Việc Trí Oánh xuất hiện tại tang lễ của Triệu Trang Cơ, liệu có phù hợp không? Thực ra, đúng là có đôi chút không phù hợp.

Điểm mấu chốt là nhà họ Trí sau khi Trí Sóc mất sớm, không còn người nối dõi. Trí Doanh khi còn trẻ cũng không thể đến dự, chỉ có Trí Oánh với thân thể già nua mới có mặt.

Lão Phạm gia Sĩ Cái suất quân xuất chinh, người đến làm đại diện chính là Sĩ Phường.

Về phần nhà họ Hàn, Hàn Khởi và Hàn Vô Kỵ cùng nhau đến dự tang lễ.

Còn các gia tộc khác, hễ là gia chủ không theo quân ra trận thì đều đích thân đến.

Triệu Trang Cơ, tính theo vai vế thì là cô của quốc quân, thế mà quốc quân từ đầu đến cuối không hề xuất hiện tại bất kỳ trường hợp nào liên quan đến tang lễ.

Trên thực tế, quốc quân thuộc về trường hợp có thể xuất hiện nhưng cũng có thể không xuất hiện.

Xét theo quan hệ thân thích, thì việc xuất hiện cũng là điều bình thường.

Mấu chốt là Cơ Chu không phải huyết mạch của Tấn Cảnh Công, quan hệ giữa hai bên khá xa, và cũng không có huyết thống gần gũi với Triệu Trang Cơ.

Bất kỳ thân thích nào của quốc quân cũng đều rất nhiều, chỉ khi có một nhân vật quan trọng trong Công tộc qua đời thì quốc quân mới đích thân đến viếng. Còn những người tầm thường thì chỉ cần phái người đến an ủi là đủ.

Bất kể Triệu Trang Cơ là người như thế nào, đã từng đóng vai trò gì, nàng chẳng qua cũng chỉ là một trong số đông đảo nữ nhân Công tộc gả đi.

Theo tập tục hiện tại, các quý tộc thường xuyên liên hôn. Nữ nhân gả đi thực ra không phải để nhà mẹ đẻ trục lợi, mà ngược lại, sẽ phải mang của hồi môn từ nhà mẹ đẻ sang nhà chồng.

Những nữ nhân đã gả đi mà lại trục lợi từ nhà chồng mang về nhà mẹ đẻ sẽ trở thành dị loại, bị các quý tộc khinh miệt.

Triệu Trang Cơ chỉ là một trong số đông đảo nữ nhân Công tộc đã gả đi, chẳng lẽ mỗi khi có một nữ nhân Công tộc đã gả đi qua đời, quốc quân cũng phải đích thân đến viếng sao? Cứ như vậy, quốc quân sẽ mất đi sự tôn nghiêm.

Cho dù là các vị "Khanh" cùng các quý tộc đến tham gia tang lễ của Triệu Trang Cơ, một phần là để tuân thủ lễ phép, phần lớn là vì giữ thể diện cho Triệu Võ, một vị Khanh, chứ không phải vì Triệu Trang Cơ thực sự quan trọng hay được kính trọng.

Do đó, việc quốc quân không xuất hiện tại tang lễ của Triệu Trang Cơ mới là điều bình thường, nếu xuất hiện lại là bất thường.

Việc vua một nước không tùy tiện tham gia tang lễ của bất kỳ ai về sau vẫn là quy tắc phổ biến, không có gì đáng phải bị chỉ trích.

Tang lễ của Triệu Trang Cơ không hề long trọng, chỉ được an táng theo đúng quy cách.

Theo thông lệ, tiếp theo Triệu Võ sẽ phải tiến hành túc trực bên linh cữu.

Trong bộ quy tắc túc trực bên linh cữu này, có trường hợp túc trực đến ba năm, và rất nhiều nước chư hầu vẫn nghiêm ngặt tuân theo tập tục này.

