Thế mà!

Với tình huống như vậy, cảnh tượng diễn ra thật lạ lùng.

Tuy nhiên, dường như cũng có chút lý do?

Tỷ tỷ Trí Doanh sẽ gả cho Lữ Dương, xem như Lữ Võ cũng là trưởng bối của Trí Doanh, việc gọi "Thúc phụ" hoàn toàn hợp tình hợp lý.

Vấn đề cốt yếu là Trung Hành Yển đang có mặt ở đó, rất nhiều trưởng bối dòng họ Tuân của Trí Doanh cũng đều có mặt. Nếu muốn hành lễ, lẽ ra Trí Doanh phải chào hỏi các vị trưởng bối Tuân thị kia trước mới phải.

Thế nhưng, Trí Doanh lại được Trí Oanh dẫn đi lần lượt cúi chào Sĩ Cái, Ngụy Kỳ và Triệu Võ.

Đến lượt Triệu Võ, Trí Doanh cũng dùng lễ nghĩa của vãn bối mà chào ông ấy.

Gia tộc Trí và gia tộc Triệu là thông gia chính thức, không như việc chỉ đính hôn với Âm thị, nên việc Trí Doanh thể hiện lễ nghĩa của vãn bối đối với Triệu Võ càng thêm hợp lý.

Sau một loạt nghi lễ đó, có thể xem là không hoàn toàn gạt Lữ Võ sang một bên.

Như vậy, có thể coi Trí Oanh đã dùng thái độ đó, nhờ cậy các vị Khanh Vị sau này có cơ hội sẽ chiếu cố Trí Doanh nhiều hơn.

Nói đi cũng phải nói lại, việc chiếu cố không phải là hoàn toàn không có, nhưng một khi cạnh tranh xảy ra, sẽ chẳng còn chút khách khí nào. Đến lúc đó, ai cũng đừng trách ai.

Trí Sóc mất sớm khi còn trẻ, khiến tang lễ không cử hành "toàn lễ", mà chỉ làm theo một phần nghi thức.

Tập tục này đến tận ngày nay vẫn còn thịnh hành. Chỉ khi sống hết tuổi trời mới cử hành đầy đủ lễ tiết. Tuổi càng cao, tang lễ càng náo nhiệt; còn nếu qua đời khi chưa đến tuổi, một số lễ tiết sẽ không được cử hành.

Chuyện người đầu bạc tiễn người đầu xanh xảy ra với Trí Oanh, khiến cho vị lão nhân vốn đã mang vẻ u buồn lại càng thêm nặng trĩu tâm tư.

Sau khi tang lễ kết thúc, Trí Oanh lại dẫn Trí Doanh ra tiếp đón và tạ ơn khách.

Đứa bé trai không còn ra dáng như lúc đầu nữa, mà trở nên biết khóc, biết quấy. Với một đứa bé mới hai tuổi, đó mới là điều bình thường; nếu giữ lễ độ suốt cả quá trình thì chắc chắn bị coi là yêu nghiệt.

Một số người lẽ ra nên rời đi sau khi tang lễ kết thúc đã thức thời ra về, còn một số người muốn đi mà cũng không thể đi được.

Không phải là bị bắt giữ hay gì cả, mà thuần túy là nếu công khai rời đi thì sẽ là không nể mặt gia tộc Trí.

"Số thu được này khi nào thì dâng nộp cho quân thượng?" Ngụy Kỳ hỏi.

Lữ Võ đang trên đường hành quân thì nhận được tin Trí Sóc qua đời. Đại quân bị bỏ lại phía sau, còn bản thân thì dẫn theo một lượng hộ vệ cần thiết tăng tốc trở về nước.

Hắn làm như vậy kỳ thực cũng là để thể hiện thái độ c��a mình, dùng cách này để biểu lộ tình giao hảo đặc biệt của mình với Trí Sóc.

Thực tế thì, tình giao hảo giữa hắn và Trí Sóc quả thực không tồi. Từ trước đến nay không hề có mâu thuẫn, còn từng có không ít lần hợp tác ăn ý.

Liên quân Âm thị và Ngụy thị lần này tây chinh kéo dài gần năm tháng. Trong đó ba tháng là thời gian hành quân trên đường, chỉ có gần hai tháng là hoành hành trong địa phận nước Tần. Họ vừa thăm dò tình trạng du mục của các bộ lạc người Tần, vừa tìm kiếm người Nghĩa Cừ.

Nói tóm lại, cuộc tây chinh lần này của họ vô cùng thuận lợi. Chỉ vì người Tần bị buộc phải thực hiện chính sách "vườn không nhà trống", nên thu hoạch không đáng kể.

