Sở Quân Hùng Chiêu vóc người hơi nhỏ mập, liệu có săn thú được không? Chuyện này không có gì đáng ngờ. Đối với một quý tộc, năng lực cận chiến có thể kém cỏi, nhưng bắn tên thì nhất định phải thành thạo. Việc đó còn tùy thuộc vào loại cung tên sử dụng và xem họ có thiên phú bắn tên hay không.

Quý tộc săn thú, bình thường cũng chỉ ngồi trên chiến xa mà bắn tên thôi.

Nếu thật sự không thể ngồi chiến xa săn thú, chẳng lẽ bên cạnh quý tộc không có trăm tám mươi võ sĩ hộ vệ sao?

Những chuyện như cận chiến, đánh giết mãnh thú, ngoại trừ số rất ít quý tộc có sở thích đó, thì bình thường chỉ có những nô lệ mạng không đáng giá mới làm.

Nô lệ đánh giết mãnh thú là để làm vui lòng chủ nhân. Dù họ có thân thủ cường tráng, giỏi các loại kỹ xảo đánh giết, thì cũng chỉ dám dùng lên động vật, tuyệt đối không dám vô lễ với chủ nhân. Đó là một loại hạn chế về mặt tinh thần, hoặc là có người họ cực kỳ quan tâm đang bị giam giữ.

Phương Tây thì sành sỏi hơn một chút, đấu sĩ của họ ban đầu không tình nguyện, nhưng càng về sau lại theo đuổi vinh dự.

Nói thật, đánh đổi mạng sống, tự do bị hạn chế, địa vị thấp hèn như vậy, có vinh dự gì đáng nói sao? Đừng nói, thật sự có!

Người La Mã điên cuồng trong giải trí, tạo ra những hình thức tiêu khiển bệnh hoạn của riêng họ. Thậm chí còn từng có vài ví dụ về những nô lệ thành công vươn lên vị trí cao. Họ đưa nghề đấu sĩ lên đến đỉnh cao, khiến một số người vô tình đạt tới địa vị như Augustus.

Ở phương Đông, từ nô lệ phấn đấu lên ngôi hoàng đế chỉ có một người, tên là Thạch Lặc (thời Ngũ Hồ Loạn Hoa).

“Nếu Âm Tử rảnh rỗi, xin hãy đến chỗ ta.” Sở Quân Hùng Chiêu cho rằng Lữ Võ có ý muốn lớn đối với việc đóng thuyền.

Vào thời điểm này, trong số các nước chư hầu có kỹ thuật đóng tàu tương đối thành thục chỉ có hai nước: một là nước Sở, hai là nước Ngô.

Điều khá đáng ngạc nhiên là kỹ thuật đóng tàu của nước Ngô thậm chí còn tiên tiến hơn nước Sở một chút.

Các nước chư hầu ở Trung Nguyên, do điều kiện địa lý và môi trường sống, thực tế không mấy hứng thú với việc đóng tàu. Khi cần sử dụng thuyền bè, họ chỉ cần dùng thuyền gỗ, bè tre, bè gỗ hay bất cứ thứ gì phù hợp là được.

Cái gọi là “Nam thuyền bắc mã” thực ra là do nhu cầu sinh hoạt khác nhau. Phương Bắc không thiếu các con sông lớn, không như phương Nam vừa bước ra khỏi cửa là gặp sông suối, nên cực kỳ phụ thuộc vào thuyền bè.

Sinh trưởng trong hoàn cảnh nào thì thích nghi với hoàn cảnh đó, nếu không thích nghi thì làm sao sống đư��c. Đó chính là cái gọi là “một phương thủy thổ nuôi một phương nhân”.

Lữ Võ cảm thấy đời này mình rất khó mà đến phương Nam. Cho dù có đi, cũng là mang theo ác ý mà dấy binh nam tiến, làm khách hay du lịch gì đó, e rằng không có cơ hội như vậy.

Đi thuyền ư? Hay nói đúng hơn là đóng tàu?

Lữ Võ quả thực hiểu chút ít những kiến thức cơ bản về thuyền. Kết hợp với kỹ thuật đóng tàu cơ bản của thời đại này, chỉ cần thêm một trang bị như “xương rồng” cũng có thể khiến kỹ thuật đóng tàu của Chư Hạ nhảy vọt ngàn năm.

