Ngày tháng dần trôi, số lượng bản thảo mà Chu Nguyên Giác viết ra cũng ngày càng nhiều.

Trong bản thảo lần này, hắn đã trình bày hết sức chi tiết, bắt đầu từ những kiến thức võ đạo cơ bản nhất, tổng kết từ kinh nghiệm cá nhân và vô số ví dụ thực tiễn.

Theo hắn, võ đạo, ngay từ thuở sơ khai, chính là quá trình đấu tranh với bản năng, từ đó dần làm chủ được cơ thể.

Giai đoạn đầu tiên của võ đạo là ngoại luyện, tức là rèn luyện ngoại công: ngày ngày đứng tấn như cọc gỗ, khổ luyện, tập các bài quyền, sáo lộ. Một mục đích cố nhiên của việc này là tăng cường thể phách, nhưng mục đích sâu xa hơn lại chính là tôi luyện ý chí, rèn luyện khả năng tự thân kiểm soát cơ bắp, khớp xương, gân cốt,... cũng như đấu tranh với hàng loạt bản năng của cơ thể như yêu thích sự thoải mái, sợ hãi đau đớn, mệt mỏi.

Khi ngoại luyện đạt đến trình độ nhất định, võ đạo gia sẽ tự nhiên bước vào giai đoạn tiếp theo: nội luyện. Đó là luyện hô hấp thổ nạp, rèn luyện tim phổi ngũ tạng, thậm chí có thể vận chuyển khí huyết, điều động năng lượng sinh mệnh cơ bản để cường hóa thân thể, nhanh chóng tăng cường sức mạnh thể chất, cuối cùng đạt đến cảnh giới quyền pháp đại thành, sở hữu sức mạnh vượt xa người thường.

Đối với người thường, việc kiểm soát tạng phủ, thậm chí vận chuyển khí huyết, là điều hoàn toàn không thể, hệt như chuyện hoang đường. Nhưng tại sao võ đạo gia lại có thể làm được điều đó? Bởi vì ngoại luyện đã đặt nền móng cho họ, rèn giũa tinh thần mạnh mẽ, chiến thắng một phần bản năng cơ thể.

Nội tạng, vốn là những bộ phận quan trọng nhất của cơ thể con người, chỉ vận hành theo quy luật bản năng cố hữu. Đây là một dạng tự bảo vệ của cơ thể. Chỉ có những người có tinh thần đủ mạnh mẽ mới có thể can thiệp chút ít vào sự vận hành bản năng này, khiến cơ thể trở nên cường đại hơn.

Sau nội luyện, khi đạt đến cảnh giới Thánh Nhi Minh Chi, tâm ý bộc phát, đạt đến mức độ nhất định khiến tâm ý và cơ thể hòa làm một, phát ra từ trường sinh mệnh ảnh hưởng người khác. Trên thực tế, cái gọi là sự kết hợp giữa tâm ý và cơ thể, chỉ là một cách nói của huyền học; xét cho cùng, đó vẫn là quá trình tinh thần ức chế bản năng.

Cơ thể con người có bản năng tự bảo vệ, không để bản thân bị từ trường bên ngoài ảnh hưởng. Sau khi quyền pháp đại thành, tinh thần của võ đạo gia càng thêm cường đại, có thể giải trừ một phần nhỏ bản năng này, nhờ đó phát ra một từ trường sinh mệnh nhất định. Tuy nhiên, nó quá yếu ớt, thường chỉ có thể ảnh hưởng tinh thần con người, không thể được thế giới vật chất quan sát.

Tiếp theo là Giác Nhi Thủ Chi, giai đoạn không ngừng cường hóa tinh thần, mở khóa thêm nhiều quyền hạn của từ trường bản năng.

Để minh họa cho điểm này, Chu Nguyên Giác lấy chính bản thân mình làm ví dụ thực tế.

Trước khi đạt Thánh Giác, hắn đã từng tu luyện pháp Bách Khiếu Quy Nguyên, kết hợp ý chí với huyệt khiếu, hơn nữa còn thức tỉnh một loại năng lực giống Thiên Nhãn, có thể quan sát được “lưu ly ngọc sắc” của cơ thể con người.

