Lữ Võ không chỉ một lần mong muốn được làm "Hiệu trưởng"!

Chẳng qua là, do có quá nhiều việc phải lo lúc trước, mấu chốt là phải phát triển gia tộc, làm sao có thời gian công khai làm giáo dục.

Hơn nữa!

Hiện nay, việc giáo dục cũng chẳng hề dễ dàng!

Việc hao tốn bao nhiêu tiền của không phải vấn đề chính, mà chủ yếu là sợ gây ra hiệu ứng xã hội quá lớn.

Theo quan điểm của người thời bấy giờ, chỉ có kẻ ngu ngốc mới đem kiến thức dạy dỗ cho người ngoài, chẳng phải họ đều chú trọng bồi dưỡng nội bộ sao?

Câu "Kiến thức thiên kim nặng" là thích hợp nhất để nói về thời đại này.

"Ta cũng không thể nào thu nạp ai cũng làm gia thần được..." Ý niệm mở học viện của Lữ Võ ngày càng mạnh.

Bây giờ dĩ nhiên chưa có học viện nào.

Cho dù là trong nội bộ gia tộc cũng không có.

Không như những niên đại sau này, bất cứ gia tộc nào còn trụ vững đều sẽ có tư thục.

Lữ Võ không chỉ có gia thần mà cũng không thiếu môn khách.

Ban đầu, môn khách chỉ có vài người.

Mãi cho đến lần trước, nước Tấn và nước Tần giao chiến và chiến thắng, Lữ Võ có chút danh tiếng trong cuộc chiến với Tần, mới có từng tốp người muốn đến đầu nhập.

Lần này, sau khi đánh xong "Trận Yên Lăng" xuôi nam, mỗi ngày đều có người đến, đa số đều rất biết điều, không đề cập đến việc xin làm gia thần, mà chỉ xin làm môn khách của Lữ Võ.

Gia thần và môn khách là hai chuyện khác nhau.

Làm gia thần, trên thực tế chính là cùng chủ nhà vinh nhục có nhau.

Chủ nhà phát đạt, gia thần chưa chắc đã nhận được lợi lộc lớn lao gì.

Một khi chủ nhà sa cơ, gia thần ắt sẽ cùng chịu chung số phận.

Môn khách, nghĩa đen đã rất rõ ràng.

Họ không cần phải ra vào cửa chính, sau khi được thu nhận, người có năng lực thì làm những việc trong khả năng của mình, còn không thì chỉ ăn bám ở nhà khách mà thôi.

Họ được tiếp nhận, việc ăn uống sẽ không thiếu, nhưng tuyệt đối không có lương bổng.

Môn khách muốn đi, thực ra cũng có thể tùy thời cáo từ.

Theo quy tắc xã hội Xuân Thu trung kỳ, môn khách còn chưa phải là vai trò đặc biệt như "găng tay đen" hay "găng tay trắng".

Những kẻ chuyên làm công việc dơ bẩn cho chủ nhà, thậm chí là làm tử sĩ các loại nhân vật, phải đợi đến thời Chiến Quốc sau này.

Bây giờ tử sĩ là tử sĩ, môn khách là môn khách, không thể gộp chung.

Làm gì có chuyện đó? Giới quý tộc không cần phải cảm thấy ngại ngùng, tự mình ra mặt mới là dòng chảy chính của xã hội, không cần phải để môn khách làm "găng tay trắng".

Đến thời Chiến Quốc sau này, môn khách càng nhiều càng đại diện cho danh vọng càng cao.

Tuyệt đại đa số quý tộc, nuôi môn khách là dùng làm tay sai.

Số ít quý tộc thu nạp môn khách, chẳng qua là nuôi để làm cảnh, không cần môn khách phải làm gì, chỉ cần giúp khuếch trương danh tiếng là được.

Ở giai đoạn hiện nay, Lữ Võ biết rằng không có bao nhiêu gia tộc sẽ thu nạp quá nhiều môn khách.

Mục đích chủ yếu của việc thu nạp môn khách là để xem xét có nhân tài nào đáng dùng hay không.

Một khi phát hiện một môn khách không có tác dụng gì, sẽ lịch sự mời vị khách này rời đi.

