Kỳ thực, Lữ Võ sớm đã nhận ra quốc quân không hề ngu ngốc, chỉ là làm việc có chút quá vội vàng mà thôi.

Với vai trò một người đứng đầu, không ai có thể chịu đựng được cảnh quyền hành không nằm trong tay mình. Dù có ngu ngốc đến mấy cũng khó lòng chịu đựng cảnh hữu danh vô thực.

Trên thực tế, các vị quân chủ của Chư Hạ qua các triều đại, những người chấp nhận mang tiếng ngu ngốc để làm bù nhìn lại đa phần có được thụy hiệu không tệ. Ngược lại, người muốn nắm quyền lực mà lại bại dưới tay quần thần, sau khi chết chắc chắn sẽ không có thụy hiệu tốt đẹp.

Điều này, kỳ thực, chính là một lời cảnh cáo của quần thần dành cho các vị quân chủ đời sau. Tương đương với việc nói: "Đừng phí công vô ích! Thắng thì đợi con cháu bị thanh toán; thua thì chẳng những phải chịu uất ức đến chết, mà danh tiếng sau này cũng sẽ tệ hại."

Nếu xem sách sử, sẽ phát hiện những minh quân nắm đại quyền, người kế vị của họ thường có số phận khá bi thảm. Một phần là do sự áp chế từ chính minh quân. Nhưng phần lớn hơn lại đến từ đủ loại thủ đoạn tinh vi của đám thần tử ôm lòng oán hận.

Quân quyền và thần quyền từ xưa đã đối lập, dù thời gian có trôi qua bao lâu, điều này vĩnh viễn không thay đổi.

Rất rõ ràng là, quân quyền của nước Tấn bị áp chế, thậm chí còn bị hạn chế. Điều này không phải hình thành trong một sớm một chiều. Suốt bao đời, chính các vị Tấn Quân tự mình đặt ra quy tắc, gây họa cho con cháu đời sau.

Đến khi con cháu muốn thay đổi, lại phát hiện mình trong tay đến một đội quân cấp "Sư" cũng chẳng có, còn đám Công Tộc thì toàn lũ phế vật. Mà bộ máy hành chính kém cỏi, đầy rẫy kẻ vô dụng của nước Tấn, phần lớn kỳ thực chính là do sự phóng túng, thậm chí là sự khuyến khích từ các đời quốc quân.

Khi có Tấn Quân cần đến sự giúp đỡ từ các Công Tộc, lại phát hiện Công Tộc đã thành bùn lầy không trát được tường, thì sự bi kịch không cần phải nói cũng biết.

Họ suy nghĩ kỹ lại rồi chợt nhận ra: "Khốn kiếp! Cảnh ngộ của quả nhân giống hệt Chu Thiên Tử!"

Ngoài cái danh hiệu còn sót lại, muốn làm gì cũng đều cần sự ủng hộ của quần thần ư?

Mà trên thực tế, vị quân chủ kia lại không cần sự ủng hộ từ quần thần. Sự khác biệt là, vị quân chủ đó không có được sự kính trọng của quần thần, thậm chí trong mắt quần thần chẳng có chút uy nghiêm nào.

Kỳ thực, đãi ngộ của Tấn Quân vẫn tốt hơn nhiều so với Chu Thiên Tử. Ít nhất, quần thần của Tấn Quân thì hùng mạnh, còn đám quần thần của Chu Thiên Tử thì chẳng đáng nhắc đến.

Quay trở lại vấn đề, quý tộc nước Tấn áp chế quyền quân chủ, nhưng một khi quốc quân có thủ đoạn đủ khéo léo, bọn họ vẫn có thể bị quân chủ lợi dụng. Nói một cách đơn giản, Chu Thiên Tử nghĩ lật ngược thế cờ đã hoàn toàn không thể, còn Tấn Quân thì vẫn có cơ hội lật ngược thế cờ.

Lữ Võ đã đáp ứng Trí Oanh, chỉ cần rảnh rỗi sẽ ghé thăm.

Khi Trí Oanh cuối cùng rời đi, những quý tộc cần thiết cũng đã rời khỏi cung thành. Sau khi hoàn tất mọi thủ tục, Lữ Võ đã trở thành "Hôn Vệ", gánh vác trọng trách bảo vệ cung thành.

Hắn sơ bộ khảo sát cung thành, phát hiện tòa cung thành này kỳ thực cũng không lớn. Trong cung thành nhỏ bé đó, có một nơi còn không thuộc về quốc quân. Chỗ đó gọi là "Hạ cung", hiện tại Triệu Trang Cơ đang ở.

Lữ Võ cần cân nhắc liệu có nên tìm cơ hội để diện kiến Triệu Trang Cơ hay không.