Nước Tấn có những yêu cầu rất nghiêm ngặt đối với quy cách tang lễ, cũng như toàn bộ các nước chư hầu: phần mộ rộng bao nhiêu, vật chôn theo là gì, đều có một loạt chế độ quy định chặt chẽ. Còn đối với việc túc trực bên linh cữu thì tương đối tùy tiện hơn, con cháu của người đã khuất sẽ tự quyết định thời gian túc trực dài hay ngắn. Dài thì có thể ba năm, ngắn thì tượng trưng ba ngày cũng được.

Nếu tình thế quá cấp bách, các quý tộc nước Tấn thường sẽ chọn cách làm "người chết không làm liên lụy người sống". Chẳng hạn như sau khi Sĩ Tiếp qua đời, Sĩ Cái thậm chí còn không lập tức túc trực bên linh cữu mà phải vội vàng tiếp nhận Phạm thị.

Không ai chỉ trích Sĩ Cái điều gì.

Lúc ấy tình hình chính sự nước Tấn rất phức tạp, Sĩ Cái không có nhiều thời gian để lãng phí. Việc vội vàng tiếp nhận Phạm thị và tham dự vào quốc gia đại sự, xét từ thực tế, mới là điều cấp bách nhất đối với Phạm thị lúc bấy giờ.

Nếu việc Sĩ Cái làm tương tự như vậy xảy ra ở những quốc gia khác, nhất định sẽ có dư luận chỉ trích Sĩ Cái bất hiếu. Thế nhưng ở nước Tấn, từ trên xuống dưới lại đều cảm thấy Sĩ Cái làm rất đúng.

Kết quả là, lão Phạm gia không vì Sĩ Tiếp qua đời mà suy tàn, thậm chí dưới sự lãnh đạo của Sĩ Cái còn hưng thịnh hơn, càng không ai có thể đưa ra bất kỳ lời chỉ trích nào.

Hiện tại không còn câu nói "Người đã khuất rồi, người sống cũng đành như vậy thôi", các quý tộc nước Tấn đã đạt đến một cảnh giới thấu đáo như vậy.

Người đã mất, người thân đương nhiên đau buồn vô hạn, nhưng không thể quên rằng người sống vẫn phải tiếp tục sinh hoạt. Cố gắng sống tốt mới là điều mà trưởng bối đã khuất mong muốn nhìn thấy.

Thực tế, có rất nhiều người tình cảm với trưởng bối đã sớm phai nhạt, khi trưởng bối còn sống thì chẳng thèm để ý, đến khi trưởng bối qua đời thì lại bày đủ thứ phô trương. Rốt cuộc làm để ai nhìn, và là để giữ thể diện cho ai?

"Tang lễ lần này, xem như xong." Trí Oánh không hề cố ý hạ thấp giọng.

Câu nói đó không chỉ Lữ Võ đang đứng cạnh Trí Oánh nghe được, mà những người xung quanh cũng đều nghe rõ mồn một.

Nước Tấn không có quy tắc tuẫn táng người sống, thay vào đó sẽ dùng một số tượng gốm nhỏ để thay thế.

Dĩ nhiên, dù chỉ là tượng gốm nhỏ để chôn theo, cũng phải dành cho người có thân phận, địa vị đến một trình độ nhất định, nếu không sẽ bị xem là vượt quy chế.

Vật chôn theo của Triệu Trang Cơ, những gì nên có thì đều có, mà những gì không nên có cũng có không ít.

Lời Trí Oánh nói không phải về vật chôn theo, mà là cho rằng Triệu Trang Cơ không nên được an táng tại khu "Tổ mộ" này.

Chẳng qua là, người ta vừa mới hạ táng, nói những lời đó có thích hợp không? Phải nói là, khi biết Triệu Trang Cơ chọn mộ địa ở đâu, đáng lẽ đã phải lên tiếng phản đối từ sớm rồi chứ!

Không ai tiếp lời Trí Oánh.

Trí Oánh lại nói: "Lão phu đã đến 'Tân Điền', chư vị sao lại làm như không thấy?"

Có ý gì đây? Hay là, vị lão gia này muốn làm gì?