Điều này khác với thời Chiến Quốc.

Đến thời Chiến Quốc, môn khách dù không có tác dụng gì đi nữa thì vẫn phải nuôi ăn không ngồi rồi.

Ngoài ra, ở giai đoạn này, muốn trở thành môn khách của một quý tộc thì độ khó rất lớn, trước tiên phải có tổ tiên là quý tộc, nếu không thì đừng hòng nghĩ đến.

Dù sao, quý tộc thời Chiến Quốc muốn chính là danh tiếng, tức là có người thay mình khuếch trương thanh thế; quý tộc thời Xuân Thu muốn chính là nhân tài thực sự, thực lực cứng rắn xa so với danh vọng quan trọng hơn.

"Tắc Hạ học cung được mở vào lúc nào?" Lữ Võ không nhớ rõ thời gian chính xác.

Hắn ngược lại không phải là muốn mở học cung.

Việc Tề Uy Vương lập Tắc Hạ học cung hoàn toàn là nhu cầu phát triển tự nhiên của phong trào nuôi sĩ dùng sĩ thời Chiến Quốc.

Tương đương với việc, Tề Uy Vương lập Tắc Hạ học cung là vì danh tiếng, điểm xuất phát không phải là để chiêu mộ nhân tài.

Lữ Võ bây giờ đến truyền bá kiến thức cũng phải cẩn thận, lấy đâu ra cái gan mà mở học cung (học viện).

"Những vị khách đến nhà ta, hãy sắp xếp vào một nơi, tìm hiểu học thức, phẩm hạnh của họ." Hắn gọi Mao Bình, người đang có ý muốn thể hiện bản thân.

Vị gia thần đến từ nước Vệ này rất muốn thể hiện giá trị bản thân, dù công việc nhận được không phải sở trường của mình, vẫn cung kính tuân lệnh.

Lữ Võ đã quyết tâm, việc mở học viện nhất định sẽ làm, chẳng qua là ban đầu không thể làm quá lớn.

Vẫn là cái cách "luộc ếch bằng nước ấm", ban đầu làm nhỏ, từ từ, cho bên ngoài một chút thời gian thích ứng, chờ khi nó thực sự phát triển thành một thế cục đã định.

Người thừa kế chính thức của các gia tộc phái đến ư? Lữ gia đang thiếu rất nhiều nhân sự cấp cán sự!

Những người này đến học tập, giao phó cho họ vài việc, chẳng có gì quá đáng phải không?

Loại người học xong sẽ trở về, cứ thế mà dùng hết sức, nói không chừng họ còn phải cảm ơn rối rít.

Ngược lại thì những người luôn muốn phục vụ Lữ gia, cần phải đối đãi một cách nghiêm túc.

Dù sao, những người này không chỉ tự mình nguyện cống hiến cả đời cho Lữ gia, mà con cháu của họ cũng nguyện làm trâu làm ngựa cho Lữ gia, tuyệt đối không thể bạc đãi!

"Sư Khoáng ở đâu?" Lữ Võ hỏi một câu.

Tiểu Bạch đáp: "Trên sơn trang."

Hai cô nương đến từ nước Việt, bình thường chính là cận vệ của Lữ Võ, thuộc kiểu người có thể đi bất cứ đâu.

Lữ Võ cũng không cần lo lắng các nàng gây sự. Một trong những nguyên nhân chính là, hắn đã phái người đi đón người nhà của bọn họ.

Con người, phải có ràng buộc, mới khiến người ta yên tâm.

Bằng không, dù hắn có thân mật với hai người, thường ngày cũng đã thu phục không ít lòng tin, vẫn phải cẩn thận các nàng trở thành loại người không có gì vướng bận.

Tiểu Bạch và Tiểu Thanh đã biết Lữ Võ phái người đi đón người nhà của bọn họ. Các nàng bây giờ mong đợi nhất không phải những thứ khác, là mong đợi ngày nào đó Lữ Võ có thể nâng cao thân phận của mình.

Ví dụ như, ban cho thân phận thị thiếp. Còn về thiếp gì ư? Lữ Võ dám ban, các nàng cũng không dám nhận.

