Sau vụ thu hoạch mùa thu, Lữ Võ không thể tiếp tục trì hoãn nữa. Chàng từ biệt lão tổ mẫu, một lần nữa lên đường tiến về Tân Điền.

Chàng cần trở lại Tân Điền để thực hiện nghĩa vụ và trách nhiệm của mình, nhưng lần này đến Tân Điền sẽ không ở lại lâu.

Hai vùng Nguyên và Ấm ở phương nam vẫn chưa được thị sát, nhất định phải đi kiểm tra một lượt.

Bởi vì nhà cửa ở Tân Điền vẫn chưa xây xong, vợ và thiếp không thể đến Tân Điền ở, trong số các con, chàng chỉ mang theo Lữ Dương một mình.

Lữ Võ vẫn chưa từng đòi hỏi gì từ Triệu Võ Thắng.

Không có báo cáo liên quan nào, điều đó có nghĩa là ngay cả khi Triệu Võ có yêu cầu gì thì cũng không thành công.

Có những vấn đề có thể nói thẳng.

Nhưng cũng có những việc không thể vừa mở miệng là hỏi ngay.

Thời hiện đại còn có chuyện bị dư luận bức tử.

Những năm tháng như vậy, ngôn ngữ càng có thể bức tử người.

Một khi Lữ Võ mở miệng hỏi, điều đó có nghĩa là không tin tưởng Thắng, chuyện không có gì cũng sẽ thành ra một đống rắc rối lớn.

Nước Tấn cần an ổn.

Một gia tộc càng cần phải giữ vững sự yên ổn.

Điều Lữ Võ cần làm là tăng cường giám sát, phòng ngừa những điều chưa xảy ra.

Khi đến Tân Điền, chàng bái kiến quốc quân, thỉnh cầu thêm thời gian để thị sát hai vùng Nguyên và Ấm.

Quốc quân cảm thấy rất bất ngờ về việc Lữ Võ trở về Tân Điền nhanh như vậy.

Các Khanh còn lại cũng không phải toàn bộ ở lại Tân Điền, trừ Hàn Quyết và Trung Hành Yển, những người khác đều giống Lữ Võ, trở về lo chuyện gia đình.

Quốc quân dù có không vui đến mấy, cũng phải tỏ ra thông tình đạt lý.

Trên thực tế, việc các quý tộc sắp xếp và xử lý tốt các sự vụ gia tộc cũng là một chuyện tốt đối với quốc quân.

Chỉ khi các gia tộc ổn định, họ mới có thể an tâm xử lý quốc sự.

Dù sao, bây giờ là thời đại của "gia đình" và "quốc gia".

Chuyện nhà còn chưa xử lý tốt thì ai còn nhớ gì đến quốc sự?

Ngoài ra, gia đình không yên ổn, liệu có thể xử lý tốt công vụ sao?

Quốc quân cảm thấy vô cùng được tôn trọng khi Lữ Võ đặc biệt đến xin phép mình, không có lý do gì để không đồng ý lời thỉnh cầu của Lữ Võ.

Cứ như vậy, Lữ Võ lại mang Lữ Dương cùng một đội ngũ đông đảo rời Tân Điền, lên đường tiến về Nguyên.

Dọc đường đi, những gì thấy được là cảnh tiêu điều sau vụ thu hoạch mùa thu.

Khắp núi đồi lá vàng mùa thu, cảnh đồng ruộng hoang tàn sau mùa gặt.

So với trước đây có thể ít nhiều thấy được những đoàn lữ khách qua lại, lần này rất khó mới gặp được một đoàn.

Điều này c��ng là hợp tình hợp lý.

Bình thường ra ngoài cũng chẳng an toàn chút nào, cần đi thành đoàn, thành đội, miễn cho bị dã thú gây thương tổn.

Đại loạn qua đi, người bỏ trốn quá nhiều.

Họ chiếm cứ trong núi rừng, vì miếng ăn mà có thể giương nanh múa vuốt với đồng loại, muốn tiếp tục sống, không tránh khỏi phải trộm cướp, thậm chí còn kết bè kết đảng chặn đường lữ khách, làm chuyện tấn công thôn xóm.