Đã là lão cán bộ về hưu, danh tiếng khi về hưu cũng chẳng có gì đáng nói, danh tiếng lúc xưa cũng chẳng mấy tốt đẹp, làm bộ làm tịch như thế không thích hợp đâu.

Có những người làm bất cứ chuyện gì đều có ý đồ, sẽ không vô cớ làm gì hay nói gì.

Chẳng qua không ai để ý tới Trí Oánh, khiến cho không khí nhất thời trở nên khá lúng túng.

Trí Oánh trên mặt không hề lộ ra vẻ lúng túng nào.

Bản thân không xấu hổ, kẻ lúng túng chỉ có thể là người khác mà thôi.

Trí Oánh nhìn về phía Sĩ Phường, ánh mắt ông bị Sĩ Phường né tránh.

Khoảnh khắc ấy Sĩ Phường nghĩ thầm: "Lão gia, đã về hưu thì nên an phận, đừng gây sự lung tung."

Trí Oánh nhìn về phía Ngụy Kỳ, ánh mắt lại một lần nữa bị né tránh, không thể đối mặt nhau.

Đã đến mức này, Trí Oánh có lẽ nên tự biết giới hạn một chút và yên phận lại không?

Nhưng Trí Oánh vẫn không, vừa nhìn sang Lữ Võ, vừa nói: "Âm Vũ vì sao không đến bái phỏng lão phu?"

Đã bị gọi đích danh, mà không để ý thì không phù hợp.

Trước đó, Lữ Võ đã cùng Trí Oánh trao đổi ánh mắt, rất rõ ràng rằng Trí Oánh đến 'Tân Điền' là có một sứ mệnh nào đó.

Trí Oánh cho rằng Lữ Võ dễ bắt nạt, nên mới đến tận đây để bắt nạt sao?

Không phải ý đó, thuần túy là muốn mời hợp tác một chút.

Lữ Võ cười ha hả nói: "Đương nhiên phải đến bái phỏng Trí Bá, chỉ là có quá nhiều việc quấn thân."

Lão gia, ông muốn gây sự thì đừng lôi ta vào chuyện này chứ.

Có người nhà họ Triệu lên tiếng chào, thế là một loạt các lời thăm hỏi và đáp lễ được tiến hành.

Thực ra Lữ Võ đại khái đã đoán ra Trí Oánh muốn làm gì, chẳng qua cũng chỉ là muốn làm người hòa giải mà thôi.

Dĩ nhiên, đây chẳng qua là một loại suy đoán.

Hiện tại người đang đảm nhiệm Nguyên Nhung chính là Trung Hành Yển. Nếu không có một niềm tin vững chắc làm tiền đề, quốc quân làm sao có thể để Trung Hành Yển xuống đài, đổi một Nguyên Nhung cứng rắn khác chẳng phải tự chuốc họa vào thân sao?

Sĩ Cái của Phạm thị biểu hiện quá mức trẻ tuổi và nóng tính, không ai có thể trăm phần trăm nắm chắc đoán được bước tiếp theo Sĩ Cái sẽ làm gì.

Sau đó, quan hệ giữa Trung Hành Yển và Sĩ Cái trở nên có phần gay gắt. Một khi Sĩ Cái đối đầu với Trung Hành Yển, điều đó t��ơng đương với việc Phạm thị đối đầu với Tuân thị và Trung Hành thị. Đến lúc đó Trí thị cùng Trình thị tất nhiên sẽ bị lôi xuống nước.

"Nếu ta đoán không sai, Âm thị và Ngụy Kỳ nhất định sẽ tìm cơ hội để đẩy Phạm thị lên nắm quyền. Nếu Sĩ Cái trở thành Nguyên Nhung, Phạm thị sẽ là gia tộc mạnh nhất trong nước, và việc đó sẽ chẳng khác nào đổ thêm dầu vào lửa." Trí Oánh nghĩ thầm.