Sử sách ghi chép, đến thời Tùy Đường mới có tấm đáy phẳng “xương rồng”, và mãi đến hai triều Tống mới tiến hóa thành “xương rồng” ba chiều.

Lữ Võ đáp lại lời mời của Sở Quân Hùng Chiêu vài câu khách sáo, rồi tiếp tục nghe Sở Quân Hùng Chiêu thao thao bất tuyệt.

Một người cứ nói mãi thì ít nhiều gì cũng sẽ để lộ ra một ít thông tin. Vấn đề là người nghe có tổng hợp được chút tình báo hữu ích nào hay không thôi.

Lữ Võ nghĩ thầm: “Quả nhiên, một thời gian trước nước Sở xảy ra nội loạn, Công Tử Vi phản loạn không thành công nên bị lưu đày, mấy công tử có quân quyền cũng không an phận.”

Lần hội minh này diễn ra quá đột ngột, và đến nơi Sở Quân Hùng Chiêu biểu hiện còn kỳ quái như vậy, không thể không khiến Lữ Võ suy nghĩ nhiều.

Bây giờ vẫn chưa phải là thời đại “binh giả, quỷ đạo dã”. Dù có một số người sẽ giở trò, thì bình thường họ cũng chỉ chơi những thủ đoạn tương đối thô thiển.

Không còn cách nào khác, không thể đứng trên “vai người khổng lồ” là một lẽ, cũng không đủ ví dụ để tổng kết thành kinh nghiệm hay bài học. Mọi thứ mới mẻ khi bắt đầu đều khó mà tinh vi được.

Lữ Võ có ba loại suy đoán.

Loại thứ nhất là tình hình nước Sở rất tệ, tìm kiếm khả năng ngưng chiến với nước Tấn.

Ban đầu Lữ Võ cảm thấy suy đoán này rất khó có khả năng, nhưng cho đến khi thấy Sở Quân Hùng Chiêu đối xử với mình như thế, hắn lập tức lại có chút không chắc chắn.

Suy đoán thứ hai là nước Sở muốn lợi dụng hội minh để lôi kéo nước Tấn, hoặc làm giảm sự cảnh giác của nước Tấn, sau đó ra tay tàn độc một lần ở những phương hướng khác.

Họ có thể mượn cơ hội thu hồi nước Trần, nước Thái, Thân quốc, nước Thẩm; cũng có thể xuất binh dạy dỗ nước Tống, Chung Ly quốc hoặc Từ quốc. Nếu thật sự xuất binh thì nước Sở tuyệt đối là tự tìm đường diệt vong.

Với suy luận này, ngoại trừ việc nguyện ý bảo vệ nước Tống ra, còn các nước khác thì có kết cục thế nào cũng được, nước Tấn cứ làm ra vẻ sẽ cứu viện là được.

Không phải Lữ Võ không giữ chữ tín, mà thuần túy là nước Trần, nước Thái, Thân quốc và nước Thẩm không thể cầm cự cho đến ngày quân Tấn đến cứu viện. Chúng tuyệt đối chỉ cần chống cự một chút là sẽ đầu hàng nước Sở. Còn Chung Ly quốc và Từ quốc cũng không phải là đồng minh của nước Tấn, nước Tấn không có nghĩa vụ bảo vệ họ, thậm chí nếu cố gắng lôi kéo thành đồng minh cũng sẽ chịu thiệt, không cần phải có tình cảm sâu sắc hơn.

Lý do Lữ Võ nguyện ý cứu viện nước Tống rất thực tế: người nước Tống đã nhiều lần chứng minh sự kiên quyết chống lại nước Sở, và nước Tống cũng có vai trò rất lớn trong cuộc tranh bá này đối với nước Tấn.

Suy đoán thứ ba có chút hoang đường, chính là Lữ Võ cho rằng Sở Quân Hùng Chiêu có thể chỉ là một lần nổi hứng bất chợt, không loại trừ khả năng “chấm sao bằng thực lực” (ngưỡng mộ tài năng).

Họ ở bên này chờ đợi, hàn huyên đến nỗi không biết nói gì nữa, thì bên kia gia thần họ Âm đến trước nhất để báo cáo, nói là đã đủ điều kiện để săn bắn.

“Vậy, ta đi trước ư?” Lữ Võ không tìm được cơ hội nhắc đến các kỹ thuật “độ” với Sở Quân Hùng Chiêu, cảm thấy lúng túng vì không thể trò chuyện tiếp.