Trộm cướp tại bất kỳ thời đại nào cũng sẽ không biến mất, chỉ là vấn đề nhiều hay ít.

Thời điểm chiến loạn sẽ là lúc trộm cướp xảy ra nhiều nhất.

Họ có thể một thời gian trước còn là người bị hại, sau một khắc lập tức biến thành kẻ đi hại người khác.

Dưới tình huống bình thường, những người lánh nạn chiến loạn cầu sinh nơi hoang dã một thời gian dài, dần dần trở thành những người hoang dã không có Phong Chủ cai quản, cũng không chịu sự ràng buộc của luật pháp.

Mà hiện nay, những người hoang dã cũng chia thành các loại khác nhau.

Có loại tìm một nơi yên ổn để sinh sống, họ chỉ là không nộp thuế, không nộp cống, không có ý định làm điều gì trái pháp luật.

Sự tồn tại của loại người hoang dã này, đối với quốc gia mà nói, không có lợi cũng không có hại.

Một loại người hoang dã khác thì luôn luôn chạy loạn, dựa vào đánh cướp và ăn trộm để sinh tồn, trở thành những kẻ trộm cướp đúng nghĩa.

Bởi vì có những kẻ hoang dã không ngừng đánh cướp và ăn trộm, khiến cho toàn bộ những người hoang dã bị gắn mác chung.

Hiệu ứng "một con sâu làm rầu nồi canh" đã hình thành!

Bây giờ các quý tộc không có thiện cảm gì với những người hoang dã, khi phát hiện hoặc đụng phải, nhất định sẽ tìm cách tiêu diệt.

"Bang, ấp gặp nạn, dân bỏ trốn rất đông." Mao Bình nhìn những người hoang dã bắt được dọc đường, buột miệng cảm thán.

Không chỉ Loan thị và Khích thị mới xuất hiện hiện tượng bỏ trốn.

Sự hỗn loạn đã lan khắp nước Tấn.

Một khi xuất hiện loạn tượng, cơ bản cũng là thời điểm có thù báo thù, có oán báo oán.

Các quý tộc tàn sát lẫn nhau, dù được lợi hay mất lợi, xui xẻo nhất vẫn là người bình thường.

Đoàn quân của Lữ Võ xuôi nam.

Trên đường gặp được những người hoang dã, có thể bắt làm tù binh thì tuyệt đối không bỏ qua.

Một số dân thuộc các quý tộc bỏ trốn, dưới sự dẫn dắt của những người có kiến thức, thăm dò xem liệu có thể đi theo Âm thị hay không.

Những người được gọi là có "kiến thức" này, bình thường là gia thần hoặc cố vấn của một quý tộc nào đó.

Họ từ rất sớm đã biết được từ nhiều con đường rằng Âm thị vẫn luôn thu nạp những người hoang dã, trên căn bản là coi như chuyện tiếu lâm khi nghe, cùng chủ nhân của mình chê cười Lữ Võ tham lam.

Bây giờ, thử quy phục Âm thị lại trở thành lựa chọn tốt nhất của họ, thậm chí là khát vọng.

Đối với những người có lý tưởng và hoài bão mà nói, trở thành người hoang dã chẳng có tiền đồ gì.

Người có trí khôn, ai mà không biết một khi trở thành người hoang dã, không những đời mình kết thúc, mà con cháu đời sau cũng sẽ bị liên lụy.

Dĩ nhiên, điều kiện tiên quyết là họ có cơ hội lưu lại đời sau.

Có người tìm đến nương tựa và quy phục?

Lữ Võ cũng không phải ai đến cũng không cự tuyệt.

Cũng không phải vì có gần năm trăm ng��n miệng ăn mà khiến hắn nhẹ nhõm.

Thu nhận một số người bị các quý tộc truy nã sẽ gây ra mâu thuẫn với những quý tộc đó.

Trừ phi người đến nương tựa có tài năng đủ lớn, bằng không thì tại sao phải thu nhận?