Khi đó, trong mắt hắn, cơ thể người bình thường hoàn toàn vẩn đục.

Ở những võ đạo gia cảnh giới ngoại luyện, màu vẩn đục có phần giảm bớt.

Người nội luyện, sự vẩn đục dần dần rút đi, đến khi quyền pháp đại thành, cơ thể trở nên trong sáng.

Còn khi đạt đến Thánh Nhi Minh, cơ thể sẽ ở một mức độ nhất định phát ra “ánh ngọc lưu ly”.

Trong quá trình tu luyện Thủ Chi, lớp ánh ngọc lưu ly này sẽ càng ngày càng đậm đặc. Khi chúng hoàn toàn bao phủ mọi bộ phận của cơ thể mà không còn góc chết nào, đó chính là thời điểm con người đột phá cực hạn, thành tựu Thánh Giác.

Thực chất, lớp ánh ngọc lưu ly này chính là sự cụ hiện của việc tinh thần ức chế bản năng tự bảo vệ từ trường của cơ thể.

Trong quá trình làm cho ánh ngọc lưu ly dày đặc khắp toàn thân, điều khiến Chu Nguyên Giác ấn tượng sâu sắc nhất chính là Nê Hoàn cung ở mi tâm.

Dù là bí pháp nào, bước cuối cùng trước khi đạt Thánh Giác đều có một điểm chung.

Đó chính là Nê Hoàn cung, nơi khó thắp sáng nhất.

Vì lẽ đó, điểm này, trong huyền học, được vinh danh là “Sinh tử huyền quan”.

Trong vô số năm tháng đã qua, cửa ải này đã làm khó biết bao thiên tài xuất chúng. Từ xưa đến nay, vẫn chưa có phương pháp cụ thể nào để đột phá cửa ải này. Các phương pháp được truyền lại trong cổ tịch cũng thường dùng những từ ngữ như “Thời khắc sinh tử”, “Thẳng tiến không lùi”, “Điên Đảo Sinh Tử” để khái quát. Tuy gọi là phương pháp, nhưng trên thực tế, chúng chỉ là tổng kết kinh nghiệm đột phá của tiền nhân.

Thế nhưng, tình huống đột phá của mỗi người lại khác nhau một trời một vực, kinh nghiệm đó hữu ích đến đâu thì không ai có thể nói rõ được, vì vậy không ít người đã phải đi đường vòng.

Đây chính là điểm khó khăn then chốt nhất.

Viết đến đây, Chu Nguyên Giác không khỏi ngừng bút, bắt đầu suy tư.

Hắn không thể đặt bút viết dựa trên kinh nghiệm cá nhân, vì điều này chỉ có thể đại diện cho tình huống của riêng hắn.

Tuy nhiên, kinh nghiệm cá nhân lại có thể mang đến cho hắn những gợi mở.

Hắn một lần nữa nhắm mắt lại, hồi tưởng hình ảnh đột phá trước đây, đồng thời nhớ lại rất nhiều cảnh tượng và tư liệu về thời khắc đột phá Thánh Giác được điều từ Bí Sát Thự.

Nếu đặt cửa ải này vào hệ thống bản năng, dường như có thể tìm ra lời giải thích.

Nê Hoàn cung, đại diện cho đại não, nơi trú ngụ của tâm linh con người.

Mà đại não và tâm linh, là những vùng mà con người hiện nay hiểu biết ít nhất.

Bỗng nhiên, Chu Nguyên Giác thần sắc khẽ động, mở bừng hai mắt.

Đại não là trụ cột của toàn thân, là nơi ẩn chứa ý thức, bởi vậy chúng ta thường theo thói quen cho rằng đại não là cơ quan “lý trí” nhất trong cơ thể.

Nhưng trên thực tế, đại não ẩn chứa bản năng tham lam nhất, cũng là cơ quan mà ý chí của chúng ta khó kiểm soát nhất.

Nê Hoàn cung thâm thúy kia, đại diện cho bản năng vô tận của đại não.

Vậy, trước đây chính mình đã chinh phục bản năng của đại não như thế nào?

Chu Nguyên Giác cố gắng hồi tưởng lại hình ảnh khi đột phá, tái hiện cảm giác của bản thân lúc bấy giờ.

