khôn lường, tùy tâm mà động, mà nền tảng của nó lại tương tự với Hỗn Độn Toán Kinh và Cửu Nguyên Toán Trận. Hắn đem Pháp Trận võ đạo phân chia chín đẳng tám mươi mốt phẩm, cao nhất là Nhất Đẳng Nhất Phẩm, thứ hai là Nhất Đẳng Nhị Phẩm, cứ thế suy ra, Nhị Đẳng Nhất Phẩm, Nhị Đẳng Nhị Phẩm, v.v., cấp thấp nhất là Cửu Đẳng Cửu Phẩm.

Pháp Trận võ đạo này sẽ theo tu vi tăng lên mà không ngừng tăng cường, nó sẽ đi cùng võ giả suốt đời. Lúc này, Hỗn Độn Toán Kinh và Cửu Nguyên Toán Trận của Diệp Minh đã hợp lại làm một, Hỗn Độn Toán Kinh của hắn đã đạt Tam Giai, Thái Ất Toán Trận đã là Cửu Nguyên. Với chúng làm nền tảng, điểm xuất phát của hắn cực kỳ cao, ngay từ đầu đã là Tứ Đẳng Nhất Phẩm.

Theo suy tính của hắn, Tứ Giai Hỗn Độn Toán Kinh có thể đi đến Nhị Đẳng Cửu Phẩm; Ngũ Giai Hỗn Độn Toán Kinh, có thể đi đến Nhất Đẳng Cửu Phẩm; nhưng nếu muốn đi đến Nhất Đẳng Nhất Phẩm, thì nhất định phải có Lục Giai Hỗn Độn Toán Kinh.

Bắt Chước Cảnh, Diệp Minh thực ra đã đi được đủ xa rồi, có được Ngũ Hành Kiếm Ấn thần khí này, lại còn có ba đại thần kỹ là Ngũ Hành Phiên Thiên Ấn, Diệu Thủ Thâu Thiên Quyền, Liệt Địa Huyết Thần Chỉ, hắn hoàn toàn có thể trực tiếp tiến vào giai đoạn tiếp theo, Luyện Thần.

Cái gọi là Luyện Thần, luyện chế ra có thể là thần binh, thần khí, khôi lỗi, phù chú, v.v. Nó ch�� có thể có một món, một khi nó xuất hiện, sẽ đi cùng cả đời, sẽ cùng Võ Thần thăng cấp mà tăng cường. Mặc kệ nó hình dáng như thế nào, nó nhất định sẽ gánh vác lực lượng mạnh mẽ nhất của Võ Thần. Vào thời khắc mấu chốt, nó sẽ bộc phát ra chiến lực đáng sợ. Tất Sát Kỹ, Tuyệt Kỹ, Thần Kỹ của Võ Thần đều có thể phong ấn vào đó, đồng thời có thể phong ấn không chỉ một loại.

Khi chiến đấu, nó ẩn chứa ý chí võ đạo, thủ đoạn sát phạt của Võ Thần. Có thể nói, thần vật này mạnh bao nhiêu, Võ Thần sẽ mạnh bấy nhiêu. Nó là đòn sát thủ và bảo đảm cuối cùng của Võ Thần, nếu Võ Thần vận dụng nó, tất nhiên là dùng mạng để liều. Bởi vì một khi thần vật này bị tổn hại, Võ Thần cũng xem như xong đời.

Theo suy nghĩ của Diệp Minh, thần vật của cảnh giới này, thực ra chính là Đệ Nhị Nguyên Thần của Võ Thần, nhưng lại khác biệt so với Nguyên Thần bình thường, nó sinh ra vì chiến đấu, đồng thời có thể sử dụng thủ đoạn Pháp Thiên Thần Linh, về trung và hậu kỳ, còn có khả năng hấp thu lực lượng tín ngưỡng của chư thiên, trở thành Tế Thần một phương. Đặc điểm này, chính là Diệp Minh hấp thu đặc điểm của Thần đạo mà sáng tạo ra, có thể nói là một suy nghĩ khác người, ngay cả trong trí nhớ của Nhân Tổ cũng chưa từng xuất hiện.

Đối với Đệ Nhị Nguyên Thần này, Diệp Minh xưng là Võ Chi Tế Thần. Danh xưng Tế Thần này có hai tầng hàm nghĩa, thứ nhất, nó là Tế Thần của chính Võ Thần, có thể bảo vệ sinh mệnh của Võ Thần; đồng thời, nó cũng có thể trở thành Tế Thần của các sinh linh khác, thủ hộ một phương bình an.

Sở dĩ có ý tưởng này, điều này không thể tách rời khỏi những hiểu biết của hắn trên con đường thành thần, và cũng phần lớn nhờ vào sự trợ giúp của tiểu tử kia. Tiểu tử đã kể cho hắn nghe rất nhiều cảm ngộ Thần đạo tinh thâm, những điều đó không phải người bình thường có thể biết được. Ngay cả Đế Hùng, Hàn Cửu Âm cũng không có khả năng có cảm thụ tương tự.