Kịch bản này đã từng xảy ra không ít lần ở nước Tấn. Đã từng có Triệu thị, các thị tộc khác như Hồ thị, Tuân thị, Khích thị, Loan thị, trên cơ bản đều đã bị gài bẫy như vậy. Có gia tộc bị gài bẫy một lần là mất trắng, số ít khôn khéo hơn thì biết cách xoay chuyển tình thế hoặc rút lui khi còn ở đỉnh cao vinh quang để tự bảo vệ mình.

Tang lễ kết thúc, Trí Oánh đích thân mời Lữ Võ, Ngụy Kỳ, Sĩ Phường tụ họp.

Không một ai trong số những người được mời muốn đi. Trí Oánh cũng giở trò nói khéo, lúc mời người này thì nói sẽ mời thêm người kia, khiến người được mời cảm thấy ngại mà không thể không đến dự.

Trí Oánh mời được một người đầu tiên, thì những người phía sau cũng dễ mời hơn.

Sáu ngày sau đó, khi đến thời gian tụ họp, mọi người đều tập trung đến trạch viện của Trí thị ở "Tân Điền".

Lão Trí gia là một gia tộc rất cổ xưa, có một bộ quy tắc đãi khách nghiêm khắc, nên sẽ không mắc lỗi khi đón tiếp khách khứa.

Trí Oánh cố ý tạo ra một không khí tương đối thoải mái, chọn nơi đãi khách rộng rãi, thoáng đãng, thậm chí còn có nhạc sĩ tấu nhạc ngay tại chỗ.

Không phải là một "dàn nhạc" hoành tráng nào đó, người tấu nhạc chính là Sư Khoáng, vị nhạc sĩ mù này. Gần mười năm nay, hắn cực kỳ năng động, không ngừng đến nhà họ Âm để tìm kiếm sự chú ý, sau đó trở thành thầy của Triệu Võ, rồi dần dần biến thành nhân vật "mưu sĩ" hoặc "cố vấn" của quốc quân.

Lữ Võ đến nơi thấy Sư Khoáng có mặt, làm sao lại không nhìn ra Trí Oánh và quốc quân đã cấu kết với nhau?

Ngụy Kỳ cùng Sĩ Phường khẳng định cũng có thể nhận ra điều đó, và họ cũng giống như Lữ Võ, không hề có bất kỳ biểu hiện nào.

Vào thời Trí Oánh còn làm Nguyên Nhung, ông ta đã từng áp chế quốc quân, làm sao họ có thể lại cấu kết với nhau chứ? Trong thế giới của người lớn, chuyện gì xảy ra cũng không kỳ lạ, một khắc trước còn là kẻ thù không đội trời chung, một giây kế tiếp có lẽ liền khoác tay nói chuyện vui vẻ.

Đặc biệt là đối với những nhân vật chính trị mà nói, thù hận là thứ gì chứ? Khi cần, ngay cả kẻ thù giết cha cũng có thể trở thành anh em ruột khác cha khác mẹ.

Tiếng đàn bình thản từ Sư Khoáng vang lên.

Trí Oánh không có ngay từ đầu đã đi thẳng vào chủ đề, mà trò chuyện dăm ba câu với người này, bắt chuyện vài câu với người kia, toàn là những chuyện lý thú hồi còn làm đồng liêu.

Có một số việc, khi thời gian thoi đưa rồi nhắc lại, thực ra chẳng còn chút thú vị nào. Không nhắc tới thì thôi, nhắc tới lại càng giống như đang chế giễu.

Chẳng hạn, Trí Oánh vừa rồi cùng Lữ Võ tán gẫu, hàn huyên đến chuyện Lữ Võ dưới quyền Trí Oánh đã lập được một số công trạng.

Lúc ấy Lữ Võ chẳng qua chỉ là một "Lữ Suất", còn Trí Oánh lúc đó là Hạ Quân Tá. Chuyện được nhắc đến là việc Trí Oánh cố ý tạo cơ hội cho Lữ Võ lập công.

Có chuyện như vậy sao? Có chứ.

Rất lâu sau đó, một người đã thành lão cán bộ về hưu, người kia lúc bấy giờ là một "Khanh" nắm giữ quyền hành lớn. Nói tiếp những chuyện này chẳng phải là đang đòi hỏi tình nghĩa sao.