Sở Quân Hùng Chiêu lại hăm hở nói: “Quả nhân cũng đi.”

Này này này!

Thế là phá vỡ quy củ à?

Trong lòng Lữ Võ có chút lúng túng, suy nghĩ một chút rồi nói: “Vậy thì chư vị cùng đi.”

Làm sao có thể chỉ mang theo Sở Quân Hùng Chiêu chứ?

Nhỡ đâu Sở Quân Hùng Chiêu trầy chút da, thì bên họ Âm phải giải thích thế nào đây?

Trước khi muốn lên đường, những người mặc thường phục nên đi thay trang phục săn bắn.

Những người vốn đã mặc nhung trang, một số thì cởi bỏ áo giáp để linh hoạt và nhẹ nhàng hơn.

Không ngoại lệ, các quý tộc về cơ bản đều có một cây cung trong tay, trên chiến xa thấp nhất cũng có hai túi đựng tên.

“Vương thượng, xin đợi.” Công Tử Thành mệt mỏi vô cùng, nhắc nhở: “Cần đợi cận vệ ra trận trước.”

Đại ca à! Kia là trường săn bắn do người nước Tấn chuẩn bị, không phải là sợ người nước Tấn giở trò gì, mà đơn thuần là trời biết bên trong có thứ gì. Đừng đến lúc đó người nước Tấn không muốn làm gì, mà ngươi lại thiếu hộ vệ để bị mãnh thú ăn thịt.

Sở Quân Hùng Chiêu khá kinh ngạc, hỏi: “Có Âm Tử bên cạnh, quả nhân có gì phải sợ?”

Cho nên, Công Tử Thành chính là vì vậy mới cảm thấy mệt mỏi vô cùng.

Lúc này, Lữ Võ im lặng là được rồi, nếu không nói gì cũng đều là sai.

Sĩ Cái, người vẫn luôn cố gắng giảm bớt sự hiện diện của mình, nhìn từ đầu đến cuối. Do kiến thức hạn hẹp, hắn thật sự không hiểu rốt cuộc Sở Quân Hùng Chiêu đang muốn làm gì.

Có phải là một kiểu tình cảm vượt ngoài lẽ thường giữa nam giới không? Không loại trừ khả năng này, nhưng khả năng đó quá thấp để tính đến.

Không có nguyên nhân quá đặc biệt nào khác, Chư Hạ không phải là không có kiểu tình cảm này, chẳng qua là không hề lưu hành. Ví dụ đầu tiên tương đối nổi tiếng phải kể đến thời Chiến Quốc, đến thời Ngụy Tấn Nam Bắc triều thì trở thành bình thường.

Về phần Ngụy Tấn Nam Bắc triều, cần tách riêng nhà Tấn của Tư Mã gia ra. Chính họ đã chơi ngu mà tạo ra thời đại tuyệt vọng nhất trong lịch sử Chư Hạ, đến mức một lũ “tinh anh” dù suy nghĩ thế nào cũng thấy không cách nào cứu vãn được gì, liền bắt đầu làm những chuyện quái đản, biến thái.

Sĩ Cái bắt đầu suy tính, ví dụ như Lữ Võ thật sự tài giỏi đến mức ngay cả nội bộ nước Tấn cũng không nhận ra sao? Khiến quân vương của địch quốc lớn nhất, mạnh nhất lại cực độ thưởng thức, thậm chí còn sùng bái.

Nếu Sở Quân Hùng Chiêu sùng bái Lữ Võ như vậy, rốt cuộc là vì điều gì, và có thể lợi dụng vào việc gì?

Sĩ Cái bị Lữ Võ gọi mấy tiếng mới phục hồi tinh thần lại, trong trạng thái tinh thần hoảng hốt mà lên chiến xa của mình.

Nơi họ muốn đến là một thung lũng, bên trong có các loại động vật đã được lùa vào.

Lữ Võ chỉ biết trong số mãnh thú bao gồm hai con gấu, một con h��, ba con báo gấm, hai con tê giác.

Lại có tê giác ư? Đúng vậy. Chư Hạ bây giờ không chỉ có tê giác, mà còn có cả voi và cá sấu nữa. Chẳng qua voi ở khu vực Trung Nguyên đã rất hiếm; cá sấu phương Bắc chỉ ở các con sông lớn, còn cá sấu phương Nam phân bố rộng hơn một chút (nhiều đến mức trở thành một trong ba mối họa lớn).