Những kẻ đã làm điều phi pháp cũng không thể thu nhận, nếu không thì chẳng phải đang làm tăng độ khó trong việc quản lý lãnh thổ của mình.

Làm sao để phân biệt ai có làm điều phi pháp hay không?

Không có gì phức tạp cả.

Chắc chắn là để những người đồng hành xác nhận!

Cái này gọi là, phàm đã đi qua tất sẽ lưu lại dấu vết.

Người đã làm gì, nếu không có người chứng kiến thì thôi, nhưng nếu có người thứ hai thì nhất định không thể giấu được.

Kết quả là đoàn quân của Lữ Võ vừa đi vừa thu nhận hoặc loại bỏ, khi đến vùng đất Nguyên, nhân số đội ngũ đã tăng lên gần mười ngàn.

Việc gia tăng đến gần mười ngàn người cũng là bởi vì Lữ Võ không có thời gian để sàng lọc kỹ lưỡng.

Nguyên trước kia là một bộ phận của Dương, sau đó bị cắt ra và hình thành nên vùng đất Nguyên.

Dương vốn là một khu vực có diện tích rất lớn, ngoài vùng đất Nguyên bị cắt ra, còn có hàng chục vùng đất phong có tên tuổi, bao gồm cả nước Đơn của Đan Công Cơ Triều cũng từng là một bộ phận của Dương.

Bởi vì là đất phong giành được từ nội chiến, khi lão Phạm gia tấn công Nguyên lúc đó cũng hung hãn hơn một chút, hệ thống thuộc Loan thị gặp phải sự phá hủy toàn diện, không có ai đến nghênh đón Lữ Võ.

Lữ Võ tiến vào Nguyên, thấy được chính là cảnh hoang tàn khắp nơi sau chiến tranh.

Rất nhiều các điểm định cư nhỏ gọi là "Bang" bị đốt thành phế tích, một số "Ấp" có quy mô lớn hơn thì đầy rẫy tường đổ, rào gãy, tường thành của "Nguyên Thành" có nhiều chỗ bị thủng, hơn nữa trong thành trì có quá nhiều dấu vết cháy xém.

Lữ Võ nói: "Bãi, việc cấp bách của ngươi bây giờ là khuyên dân chúng trở về, dọn dẹp, sửa sang lại nơi ăn chốn ở, khai hoang canh tác ruộng đất, khôi phục việc canh tác ruộng đồng và chăn tằm."

Người được sắp xếp đến Nguyên để trấn giữ chính là Mao Bình.

Đối với lần này, Mao Bình cảm thấy vô cùng phấn chấn, thề nhất định sẽ quản lý Nguyên thật tốt vì Âm thị, không phụ sự trông cậy của Lữ Võ.

Mà trên thực tế, Lữ Võ biết Mao Bình là người giỏi nói hơn làm, nguyên nhân lựa chọn Mao Bình trấn giữ Nguyên cũng là vì ông ta thực sự rất khéo ăn nói, có lợi cho việc xây dựng quan hệ tốt với các quý tộc xung quanh.

Thuộc địa mà.

Thực sự cần một người giỏi giao thiệp.

Những gia thần chỉ biết cắm đầu làm việc ngược lại không thích hợp.

Phụ tá của Mao Bình tên là Sinh An.

Người này từ bảy năm trước đã bắt đầu cống hiến cho Âm thị, không giỏi ăn nói, là một người chỉ biết cắm đầu vào công việc, khá có sở trường về canh tác ruộng đồng và chăn tằm.

Trên thực tế, nhân sự Lữ Võ có thể sử dụng bây giờ cũng không hề thiếu.

Nhất là sau khi chàng trở thành Khanh của nước Tấn, những người tài tìm đến càng ngày càng nhiều.

Chàng chẳng bận tâm những người này đến vì lý do gì, chỉ xét xem họ có tài năng hay không, trước sau đã thu nạp một nhóm người, cũng không phải toàn bộ bổ nhiệm làm gia thần, phần lớn là làm môn khách.

Bây giờ dĩ nhiên đã xuất hiện chế độ môn khách.