Chính sách "vườn không nhà trống" cần được đặt trong dấu ngoặc kép, bởi lẽ người Tần không phải chủ động phá hủy một số cơ sở sinh hoạt, mà thậm chí còn đầu độc tất cả nguồn nước. Họ thuần túy là không đủ sức sửa chữa những vật phẩm đã hư hại từ trước, còn người dân thì vốn đã tập trung vào các "ấp" hoặc "thành" có tường thành.

Trong khi đó, một số "bang" (thành trấn) đã bị cướp bóc từ hai lần xâm lấn trước của Lữ Võ. Số lượng lớn nhân khẩu bị bắt làm nô lệ khiến ngay cả lượng canh tác trên đồng ruộng cũng vô cùng thưa thớt.

Cho nên, không nên vì thế mà cho rằng Lữ Võ thu hoạch không nhiều trong cuộc tây chinh này, mà đòn giáng vào nước Tần thì lớn hơn sức tưởng tượng rất nhiều!

Ngụy Kỳ đã nắm được đại thể diễn biến cuộc tây chinh, với tư duy của một người thời Xuân Thu, ông cho rằng đòn giáng vào nước Tần đã có thể tạm dừng.

"Những gì thuộc về 'Tân Điền' thì cứ giữ lại." Lữ Võ trả lời trước, rồi hỏi tiếp: "Năm tới tây chinh, Ngụy thị có đồng hành không?"

Ngụy Kỳ lập tức lộ vẻ kinh ngạc, hỏi: "Đã khó có thu hoạch, chẳng lẽ không đợi người Tần hồi phục sao?"

Nói đi nói lại thì, người thời Xuân Thu rất ít khi tiến hành chiến tranh chỉ để chiếm đất. Điều họ mong muốn là lợi ích có thể thu được ngay lập tức, như các loại tài nguyên, nhân khẩu và bồi thường từ quốc gia bại trận.

Không phải người thời Xuân Thu không nhận ra tầm quan trọng của việc chiếm đất, mà vấn đề cốt yếu là hiện tại cần phải thiết lập cứ điểm mới có thể bảo vệ một khu vực nào đó, chứ không phải chỉ vẽ đường ranh giới rồi hô to đó là đất của mình. Điều đó khiến chi phí đầu tư cho việc chiếm đất sẽ rất lớn.

Bị hạn chế bởi dân số và sức sản xuất, bất kỳ quốc gia nào cũng không thể vừa chiếm một khu vực là đã ngang nhiên xây thành. Việc điều động quân đội tấn công nước địch rồi lại áp dụng chi phí chiếm đóng, cũng phiền phức hơn nhiều so với việc chiếm một vùng đất vô chủ để khai thác trước đó.

Dù sao, đất đai cướp từ tay kẻ địch, muốn ngăn địch nhân đến giành lại, cho dù là thỉnh thoảng chúng tới báo thù cũng là chuyện chẳng ai muốn chịu đựng.

Cho nên, thay vì hao công tốn sức tranh giành với ai đó một lần nữa, rõ ràng tìm một vùng đất vô chủ thích hợp sẽ có lợi hơn nhiều.

Mà suy nghĩ của Lữ Võ thì lại khác biệt so với người thời Xuân Thu trung kỳ!

Điều hắn thấy là nước Tần rõ ràng không thể chịu đựng thêm. Việc đánh chết ngay lập tức là không thể, nhưng việc đuổi người Tần di dời về phía tây thì rất có khả n��ng. Làm sao có thể từ bỏ việc tiếp tục tấn công? Tất nhiên là phải thừa dịp lúc nó bệnh mà đòi mạng nó thôi!

Ngụy Kỳ nghe Lữ Võ nói năm sau vẫn sẽ xuất binh tây chinh, ngẫm nghĩ một lát rồi hỏi: "Như vậy, Ngụy thị sẽ cử một 'Sư' (đơn vị quân đội) đi sao?"

Nếu không phải lo ngại thể diện và muốn duy trì quan hệ hợp tác tốt đẹp, Ngụy Kỳ e rằng cuộc tây chinh năm sau sẽ lỗ vốn, ngay cả một "Tốt" (binh lính) cũng không nỡ phái đi tây chinh.

Lữ Võ nói: "Ta sẽ để lại một 'Sư' (kỵ binh) ở đất Tần để tìm kiếm dân du mục. Lần này ta cũng biết Tần Đình có ý đồ đánh dẹp Ô thị, tuyệt đối không thể để yên cho chúng làm điều đó."