"Lão phu càng nhớ chuyện Âm thị cướp lương thảo sau trận chiến 'Yên Lăng'." Trí Oánh tự mình nói đến đó thì cười ha hả, những người còn lại ít nhiều đều cảm thấy lúng túng.

Đó là một trong những vết nhơ trong lịch sử của Lữ Võ.

Họ đánh thắng quân Sở, đối mặt với lương thực trong doanh trại quân Sở nhiều đến đáng sợ. Những người còn lại hoặc là đề nghị thiêu hủy, hoặc là cho rằng nên để mặc kệ, chỉ có Lữ Võ muốn mang về nhà.

"Yên Lăng" cách nước Tấn khá xa, huy động cả nhân lực lẫn vật lực vận chuyển lương thực xa như vậy, chi phí bỏ ra còn nhiều hơn số lương thực thu được, không nghi ngờ gì là một phi vụ làm ăn thua lỗ.

Lúc ấy bao gồm Tấn Lệ Công cùng các "Khanh" khác căn bản không che giấu, trực tiếp cười nhạo hoặc chế giễu Âm thị nghèo đến mức đó, còn Lữ Võ thì quá ngu ngốc mới làm ra cái chuyện tốn công vô ích như vậy.

Đến khi họ biết Lữ Võ đã vận chuyển phần lớn quân lương mà quân Sở bỏ lại đến nước Tống, không phải để buôn bán thì cũng là để chưng cất rượu, lại là một trận trêu chọc khác.

"Chính là có ngươi như vậy, mới có Âm thị ngày hôm nay!" Trí Oánh nói đến vô cùng cảm khái, tính ra đó là một lời khen ngợi muộn màng, tán thưởng Lữ Võ có đạo trị gia.

Nếu không có những lời sau đó này, nhìn theo hướng tích cực một chút, đoạn chuyện cũ mà Trí Oánh kể ra căn bản là đang gây thù chuốc oán.

"Thượng Quân Tướng là một 'Khanh', cũng là người tài giỏi nhất thiên hạ của chúng ta, Trí Bá nói vậy là không ổn rồi." Sư Khoáng ngừng tấu đàn, trông như trượng nghĩa thay Lữ Võ trách cứ Trí Oánh.

Đây là đang thúc giục nhanh chóng đi vào vấn đề chính, hay là vị nhạc sĩ mù này đang muốn tăng cường hình tượng của mình?

Hình tượng của Sư Khoáng rất trong sáng, nhất là những lời hắn nói với rất nhiều người, một cách kỳ lạ, đều có thể lan truyền đi khắp nơi.

Đây chính là những cuộc nói chuyện riêng tư, tại sao lại có thể truyền ra ngoài chứ? Chuyện riêng tư ở chỗ nào! Chỗ kỳ lạ chính là ở đây.

Thế mà các sự tích của Sư Khoáng luôn có thể lưu truyền đến được tai người khác, mỗi lần đều khiến hắn trở thành một nhân vật vĩ đại và quang minh.

Trong những sự tích đó, không có ai là kẻ xấu: một người thì quang minh chính nghĩa, một người khác thì khiêm tốn tiếp nhận khuyên can, đều là người tốt cả.

Lữ Võ ngay từ đầu đã nhìn thấu vị nhạc sĩ mù này, chẳng qua chỉ là chơi trò "nuôi dưỡng" mà thôi. Thực chất hắn đang theo đuổi việc ngay cả người mù cũng có thể ngóc đầu dậy, làm việc gì cũng có thể khiến mọi người cùng có lợi, để đạt được hiệu quả mọi việc đều thuận lợi.

"Nước Tấn bên ngoài có những nỗi lo riêng, chư vị đều là bậc đại hiền trong nước, vì sao lại ngồi không ở đây?" Sư Khoáng hỏi một câu như vậy.

Lữ Võ thực ra cũng không thích Sư Khoáng, có dã tâm và hoài bão là chuyện tốt.