Đối với điểm này, Doanh cũng sẽ không có chút kiêng kỵ nào.

Ngay cả những tỷ muội đã xuất giá cũng không cần lo lắng, còn kiêng kỵ gì hai người thị thiếp không có chút xuất thân nào? Chuyện đùa này hơi quá rồi.

Lữ Võ đi tới sơn trang của Sư Khoáng. Hắn trước đó đã biết Lữ Dương cũng ở bên này, được Sư Khoáng dạy dỗ.

Bởi vì sơn trang là nơi Sư Khoáng ở, dù Lữ Võ mới là chủ nhân thật sự của sơn trang, vẫn phải thông báo trước, được đồng ý mới vào được.

Đây là sự tôn trọng tối thiểu giữa các quý tộc.

Lữ Võ đi vào, đi tới hành lang bên ngoài phòng Sư Khoáng và Lữ Dương, nghe thấy bên trong Sư Khoáng đang giảng bài.

"Bất khả tứ ư dân thượng, dĩ kì tư dâm, ngươi có biết ý gì không?" Sư Khoáng nói chuyện chậm rãi ôn tồn, cắn chữ rõ ràng.

Chỉ có Lữ Dương ba tuổi có thể hiểu, nếu không phải thiên tài thì ắt là yêu nghiệt.

Nếu là lúc mới chuyển kiếp đến đây, Lữ Võ nghe xong sẽ xuất hiện một loạt dấu hỏi trên đầu.

Câu nói kia ý tứ chính là: Muốn đối xử tử tế dân chúng, dẫn dắt họ theo những tư tưởng đúng đắn, không thể khiến họ cảm thấy tuyệt vọng.

Lữ Võ có xem qua ghi chép Sư Khoáng dạy dỗ Lữ Dương, phát hiện ông truyền thụ một loại tư tưởng "lấy dân làm gốc".

Hoặc giả, Sư Khoáng thật sự chính là người đề xướng tư tưởng "dân bản", đáng tiếc là không có tác phẩm nào.

Theo giới quý tộc chủ lưu bây giờ mà nói, tư tưởng "Dân làm gốc" của Sư Khoáng thực ra nên bị xếp vào loại dị đoan tà thuyết, thuộc về điều tuyệt đối không thể học, càng không thể dùng.

Tư tưởng của quý tộc bây giờ, phải học là làm thế nào bóc lột giá trị của những người dưới quyền.

Sau đó, ai muốn thì muốn, không thể tạo ra giá trị thì bị coi là vô dụng.

Chỉ có Lữ Võ mới làm vậy. Đổi lại bất kỳ gia tộc nào khác, biết Sư Khoáng đang dạy con cháu mình cái lối ấy, đuổi đi cũng coi như là khách khí, thậm chí âm thầm thủ tiêu mới là đúng đắn.

Cái quái gì thế này! Dạy con cháu ta cái thứ gì thế!

Vì cuộc sống tốt đẹp của dân chúng bình thường, chẳng phải sẽ phải tán gia bại sản sao?!

Thực ra trong hiện trạng xã hội lúc bấy giờ, không phải chỉ riêng một gia tộc là có thể khiến đa số người có được cuộc sống tốt đẹp.

Cho dù là hiến tế toàn bộ quý tộc nước Tấn, cũng không làm được.

Cái này không phải lỗi của ai. Hoàn toàn là do cấp độ xã hội còn chưa đạt tới mức đó.

Lữ Võ biết một số kiến thức của Sư Khoáng không sai, thậm chí có thể nói là rất tốt.

Nếu Lữ gia có thể thành công dẫn dắt xã hội tiến bộ, không chừng còn có thể tạo ra một hệ tư tưởng cốt lõi.

Cho nên, hắn gạt bỏ sự can thiệp của vài vị gia thần, nhưng nghĩ rằng Lữ Dương còn nhỏ căn bản không hiểu, Lữ gia ngược lại có thể ghi chép những kiến thức đó của Sư Khoáng.

Người mù thính lực thường tốt hơn người bình thường.

Sư Khoáng ở bên trong nói: "Âm Tử đã tới?"