Trong lịch sử không thay đổi (nguyên gốc), Ô thị phải đến tận cuối thời Chiến Quốc mới bị nước Tần công diệt và thôn tính.

Cái "cuối thời Chiến Quốc" này phải chăng là vào đời Tần Chiêu Tương Vương?

Lữ Võ cũng không quá am hiểu lịch sử như vậy, và cũng không biết mình đã khiến nước Tần gặp phải tình cảnh quá thảm khốc, khiến cho nước Tần phải công diệt Ô thị sớm hơn hai ba trăm năm so với lịch sử.

Cũng như đại đa số người Tấn, Ngụy Kỳ căn bản không biết Ô thị là thế lực nào, lộ vẻ mặt mờ mịt.

Không phải Ngụy Kỳ hoàn toàn chưa từng nghe qua về Ô thị, hắn nhớ Triệu Võ từng đề cập đến Ô thị một lần, chỉ là không nói rõ Ô thị rốt cuộc là thế lực được hình thành từ đâu.

Hắn hỏi: "Ngươi muốn liên minh với Ô thị để kháng Tần sao?"

Đây là một cách nói uyển chuyển, nói thẳng ra là Lữ Võ muốn "ôm cỏ đánh thỏ", lợi dụng Ô thị để thu phục tất cả.

Lữ Võ cười nói: "Ô thị quá xa, cần phải tiên phong đuổi Nghĩa Cừ trước."

Trước khi chính thức tiếp xúc với người Nghĩa Cừ, Lữ Võ vốn tưởng Nghĩa Cừ chỉ là một liên minh các bộ lạc du mục. Thật không ngờ trên thực tế Nghĩa Cừ lại ở vào trạng thái nửa du mục, nửa làm nông.

Thế thì tốt quá!

Khi công phá thì thu hoạch nhiều hơn, bắt sống được một số người Nghĩa Cừ thì không cần phải dạy họ làm ruộng từ đầu nữa rồi.

Hai người họ thì thầm trao đổi ở một bên, bên cạnh cũng không phải là hoàn toàn không có ai.

Triệu Võ ngồi tương đối gần cũng rất cố gắng lắng nghe, chỉ là vì giọng nói quá nhỏ, nên rất nhiều từ ngữ nghe không rõ. Dựa vào suy đoán và phỏng đoán, ông mới hình dung ra một cách đại khái.

Nếu không phải quá mạo muội, Triệu Võ thực sự rất muốn tiến đến, thương lượng về khả năng Triệu thị sẽ cùng Âm thị, Ngụy thị tham gia tây chinh.

Đây không phải là việc Triệu Võ thấy có lợi là muốn tham gia ngay, mà thuần túy là vì tình hình nước Tấn chưa bao giờ yên ổn. Hàn thị lại mất đi vị trí Khanh, khiến Triệu Võ muốn thử xem liệu có thể nắm bắt cơ hội để xoay chuyển cục diện, vẹn toàn cả đôi đường.

Xét thấy Triệu Võ là người thân với Âm thị, Phạm thị, Trí thị, tương đương với việc cũng có chút quan hệ liên đới với Tuân thị, Trung Hành thị, hoàn toàn có thể thực hiện được trong thực tế.

Lần trước, Triệu thị cùng Phạm thị, Trí thị cùng nhau phụ trách phương nam, có rất nhiều cơ hội để thắt chặt quan hệ với Phạm thị và Trí thị. Chủ yếu vì đất phong đổi sang phương nam, nên muốn tiếp xúc với Âm thị và Ngụy thị thì độ khó lại càng tăng lên.

Ở một bên khác, Trung Hành Yển và Sĩ Cái ngồi xích lại gần nhau, thì thầm to nhỏ. Không thể nhìn ra từ n��t mặt họ đang thảo luận chuyện gì.

Cuộc trò chuyện của họ dừng lại khi Trí Oanh dẫn Trí Doanh và cháu nhỏ đến, buộc phải tạm thời dừng lại.

"Trí thị gặp bất hạnh này, lão phu kẻ đầu bạc tiễn kẻ đầu xanh, con cháu còn nhỏ, khó bề gánh vác." Trí Oanh mở lời.

Giờ đây, Trí thị đã loại trừ khả năng Trí Sóc bị ám sát, tương đương với việc chấp nhận kết luận Trí Sóc qua đời do bệnh tật.

Việc không lợi dụng cái chết của Trí Sóc để gây chuyện, chắc chắn không đơn thuần là vì mối quan hệ giữa Trung Hành Yển và Trí thị, mà khả năng lớn hơn là gia tộc Trí đã hoàn toàn không còn khả năng xoay sở.