Bất quá, Diệp Minh chưa chuẩn bị bước vào giai đoạn Võ Chi Tế Thần, hắn quyết định muốn ở Bắt Chước Cảnh dừng lại một quãng thời gian, sáng tạo thêm chút thần kỹ, thậm chí là tất sát kỹ. Hắn đem thần kỹ của Võ Thần chia làm ba loại: Phổ Thông Kỹ, Tuyệt Kỹ và Tất Sát Kỹ.

Ngũ Hành Phiên Thiên Ấn, Diệu Thủ Thâu Thiên Quyền, Liệt Địa Huyết Thần Chỉ v.v., đều thuộc về Phổ Thông Thần Kỹ, người khác cũng có thể học được. Còn Tuyệt Kỹ lại khác biệt, nó là độc quyền của mỗi Võ Thần, người khác dù có học cũng không thể học được, đây mới thật sự là Tuyệt Kỹ.

Ví dụ như Diệp Minh thông hiểu Hỗn Độn Toán Kinh, người khác không biết, nếu hắn sáng chế một loại Hỗn Độn Kiếm Kỹ "Một kiếm phá vạn pháp", thì đây chính là Tuyệt Kỹ. Bởi vì người khác không biết Hỗn Độn Toán Kinh, tự nhiên cũng không thể học được loại thần kỹ này. Uy lực của Tuyệt Kỹ đa số là cực kỳ mạnh mẽ, dù sao đồ vật càng trân quý, uy lực càng mạnh.

Mà Tất Sát Kỹ, lại là thần kỹ mạnh nhất, một Võ Thần trong cả đời, có lẽ chỉ nắm giữ số ít vài loại Tất Sát Kỹ. Tất Sát Kỹ nhất định là một đòn chí mạng được Võ Thần tung ra khi ở trạng thái tốt nhất, tổng hợp toàn bộ sức chiến đấu. Ngay cả khi đối mặt kẻ địch có thực lực tổng hợp tương đương, Tất Sát Kỹ này cũng nhất định có thể nhất kích chém g·iết kẻ địch!

Phổ Thông Kỹ có thể là Tuyệt Kỹ, cả hai có khả năng trùng hợp. Thế nhưng Tất Sát Kỹ thì nhất định chính là Tất Sát Kỹ, Phổ Thông Kỹ và Tuyệt Kỹ vĩnh viễn sẽ không trở thành Tất Sát Kỹ. Tất Sát Kỹ là thần kỹ mạnh nhất, cao minh nhất và có lực sát thương lớn nhất của Võ Thần. Cũng như Võ Chi Tế Thần, một khi nó được sử dụng, Võ Thần ra tay hoặc là sẽ thắng, hoặc là sẽ bại, thậm chí có thể thương vong.

Lúc này Diệp Minh lại không muốn tu luyện ra Tất Sát Kỹ, hắn có được một môn Tuyệt Kỹ là đã thỏa mãn rồi. Nói đến Tuyệt Kỹ, hắn càng nghĩ, dường như chỉ có Ngũ Hành Kiếm Điển kia là đáng tin cậy nhất. Dù sao nó là đặc hữu của Thiên Nguyên Đại Lục, hơn nữa mấy chục vạn năm qua không ai có thể luyện thành, ngay cả khi có thể luyện thành đi nữa. Ngay cả hắn, trước mắt cũng chưa thể luyện thành Hậu Thiên Lục Trọng, thậm chí Ngũ Hành Sát Sinh Thuật mà hắn đề luyện ra, cũng chỉ là giai đoạn sơ cấp, uy lực vô cùng hạn chế. Để có được Ngũ Hành Sát Sinh Thuật chân chính, hắn cần phải tu luyện toàn bộ ngũ đại Ngũ Hành kiếm pháp đạt tới cảnh giới Kiếm Thần Hậu Thiên Lục Trọng, sau đó hợp nhất lại, mới có thể hình thành Ngũ Hành Sát Sinh Thuật chân chính.

Ngũ Hành Sát Sinh Thu���t này, xếp hạng thứ sáu trên bảng Thiên Nguyên Thần Thông, uy lực của nó thật khó mà tưởng tượng được. Ngũ Hành Sát Sinh Thuật mà hắn đang nắm giữ hiện tại, chẳng qua là một môn thủ pháp hắn cố gắng suy tính ra bằng Hỗn Độn Toán Kinh và Cửu Nguyên Toán Trận, phần nhiều là bắt chước, chưa phải là Sát Sinh Thuật chân chính.

Bản quyền của câu chuyện này thuộc về truyen.free, xin đừng quên nguồn.