Chỉ là, các quý tộc trên thực tế không hề thích những kẻ ăn không ngồi rồi, lý do duy nhất để họ thu nhận ai làm môn khách là:

Cảm thấy người nào đối với mình hữu dụng, lại tạm thời chưa thể sắp xếp, thì cứ nuôi trước đã.

Sự khác biệt giữa môn khách và gia thần là ở chỗ, môn khách muốn đi lúc nào cũng được.

Bây giờ nuôi môn khách, thực sự không phải vì cần một đám đông người đến giúp mình làm thanh thế, cũng không phải cần những người có tay nghề đặc biệt như cướp gà trộm chó.

Một số quý tộc thu nạp môn khách chỉ có một mục đích, cũng chính là nuôi một đội thích khách tạm thời.

Các quý tộc nước Tấn hầu như không thu nạp môn khách ồ ạt, ngược lại các quý tộc các nước còn lại xuất hiện phong trào thu nạp môn khách công khai, trong đó nước Sở đông nhất, nước Tề thứ hai.

Quý tộc nước Sở thu nạp môn khách công khai chỉ có một mục đích, dùng để đánh nhau ẩu đả.

Quý tộc nước Tề thu nạp môn khách là do quân vương đi đầu.

Tề Quân Lữ Hoàn là một người khó nói hết được.

Hắn thích người có tài, đặc biệt yêu thích mãnh sĩ.

Điểm mấu chốt là, hắn xưa nay sẽ không thực sự coi trọng người có tài và mãnh sĩ, chỉ coi họ như trò tiêu khiển.

"Khuyên nhủ những người hoang dã quay về là việc của những người đứng đầu." Lữ Võ nói.

Chàng suy nghĩ, Âm thị và Loan thị dù có cừu oán, nhưng tấn công Loan thị không phải Âm thị là chủ lực, thù hận nên để Phạm thị gánh chịu.

Mao Bình thận trọng đáp ứng.

Những nơi trải qua chiến loạn tàn khốc, ít thấy đồ vật còn nguyên vẹn, những gì nhìn thấy phần lớn cũng là bi thảm.

Sau khi họ đến, điều đầu tiên họ làm là dọn dẹp những thi hài có thể nhìn thấy, săn lùng và tiêu diệt hàng loạt chó hoang cùng với dã thú.

Điều này quả thực quá thực tế!

Người chết trong chiến loạn không ít, mấy tháng sau thì chỉ còn lại hài cốt, hoặc là thây khô.

Sau khi dọn dẹp xong thi hài, thành trì cũng không thể lập tức vào ở được, quá trình khử độc cần thiết chắc chắn là không thể thiếu.

Bây giờ cũng không có phương pháp khử độc nào quá tốt, chỉ là rắc một lượng lớn vôi, hoặc là đào bỏ lớp đất nơi thi hài từng nằm, rất nhiều nơi thậm chí cần phải phóng hỏa đốt lại.

Nguyên nhân săn lùng và tiêu diệt chó hoang thì thực tế hơn.

Những con chó này trong mấy tháng qua đã ăn không ít thịt người, thậm chí là ăn thịt thối.

Những con chó đã ăn thịt người thì tuyệt đối không thể giữ lại!

Chúng đã ăn thịt người, đồng nghĩa với việc "người" đã được thêm vào thực đơn của chúng, khi thấy người sẽ xông vào cắn xé.

Dù là người không bị ăn, chó biết cắn người làm sao có thể giữ lại được?

Về phần dã thú, không có dấu vết con người, bất kể nơi nào cũng có thể trở thành thiên đường của chúng.

Con người muốn sinh sôi nảy nở an toàn, không thể lúc nào cũng đối mặt với nguy hiểm từ dã thú.

Quá trình này ít nhất cần hao phí một tháng trở lên.

Đoàn người Âm thị xuôi nam, cùng với những người hoang dã được thu nhận, cần phải xây dựng nơi ở tạm bên ngoài.

Lữ Võ chỉ ở lại Nguyên hai tháng, rồi mang theo đội ngũ tiếp tục xuôi nam.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, với sự trau chuốt tỉ mỉ từng câu chữ để giữ trọn vẹn hồn c��t của tác phẩm.