Hắn kiểm tra danh sách, phát hiện trong tay quốc quân không phải là không có quân đội, vẫn còn một đội vệ binh gồm bốn ngàn năm trăm người. Quý tộc nước Tấn rất xem thường đội quân này. Ngay cả Lữ Võ cũng từng gọi đùa là đội nghi trượng. Hắn còn chứng kiến tận mắt đội quân này biểu hiện vụng về trên chiến trường.

Nguồn gốc binh lính của đội quân này khá phức tạp. Phần lớn đều là binh lính trực thuộc do Công Tộc phái tới, họ là binh lính của Công Tộc, cũng có thể coi là binh lính của quốc quân. Một phần khác thì được rút từ các gia tộc không thuộc Công Tộc.

Ví dụ, Trình Hoạt đã dẫn theo hơn ba trăm tên lính tới, trở thành một phần lực lượng bảo vệ cung thành. Lần này, Lữ Võ mang đến 2100 tên lính, cũng trở thành lực lượng vũ trang của cung thành. Tương đương với việc, Lữ Võ đến đã nâng tổng số quân đồn trú trong cung thành lên 6600 người, trong đó còn có ba trăm giáp sĩ.

Ở một mức độ nào đó, quốc quân có thể trực tiếp hạ lệnh cho 6600 binh lính này. Dĩ nhiên, còn một tiền đề nữa, chính là chủ nhân thực sự của những binh lính đó có đồng ý thi hành mệnh lệnh từ quốc quân hay không. Cho nên nói, quốc quân vẫn không có được binh lính nào trực tiếp nghe theo mệnh lệnh của mình.

"Một vị quân chủ như vậy, thật quá đỗi uất ức," Lữ Võ thầm nghĩ.

Chẳng lẽ không đúng sao? So với một kẻ tiểu quý tộc còn chẳng bằng. Tiểu quý tộc còn có gia thần của mình, cũng có binh lính riêng của mình. Đường đường là vua của một nước mà đến một đội quân vô điều kiện tuân lệnh mình cũng không có, thì làm sao có thể có uy nghiêm chứ?

Đừng nói là uy nghiêm. Thậm chí có thể nói, ngay cả sự an toàn cũng không được đảm bảo thực sự!

Lữ Võ đang định tập hợp đội vệ binh cung thành để thị sát, thì mệnh lệnh còn chưa kịp ban ra. Mao Bình tới bẩm báo, nói rằng Tư Đồng, Trường Ngư Kiều và Thanh Sôi Đồi cùng nhau đến.

Lữ Võ không muốn gặp, nhưng lại không thể không gặp. Hắn nghĩ thêm một lý do khác: "Kỳ thực không trách vị Quân Chủ dựa vào đám sủng thần này. Ít nhất đám sủng thần này còn nguyện ý thi hành mệnh lệnh của quốc quân, ngoài bọn họ ra, còn có bao nhiêu người nguyện ý bán mạng cho quốc quân?"

Mà đám sủng thần của quốc quân kia, trên thực tế, đều là đám người thất thế, hoặc do hoàn cảnh xô đẩy, khiến họ buộc phải bám víu vào vị quân chủ yếu ớt này.

Không bao lâu sau, Tư Đồng, Trường Ngư Kiều và Thanh Sôi Đồi đã tới. Người còn chưa tới, tiếng cười đã vọng đến trước. Tiếng cười của Tư Đồng là lớn nhất.

"Âm Vũ Tử, bây giờ ta và ngươi đều là thần tử của điện hạ, sau này còn phải thường xuyên giao thiệp!" Tư Đồng hành lễ, nói một câu như vậy. Trường Ngư Kiều và Thanh Sôi Đồi cũng đồng loạt hành lễ.

Ba người nhiệt tình đến mức có thể làm tan chảy cả tảng đá. Lữ Võ dĩ nhiên không phải đá.

Hắn trước tiên hàn huyên với ba người, thấy đã ổn thỏa liền hỏi: "Ba vị đến đây, có gì chỉ giáo?"

Trường Ngư Kiều và Tư Đồng liếc nhìn nhau, rồi để Trường Ngư Kiều mở lời trước: "Âm Vũ Tử mới tới cung thành, bọn ta đã thiết yến, kính mời ngài hạ cố đến dự tiệc khoản đãi."

Tư Đồng bồi thêm một câu: "Quân thượng biết bọn ta thiết yến, còn cho phép dàn nhạc đến mua vui, Âm Vũ Tử có phúc được thưởng thức."

"Cái gì thế này?"

Quốc quân cho mượn dàn nhạc để bọn họ khoản đãi Lữ Võ ư? Đây thật đúng là một đãi ngộ quá mức đặc biệt!

"Nhạc vui, há là kẻ võ biền như ta có thể thưởng thức?" Lữ Võ nói vậy thôi, chứ thực lòng chẳng chút hứng thú nào với âm nhạc thời này.

Nói vậy là bởi vì, thời đại này, âm nhạc không phải ai cũng có tư cách thưởng thức. Hơn nữa, hắn đã từng nghe đủ mọi loại nhạc, nên thực sự chẳng ưa chút nào cái gọi là "nhã nhạc" hiện tại.