Trí Oanh tiếp tục nói: "Quốc sự khó khăn, nội bộ liên tiếp biến động, ngoại bang thì chực chờ dòm ngó. Lão phu nói nhiều lời này, xin chư vị lắng nghe."

Ông ta thao thao bất tuyệt một cách vô cùng phức tạp.

Đầu tiên, ý ông muốn nói là, nội bộ nước Tấn thật sự không thể hỗn loạn thêm nữa, nếu không rất có thể tất cả sẽ cùng nhau kéo nhau lên đông bắc chơi bùn!

Đông bắc nước Tấn là đâu? Chính là Thái Hành Sơn!

Một khi bị buộc phải lên Thái Hành Sơn, tương đương với việc nước Tấn đối mặt cục diện mất nước, ai cũng chẳng có kết cục tốt đẹp.

Nước Sở là đối tượng không thể không nhắc tới.

Những năm gần đây nước Sở vẫn luôn giữ vững thế công. Nếu không phải nước Tấn giành thắng lợi ở "Trận Yên Lăng", e rằng người Sở đã không chỉ một lần uống nước sông lớn (Văn Giang/Hoàng Hà).

Nước Tấn muốn chống lại nước Sở, cần phải có một môi trường nội bộ có thể hợp tác chân thành.

Trí Oanh vừa nói vừa quan sát các vị "Khanh", hy vọng có thể dùng đôi mắt mình ghi nhận lại phản ứng của mỗi người vào trong đầu, sau đó sẽ từ từ suy xét.

Các vị "Khanh" có mặt chỉ lặng lẽ lắng nghe Trí Oanh nói.

Ý nghĩ trong lòng họ có thể nhất trí là mong Trí Oanh sớm nghỉ ngơi đi. Khi còn đảm nhiệm chức vụ thì chỉ lo vơ vét cho gia tộc Trí, giờ đã từ chức rồi mới trở lại nói những lời vớ vẩn ấy.

Đoàn kết tuyệt đối không phải chỉ nói bằng miệng, mà phải xem các gia tộc có nguyện ý kiềm chế khi lợi ích xung đột hay không, đừng làm cái chuyện hễ động một chút là triệu tập quân đội khai chiến.

Đối với các vị Khanh của nước Tấn mà nói, hễ gặp chuyện là triệu tập quân đội chuẩn bị chiến đấu đã trở thành một loại bản năng.

Đây chính là bài học kinh nghiệm từ sự diệt vong của Triệu thị, Loan thị và Khích thị. Họ rất sợ hành động triệu tập quân đội chậm trễ, không kịp thời mà gặp phải kết cục tai họa ngập đầu.

Hành động như vậy của các vị Khanh lại kéo theo tâm lý dễ dàng căng thẳng của các tiểu quý tộc còn lại. Chỉ cần có chút gió thổi cỏ lay là chẳng nghĩ gì khác, mà phản ứng đầu tiên là triệu tập quân đội chuẩn bị tự vệ hoặc gây sự.

Trí Oanh nói nghe có vẻ vô cùng chân thành, nhưng các vị "Khanh" lại càng nghe càng thấy không thể chịu nổi.

Không nên trách các vị "Khanh" có phản ứng tâm lý như vậy, chủ yếu là vì bản thân Trí Oanh không trong sạch.

Muốn thuyết giáo gì chứ? Điều kiện tiên quyết là bản thân phải trong sạch, và hơn nữa, phải có đủ uy vọng.

Mà Trí Oanh chẳng những bản thân không trong sạch, mà tình cảnh hiện tại của gia tộc Trí cũng đủ đáng lo. Chính vì các vị "Khanh" đã đủ nể mặt mới có thể an tĩnh ngồi nghe, nếu không, ai đó đứng lên nhắc lại lịch sử đen tối của Trí Oanh, chắc chắn sẽ khiến Trí Oanh tức đến hộc máu ba lần.

Trí Oanh dĩ nhiên phát hiện có vị "Khanh" rất mất kiên nhẫn, khiến tâm trạng ông ta trở nên vô cùng uất ức. Khi nhìn Trung Hành Yển, ánh mắt không khỏi mang theo vẻ chê trách.

Ông ta nghĩ, nếu Trung Hành Yển có thể trấn áp được các vị "Khanh" khác, thì liệu có vị "Khanh" nào dám tỏ vẻ không kiên nhẫn sao?

Truyen.free nắm giữ mọi bản quyền của bản dịch văn học này.