Việc khống chế số lượng mãnh thú là một thao tác săn bắn bình thường. Mọi thứ được lùa vào trường săn đều do con người kiểm soát, muốn bao nhiêu thì có bấy nhiêu, không thừa không thiếu.

Còn các loại động vật khác thì nhiều hơn, đa số là động vật ăn cỏ như hoẵng, hươu sao, hoẵng đen, thủy lộc, thỏ, gà lôi... vân vân. Loài ăn tạp như heo rừng khẳng định cũng có.

Họ tiến vào phạm vi săn thú, các quý tộc nước Sở cứ như muốn xả hết bực dọc, liên tục giương cung bắn tên. Có thu hoạch hay không thì tùy vào tài bắn cung.

Sở Quân Hùng Chiêu thấy Lữ Võ không có động tĩnh gì, ban đầu cảm thấy mê hoặc, sau đó có vẻ như hiểu ra điều gì, nói: “Âm Tử chắc hẳn là không săn những con vật không phải mãnh thú.”

Lữ Võ thầm nghĩ: “Đâu có chuyện đó, thuần túy là cái ‘tiễn thuật tùy duyên’ (bắn bừa) này quá mất mặt mà thôi.”

Sở Quân Hùng Chiêu cũng có vài lần giương cung bắn tên, lần lượt đều bắn trúng mục tiêu một cách chính xác, cho thấy tay nghề bắn cung rất giỏi.

Họ cứ thế lảng vảng, con vật hung mãnh nhất mà họ đụng phải tạm thời là heo rừng.

Đừng coi thường heo rừng không phải mãnh thú, khi chúng nổi điên lên thì ngay cả hổ, báo cũng có thể bắt nạt, đuổi giết.

Công Tử Thành, người trong lòng đang cực kỳ buồn bực, bắn ba mũi tên vào một con heo rừng đực có nanh, nặng khoảng hai trăm cân. Trúng thì trúng, nhưng do cung chưa đủ lực căng, hay mũi tên không đủ xuyên thấu, cả ba mũi tên đều không trúng chỗ hiểm khiến con heo rừng đó ngã quỵ.

Trên thực tế, da heo rừng rất dày, độ khó để dùng tên bắn chết một con heo rừng trưởng thành không kém gì việc bắn chết một con hổ con.

Con heo rừng vốn đang nổi điên, sau khi bị bắn trúng ba mũi tên thì “phát cuồng”, tàn phá những hộ vệ đi theo Công Tử Thành, rồi vọt đến gần chiến xa của Công Tử Thành. Đàn bò kéo xe hoảng loạn.

Lữ Võ và Sở Quân Hùng Chiêu cùng cưỡi chiến xa đi ngang qua.

Khoảnh khắc đó Sở Quân Hùng Chiêu nhìn đến ngây người, cứ ngỡ mình sắp mất đi một trọng thần, nhưng giây kế tiếp lại nhìn thấy heo rừng đang chạy nhanh bỗng nhiên đập đầu xuống đất. Nhìn kỹ mới thấy trên đầu con heo rừng cắm một thanh chùy sắt.

“Ta bắn tên không được, nhưng ném thì được.” Lữ Võ vừa nói, vừa mỉm cười hành lễ với Công Tử Thành vẫn còn sợ hãi.

Công Tử Thành trước tiên liếc mắt nhìn thanh chùy sắt chưa găm sâu vào đầu heo rừng, rồi vẫn với vẻ mặt sợ hãi mà đáp lễ Lữ Võ.

“Âm Tử…” Đôi mắt Sở Quân Hùng Chiêu lấp lánh tinh quang. Định nói thêm điều gì đó thì nghe thấy một tiếng hổ gầm từ bên cạnh truyền tới.

Mọi người nhìn về phía nơi tiếng hổ gầm phát ra, lại thấy một đám kỵ binh họ Âm xuất hiện.

Ánh mắt Sở Quân Hùng Chiêu lại hướng về phía Lữ Võ, vô cùng hưng phấn nói: “Xưa có Ác Lai, nay có Âm Tử!”

Ác Lai ư? Ái tướng của Đế Tân đó sao, nghe nói có thể xé xác hổ báo.

Bất quá, nhưng cái câu “nay có Âm Tử” là có ý gì?

Bản biên tập này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.