Thế nào là "nhã nhạc" ư? "Nhã nhạc" hiện tại chính là một loại âm nhạc tẻ nhạt, bình thường, hầu như không có chút thăng trầm nào, đi đi lại lại cũng chỉ có một điệu nhạc ấy. Thực sự chẳng có gì gọi là êm tai cả.

Âm nhạc sở dĩ được coi trọng, chẳng qua là vì có rất ít người có thể thưởng thức nó. Tương đương với việc, nó bị cố tình nâng cao ngưỡng cửa, để thể hiện sự cao sang, khác biệt. Hắn bây giờ muốn khiêm tốn, chưa đến lúc cần phô trương.

Trong bữa tiệc. Lữ Võ là vị khách duy nhất, nhất định là nhân vật quan trọng nhất bữa tiệc. Tư Đồng và hai người kia cố ý đẩy đưa, khiến tiệc rượu vô cùng náo nhiệt.

Nói về thức ăn thì kỳ thực cũng chỉ ở mức vừa phải, chỉ là bộ đồ ăn thì vô cùng xa hoa, đậm chất cung đình.

"Nào, Âm Tử mời cùng cạn một chén!" Trường Ngư Kiều có vẻ rất hào sảng.

Cái "chén" này là một loại đồ đựng giống như chiếc thuyền nhỏ mập mạp, hai bên có hai quai để cầm. Thời buổi này, cái gì cũng phải theo phép tắc. Thành trì của chư hầu lớn cỡ nào, bình thường mặc cái gì, ăn thì dùng đỉnh, uống thì dùng tước, phép tắc thì chồng chất.

Nhà Lão Lữ chắc chắn không có những thứ đồ như "đỉnh" và "tước" đó. Còn như "chén" thì không phải là không thể dùng. Dù sao, thê tử Thắng của Lữ Võ cũng có thể xem là có chút quan hệ với cung đình.

Bây giờ rượu có rất nhiều loại, chủ yếu vẫn là rượu đế, nhưng quy trình sản xuất khác nhau, thời gian ủ cũng khác nhau, nguồn nước khác nhau, tất nhiên uống vào cũng sẽ có hương vị khác nhau.

Tư Đồng lấy loại rượu từ nước Tề để chiêu đãi Lữ Võ. Trông thì đục ngầu, nhưng uống vào lại hơi chua. Khi Lữ Võ uống rượu, kỳ thực phần lớn thời điểm cứ như thể đang uống giấm, chỉ là không biết loại giấm đó nồng đến mức nào mà thôi.

Có chút rượu uống khá chát, đặc biệt rượu phương Bắc lại càng chát hơn. Nếu nói Lữ Võ thích uống rượu loại nào nhất, thì đó chính là rượu của nước Sở. Lý do là không có mùi giấm và vị chua, lại không có vị chát, ngược lại rượu Sở uống có chút ngọt.

Tư Đồng, Trường Ngư Kiều và Thanh Sôi Đồi thì bây giờ chẳng còn ra dáng gì. Kỳ thực, tổ tiên của họ cũng từng huy hoàng qua.

Cứ như vậy, tiệc rượu cũng không thể thiếu những khúc hát phụ họa. Họ thường hát Thi Kinh, chính là một số bài thơ trong "Đường Phong". "Đường Phong" trong Thi Kinh, kỳ thực chính là thơ ca thuộc về nước Tấn. Cho nên, trong Thi Kinh không có "Tấn Phong".

Mới vừa rồi Trường Ngư Kiều hát một bài "Cát Sinh". Lữ Võ cũng là do những năm gần đây mới học được chút lễ nghĩa, nhờ thầy đặc biệt dạy dỗ, nếu không thì thực sự chẳng hiểu nó có ý nghĩa gì.

"Thi Kinh • Quốc Phong • Đường Phong • Cát Sinh" nói về việc tướng sĩ ra trận nhớ nhung người phụ nữ ở nhà, người phụ nữ lo âu cho chồng ngoài chiến trường, cũng oán trách tại sao lại có quá nhiều chinh chiến, và mong chồng sớm ngày bình an trở về nhà.

Đọc "Thi Kinh" phải hiểu được tình cảnh lúc bấy giờ, kết hợp với hoàn cảnh và mục đích hiện tại. Cho nên, cùng một bài thơ, nhưng trong hoàn cảnh khác nhau thì nghe ra có thể mang hai ý nghĩa hoàn toàn trái ngược với ý mà bài thơ muốn truyền tải.

Thanh Sôi Đồi liền nói: "Quân thượng luôn lo lắng cho việc nước!"

Lữ Võ thầm nghĩ: "Lải nhải lâu như vậy, cuối cùng cũng vào chủ đề chính."

Tất cả nội dung được dịch và biên tập trong đoạn văn này là tài sản của truyen.free.