Dưới cảnh tượng Đường Thần hy sinh oanh liệt, sự chấn động mãnh liệt của tình huống đó đã khiến tinh thần hắn trong nháy mắt thăng hoa. Hình ảnh ấy dường như lập tức ngưng đọng, mọi thứ xung quanh đều ngừng trệ.

Tâm linh hắn chấn động khôn cùng, nhưng cơ thể và đầu óc lại vô cùng bình tĩnh. Nếu lúc đó có dụng cụ đo sóng điện não, chắc hẳn sẽ đo được sóng não của hắn trong khoảnh khắc đó gần như tiến về vô cực không.

Trạng thái hư ảo ấy, hệt như lằn ranh giữa sống và chết.

Một kiểu niết bàn.

Đại não chết đi hoặc ngừng hoạt động trong khoảnh khắc, nhưng ý thức lại vô cùng rõ ràng. Chính vào thời khắc ấy, Nê Hoàn cung được thắp sáng, giải trừ gông xiềng từ trường cuối cùng do đại não thiết lập.

Hắn nâng bút tiếp tục viết:

“Đại não cũng tồn tại những bản năng mà bình thường chúng ta khó lòng nhận ra. Ức chế loại bản năng này chính là mấu chốt để đột phá Thánh Giác.”

“Dựa trên kinh nghiệm cá nhân, hiện tại có thể đề xuất một số phương pháp ức chế bản năng đại não.”

“Một là, sự kích động tinh thần mãnh liệt sẽ khiến đại não rơi vào trạng thái ngừng hoạt động ngắn ngủi. Trong khi đó, tình cảm và tinh thần đang ở trạng thái khuếch trương quán tính vẫn có thể duy trì được lực điều khiển từ trường trong khoảnh khắc. Lợi dụng khoảng thời gian này để hoàn thành sự kích động ngược, qua đó giải trừ gông xiềng từ trường của đại não.”

“Hai là, một trạng thái gần như niết bàn. Có thể thông qua thử nghiệm lặp đi lặp lại, khiến dao động của đại não dần dần tiến về không. Đồng thời, trong quá trình này, duy trì một loại quán tính nhận thức nhất định để giải trừ gông xiềng từ trường của đại não.”

“Cần thêm nhiều khả năng đột phá khác, mong mọi người cùng thảo luận, nghiên cứu và thử nghiệm thêm.”

Cuối cùng, Chu Nguyên Giác đã đưa ra hai phương án khả thi dựa trên kinh nghiệm bản thân, như hành động “tung gạch dẫn ngọc” để khơi gợi thêm nhiều thảo luận.

Dù sao năng lực của hắn có hạn, lần này cũng không thể suy xét chu đáo mọi phương diện.

Nhưng chỉ cần đưa ra một hệ thống và phương hướng đại khái, hắn tin tưởng rằng những người thức giả trong thiên hạ sẽ trong thời gian ngắn nhất bổ sung chi tiết cho hệ thống này, thậm chí tổng kết ra một bộ phương pháp ức chế bản năng đại não thực dụng hơn cả của hắn. Đây cũng chính là ý nghĩa tồn tại của Đại học Võ Đạo Đông Hoa và sau này là Ủy ban nghiên cứu sự sống con người.

Viết xong toàn bộ văn bản, Chu Nguyên Giác chậm rãi thở phào một hơi. Phần liên quan đến sau Thánh Giác, hắn không miêu tả nhiều, vì điều đó không nằm trong phạm trù hệ thống mà hắn muốn thiết lập lần này.

Hắn khép lại tập tài liệu dày cộp mà mình đã ngày đêm không ngừng viết trong những ngày qua. Hắn tin rằng hệ thống này đủ để dẫn dắt thế nhân. Tiếp theo, hắn sẽ giao bộ tài liệu này cho Ninh Mộ Thanh để chỉnh lý thành văn kiện.

Hắn nhìn trang bìa trống của tập tài liệu, khẽ do dự, rồi vung tay lên, tên của bộ sách lừng danh hậu thế đã hiện lên trên giấy:

Bản năng luận.

Tuyển tập này được biên soạn và cung cấp độc quyền bởi truyen.free.