Để những người còn lại ở ngoài cửa, Lữ Võ một mình đi vào.

"Âm Tử nghĩ như thế nào?" Sư Khoáng đang hỏi về câu nói vừa rồi.

Lữ Võ nói: "Ý thì hay đó, nhưng thực hiện thì còn gian nan vạn dặm."

Ý tưởng thì tốt đẹp lắm. Nghĩ đạt tới trình độ đó, e rằng còn phải chờ đợi!

Sư Khoáng nói: "Tứ ư dân thượng, dĩ kì tư dâm; thế nào?"

Thiếu mấy chữ, ý tứ không thay đổi, nhưng đối tượng nói chuyện cũng là sai.

Lữ Võ đáp: "Nói cho quốc quân là được."

Sư Khoáng gật đầu cười, nói: "Chỉ nhân nghĩa là phụng sự, cũng là đạo trị quốc của quân vương."

Lữ Võ không để tâm. Người ta nghĩ chính là dâng hiến. Muốn đem tư tưởng của mình truyền cho vị quốc quân nào nguyện ý lắng nghe. Rốt cuộc có chính xác hay không, có phù hợp với thực tại hay không, chẳng liên quan gì đến Lữ gia.

Ngược lại, Sư Khoáng đừng đem ruộng đất của Lữ gia ra làm thí nghiệm là được.

Sư Khoáng nói: "Thiếu mà hiếu học, như mặt trời mọc buổi sớm; tráng mà hiếu học, như ánh sáng giữa ngày; lão mà hiếu học, như ánh sáng ngọn nến, ánh sáng ngọn nến há có thể giấu đi?"

Lữ Võ có thể nói gì? Hắn vỗ tay, khen lớn: "Thiện!"

Được tán thưởng, Sư Khoáng mỉm cười. Đôi mắt mù cũng không phải là điều Sư Khoáng mong muốn.

Là một người vì mắt mù mà không thể thừa kế gia nghiệp, ông thực ra rất bi ai.

Cũng may vì xuất thân quý tộc, ông không cần lo lắng vấn đề ăn uống chi tiêu sau khi mù, vẫn luôn tìm một lối đi riêng cho bản thân, và phát hiện làm nghiên cứu gần như là con đường duy nhất.

Với Sư Khoáng, ông cần nhiều người hơn nữa để giúp mình đạt đến tầm cao mà ông khao khát, từng bước một.

Sư Khoáng vừa cười vừa nói: "Hàn Quyết muốn mời ta làm thầy của Triệu Võ."

Có chuyện này thật. Không chỉ tâm phúc gia thần của Hàn Quyết là Đỗ Hỗn đã đến tự mình thương lượng với Lữ Võ.

Triệu Võ bản thân cũng đã tới Lữ gia, cũng đề cập chuyện này.

Chỉ cần Lữ Võ nguyện ý cho Sư Khoáng rời đi.

Sư Khoáng bản thân cũng đồng ý. Đề nghị của Hàn Quyết xem như thành công.

Mà ý của Triệu Võ là, bản thân hắn bái Sư Khoáng làm thầy, chi bằng Lữ Dương cũng bái cùng?

Về chuyện này, Lữ Võ đã từ chối.

Vỡ lòng là một chuyện. Việc tạo dựng nhân sinh quan và giá trị quan, Lữ Võ tính tự mình làm.

Lữ Võ bản thân muốn cẩn thận một chút, cố ý sống như một người Xuân Thu, miễn cho bị coi là dị loại.

Thế hệ sau ư? Có biết bao nhiêu tiên tiến tư tưởng.

Có biết bao nhiêu kỹ thuật mới chỉ cần bỏ công nghiên cứu là có thể tạo ra.

Hàng loạt hệ thống thống trị. Là một người cha, hắn buộc phải gầy dựng lại từ đầu, cố gắng tìm một lý do để làm nền tảng cho sự phát triển đó.

Đời kế tiếp nếu thật sự trở thành một người Xuân Thu đúng nghĩa? Đơn giản là một bi kịch trời giáng!

Nội dung văn bản này do truyen.free giữ bản quyền biên tập và xuất bản.