Lữ Võ sở dĩ không thích Sư Khoáng, gần như chỉ vì cho rằng hắn quá giỏi luồn cúi, lợi dụng xong nhà người này rồi chạy sang nhà khác, đến nhà sau thì không còn nhớ chút tình nghĩa cũ nào.

Hắn hỏi: "Quân thượng ban cho ta khúc 'Nửa vui', nhưng theo lẽ thường thì đó là tà âm. Ta có nên bỏ đi hay không?"

Âm nhạc nước Trịnh, theo định nghĩa của Sư Khoáng, chính là tà âm, cũng được gọi là "thanh âm mất nước". Và Sư Khoáng này trước kia đã sớm đưa ra đánh giá rồi.

Sư Khoáng làm ra vẻ suy tính, một lát sau mới nói: "Thượng Quân Tướng cơ trí, quả thực nên bỏ đi."

Lữ Võ phát ra một trận cười sang sảng, nói: "Vậy thì ta sẽ bỏ đi. Lại có một câu hỏi khác, người tấu nhạc, vũ công bị bỏ, họ sẽ sống chết ra sao?"

Ở thời đại này, khi lễ nhạc được coi trọng hàng đầu, âm nhạc mang vẻ vô cùng thần thánh. Loại âm nhạc nào có thể liên quan đến vận nước hay không, thực ra là có liên hệ thật. Không thể vì điều này mà cho rằng những lời Sư Khoáng nói là vớ vẩn.

Cho nên, Lữ Võ cũng không có ra vẻ ta đây, mà dùng một góc độ khác để chất vấn Sư Khoáng một cách sâu sắc.

Nếu như Sư Khoáng thông minh, hắn nên cất đàn và rời đi, không nên dính vào chuyện kế tiếp.

Những người như họ, không phải "Khanh" thì cũng là người đứng đầu một gia tộc hùng mạnh, lúc nào nói chuyện lại cần bị quốc quân giám thị chứ?

Sau khi Lữ Võ tỏ thái độ, Ngụy Kỳ cùng Sĩ Phường liền dùng ánh mắt không mấy thiện cảm nhìn về phía Trí Oánh, rất dứt khoát bày tỏ thái độ: "Lão gia, ông muốn lấy lòng quốc quân mà lại muốn lợi dụng chúng ta làm quân cờ sao?"

Trí Oánh làm sao lại không biết đạo lý "xưa khác nay khác". Trước kia hắn là Nguyên Nhung có thể hô mưa gọi gió, giờ đã là lão cán bộ về hưu thì phải tự trọng.

"Vui Lệnh lui đi." Trí Oánh làm ra thỏa hiệp.

Sư Khoáng hiện tại đảm nhiệm chức vị chỉ huy "dàn nhạc" của quốc quân, chức quan chính là Vui Lệnh. Hắn trầm mặc chốc lát, thu dọn đồ đạc của mình, hành lễ rồi cáo lui.

Sĩ Phường đã sớm không nhịn được nữa, trước tiên trao đổi ánh mắt với Lữ Võ và Ngụy Kỳ, rồi thẳng thắn hỏi Trí Oánh: "Trí Bá mời bọn ta dự hội, là vì chuyện gì?"

Một loạt chuyện đã diễn ra như vậy, làm sao Trí Oánh còn có thể khách sáo nữa. Ông nói: "Nước Sở đang bất an, nước Tấn không thể loạn thêm nữa, đây chính là lúc tranh bá."

Vấn đề là, bây giờ người gây sự chính là quốc quân, các vị Khanh đã một lần nữa nhẫn nhịn, nhưng quốc quân cũng không hề có dấu hiệu muốn dừng lại.

Lữ Võ, Ngụy Kỳ cùng Sĩ Phường lại một lần nữa trao đổi ánh mắt, rồi nhất trí quay đầu nhìn về phía Trí Oánh: "Lão gia, Trí thị tự bảo vệ mình còn khó khăn, ông đã về hưu thì cứ an phận, sao phải khổ sở đi ra tìm kiếm sự chú ý làm gì?"

Bản quyền văn bản này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.